问题

怎样评价尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》?

回答
要评价尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》,我们得从它带来的影响、它所提出的核心论点,以及它的一些争议点来深入分析。这本书无疑是一部现象级的作品,它以一种极其宏大且引人入胜的视角,梳理了人类从石器时代到今天的整个发展历程,并对未来提出了深刻的思考。

核心的突破性视角:认知革命与虚构的力量

《人类简史》最核心的突破性贡献,在于它将认知革命视为人类区别于其他物种,并最终主宰地球的关键节点。赫拉利并没有将人类的成功简单归结于体能或工具,而是强调了我们大规模合作的能力,而这种能力的根源在于我们创造和相信“虚构”——也就是我们今天所说的想象、神话、宗教、国家、法律、货币、资本主义等等。

这一点是这本书最迷人的地方。赫拉利将这些看似抽象的概念,比如“上帝”、“国家”、“金钱”,视为人类独有的“虚构性实体”(fictional entities)。正是因为人类能够共同相信这些不存在于物质世界的东西,我们才得以超越基因和个体生命的限制,形成庞大的社会组织,执行复杂的计划,并且传承文化和知识。这不仅仅是智力上的进步,更是一种全新的生存模式。我们不是靠蛮力,而是靠一套共同构建的“叙事”来统治世界。

举个例子,狮子也可能有一套社会结构,但它们的群体规模和行为模式是相对固定的,由基因本能决定。而人类,一个陌生的群体,可以因为共同信仰某个宗教,或者热爱同一个国家,而集结起来,为了共同的目标而奋斗,甚至牺牲生命。这就是赫拉利所强调的“虚构”的力量。

历史叙事的宏大与流畅

赫拉利在叙述历史时,展现了一种令人惊叹的宏大观和流畅性。他将漫长的人类历史划分为几个关键的“革命”:认知革命、农业革命、人类的统一以及科学革命。这种结构性的梳理,让读者能够清晰地把握历史发展的脉络,理解不同阶段的社会、经济和文化变迁是如何相互关联的。

他笔下的历史,不是枯燥的数据堆砌,而是充满了生动的譬喻和犀利的洞察。例如,他将农业革命描绘成一场“史上最大的骗局”,认为虽然农业带来了人口的增长和社会的复杂化,但对于大多数个体农民来说,他们的生活质量反而下降了,他们变成了土地的奴隶,终日辛勤劳作,却只为满足温饱。这种反传统的解读,颠覆了许多人对农业进步的固有认知,引发了深刻的思考。

他对于“进步”的质疑,也是本书的一大特色。赫拉利提醒我们,在追求效率和增长的过程中,我们是否失去了某些更重要的东西?例如,当人类可以通过科学技术控制生育,或者通过基因工程改造自身时,我们是否在失去人性的某些本质?

对现代社会的反思与对未来的警示

这本书不仅仅是对过去的梳理,更是对当下和未来的深刻反思。赫拉利对现代社会的诸多现象,如消费主义、资本主义的逻辑、以及科技对人类未来的影响,都进行了毫不留情的剖析。

他提出的“幸福”的议题,也颇具启发性。他质疑我们是否真的比祖先更幸福,并提出幸福可能更多地取决于我们内在的生物化学状态,而非外在的财富或地位。这种对幸福本质的追问,让我们重新审视自己追求的价值。

对于未来,赫拉利发出了清晰的警示。他认为科学技术,尤其是生物技术和人工智能,可能将人类带入一个全新的阶段,甚至可能导致“智人”的终结。我们可能会创造出比我们更聪明、更适应环境的新物种,或者我们自身会通过基因工程、赛博格技术等方式实现“升级”,从而进入一个后人类时代。在这个过程中,我们是否会创造出新的“虚构”,新的不平等,新的压迫?赫拉利留下了许多令人不安但却必须面对的问题。

引发争议的地方与潜在的批评

当然,赫拉利的观点并非没有争议。一些学者认为,他对某些历史事件的解读过于简化,或者忽略了一些重要的细节。

过于强调“虚构”: 有批评者认为,虽然“虚构”的力量很重要,但它也可能低估了物质条件、生物进化以及具体历史事件的独立性。
“农业革命是骗局”的论断: 虽然这一论断极具启发性,但也有人认为它忽略了农业带来的稳定性和文明的兴起,以及对人口增长的支撑。
对宗教和民族主义的简化: 赫拉利将宗教和民族主义都归结为“虚构”,虽然有其合理性,但也可能忽略了它们在社会凝聚、道德规范、身份认同等方面更深层次的作用。
对未来的预测: 对于生物技术和人工智能的未来发展,赫拉利的预测充满了想象力,但也带有一定的悲观和不确定性,其具体路径和影响仍有待观察。

尽管存在这些争议,《人类简史》的价值依然是毋庸置疑的。它成功地提供了一个宏大且引人入胜的叙事框架,让我们能够跳出日常的琐碎,从一个更广阔的视角来理解人类的过去、现在和未来。它不提供标准答案,而是激发我们去思考,去质疑,去重新审视我们所处的时代以及我们自身的存在。这本书就像一位博学的向导,带领我们穿越历史的长河,既让我们惊叹于人类的成就,也让我们警醒于我们可能面临的挑战。它是一次思想的盛宴,一次对人类命运的深刻反思。

网友意见

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这不是一部好的作品,从学术角度来说一无是处

第三章开头先说贪吃基因存在的合理性,即人类远古时期的环境就决定了人们对食物尤其是高热量高糖分的食物难以抗拒,在进入食物丰富的现代社会也难以改变。另外一个想法是,远古时期女性可以同时和几个男性做爱,以获取最佳后代,男性无法确认哪个孩子是自己的,也就不存在偏心的问题,因此只好平等对待,远古公社的支持者还认为,现代生活中的不孕不育,离婚和心理问题都是由于与人类生物本能相违背。

另一方面作者从远古时期人类的生活条件来看待当时人类的性欲,社会和政治

他认为,原始社会是富裕社会,当时人口较少,呈现小部落聚居的形式,食物丰富而充足,并且狩猎采集比现代社会的工作要更舒适,更有意义。理由是,原始人类工作时间少;食物充足且无污染,没有家务无负担,大多数时候还可以和同伴聊八卦,生活非常轻松。采集可以让人获得充足的营养,只要能活过早期,大部分人都能活到60岁。

以上言论让我目瞪口呆,这是我见过的最为反智的观点。

按照我不怎么样的人类学知识,远古时期人们出去狩猎应该是最危险的工作之一:人类只处于食物链中层而已,碰到任何大型猛兽都容易一命呜呼,即使是碰到毒蛇或者群狼,人类也没有存活下来的机会,你永远不知道这次捕猎结束后能否活着回来,这种情况下还开心的起来?其次是采集,农耕社会的收成很受天气影响,更何况原始社会了,你永远不知道能在哪里采集到食物,更不用说食物是否有毒,例如有的蘑菇能吃有的不能吃,原始人怎么会清楚呢?看过贝爷或者德爷求生类视频的同学都知道,哪怕依靠现代工具,在原始森林寻找食物都是一件极为困难的事情。

根据北京人遗址的考古发掘,死于约14岁以下的孩童占39%,死于30岁的占7%,50岁7.9%,50一60岁的2.6%,可以说北京人寿命约占15岁左右,大部分人活不过成年,又何来长寿幸福一说?

其次是传染病,作者认为工业革命时代的家禽和密集的人口会导致传染病泛滥,而原始社会不存在这种问题。

Excuse me?刷新我三观的言论。从这里基本上可以看出作者没有一点传染病相关的知识。传染病包括直接传染和间接传染,以血吸虫为例,血吸虫主要寄生在钉螺中,建国初期钉螺仅仅依靠长江水系流动传播,就使得中国南方几百万人口患上血吸虫病,试问和工业有什么关系?更何况还有蚊虫传播疟疾,土壤中的病菌,原始人患上传染病不是一件很正常的事情?

套用哈佛大学历史系博士魏阳的话来说:“书中充斥着机械生物决定论,逻辑混乱,且全盘否定了文艺复兴以来人文主义的成果,是一部糟糕的历史学作品。”

最为重要的是,书中主要观点没有任何数据支持或者论文引用,洋洋洒洒几万字但是找不到任何有关的历史学或者人类学证据支持,请问怎样让人信服?我怀疑大多数观点不过是作者臆想出来的罢了

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《人类简史》这书太反智了,没有严密的逻辑推演和扎实的证据,仅仅描述几个作者自己想象的事例,就想得出一个惊人的结论。惊人的结论就需要有惊人的证据和严密的推演,但他却是一惊一乍的讲观点,东拉西扯的凑事例。

在观点推演这方面,人类简史非常粗暴,随便举几个列子就得出结论。这方面自私的基因作者就做的很好。在举例时道金斯就会强调,他讲的事例不是证据,而是帮助读者理解他的观点用的。因为证据必须归纳得来,孤例不证。拿孤例或者几个例子来推理观点必然得出错误的结果。你有这样的几个例子,别人肯定可以举出相反的例子,那你的观点怎么站的住脚。反过来说,如果你想把事例作为证据,那你必须说明你已穷举了所有你能接触的事例,并做了归纳,而且已经考虑了所有可能的反例,否则这个事例就不构成推理的依据和证据。在这方面人类简史就是一个灾难。观点只能基于人类当前认知已公认的原理的进一步推导,或者基于所有已知事例的穷举归纳,而不是事例本身。

其实书里面的主要观点也不是惊世骇俗,就是新瓶装老酒,有些甚至完全是装了一些已经被现代思想淘汰的老旧想法,沉渣泛滥而已。比如帝国的好处这部分,写的不就是帝国主义美化侵略的一套说辞吗?农业社会大骗局,这部分不是儒家的言必称尧舜禹汤,三皇五帝,原始社会好吗?这样的陈词滥调在居然在西方还有市场。

他在古老观念的基础上,再添点现代的人类体质演化适合原始社会,不适合农业和现代之类的佐料,以及群体的进步个体悲剧等等,完全无视人类数量、健康、寿命、生活质量的长足进步。人类进化的体质是为了适应当时的环境,现在环境变化快于进化速度了这是事实。但是人类的文明、教育、医疗、科技的高速发展和进化一样,很大部分目标就是为了让人类更加适应新的环境和新的生活方法。进化和科技都只是手段,我们可以通过科技补充进化的不足,殊途同归。从现代人类生存质量的改善结果看,作者的说法是站不住脚的。你作为个体要的是这样的体质:自己活不到40岁,生n个也养不大几个,无法摆脱猛兽的袭击的原始生活?

如果成心想比较农业社会和原始社会个体生活满意度的话,严谨点可以去了解一下亚马逊森林和非洲部分地区里的原始部族的生活相关文献,再和其他地方的初期农业社会做一个比较。看看存不存在他想象的谁比谁更惨。不能全靠空想啊。

很多人提到比尔盖茨推荐此书,但推荐看不代表他同意作者观点,我们看比尔盖茨的怎么说的。比尔盖茨说:“虽然我对本书中的很多观点都难以苟同,尤其是哈拉瑞声称人类在进入农耕时代之前更加优秀,但我还是建议对人类的历史和未来感兴趣的人读一读这本书。”盖茨其实说的很清楚了,建议大家按批判的方式读,而不是推崇他的观点。

最后必须说一下, 有抓人眼球的新奇观点很重要,哪怕只是乍看新奇。即使观点很不成熟,漏洞错误百出,也比没有观点,或者只重复别人的认知好。支持作者探索人类认知边界的尝试。


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