大家觉得国内的种族主义严重么？
“种族主义”在国内语境下的理解
首先，我们需要明确在中国语境下，“种族主义”这个词的内涵。在西方社会，种族主义往往直接指向基于肤色、民族血统而产生的歧视、压迫和不平等。在中国，虽然不存在西方意义上严格定义的“种族”，但“民族”概念是存在的，并且存在着基于民族身份的偏见、刻板印象乃至不公平对待。
更广泛地理解，这里的“种族主义”可以被视为一种针对特定群体（尤其是少数民族）的、带有歧视性和排他性的态度、言论或行为。这种现象并非单一的，而是渗透在社会生活的不同层面。
几个值得关注的方面：
1. 媒体和网络上的刻板印象与偏见：
刻板印象的塑造： 长期以来，一些媒体（包括新闻报道、影视作品、甚至是广告）在描绘少数民族时，倾向于使用固定的、脸谱化的形象，例如将某些民族与“贫困”、“落后”、“宗教极端”、“犯罪”等负面标签联系起来。而对于另一些民族，则可能过度强调其“异域风情”或“歌舞升平”，而忽略其真实的生活状况和多样性。
网络上的言论： 网络空间是一个放大镜，也容易成为偏见滋生的土壤。在一些涉及民族问题的网络讨论中，我们常常能看到一些带有攻击性、歧视性的言论，例如将某些地区的社会问题归咎于特定民族，或者使用侮辱性的称谓。这些言论虽然不代表全部中国人，但其普遍性和影响力不容忽视。
“劣根性”论调的幽灵： 尽管官方提倡民族团结，但在一些非官方讨论中，偶尔会出现对特定民族“劣根性”的解读，这种论调带有历史遗留的色彩，将群体性问题归结为民族自身的“问题”，而非社会经济、政策等复杂因素，这与种族主义的某些表现形式有相似之处。
2. 就业和生活中的隐形歧视：
招聘中的“地域/民族”限制： 虽然法律上禁止就业歧视，但在实际招聘过程中，一些企业仍然存在着对特定民族或籍贯的隐形限制。例如，某些职位可能会在招聘信息中暗含“不招收XX籍贯”、“XX民族优先”等字样，或者在面试时提出与工作能力无关的、基于民族身份的附加条件。
租房和住宿的困难： 一些少数民族人士在一些城市租房时，可能会遇到房东的犹豫甚至直接拒绝，理由可能仅仅是因为其民族身份。这种“非正式”的歧视，虽然难以量化，但确实是许多少数民族群体在融入城市过程中面临的现实挑战。
社会服务的差异对待： 在某些情况下，由于刻板印象或信息不对称，少数民族在享受某些社会服务时，也可能面临不便利或被区别对待的情况。
3. 政策与实际执行中的张力：
官方的民族政策： 中国政府的官方民族政策是强调各民族一律平等，并致力于民族团结。国家也出台了一系列优惠政策，例如少数民族高考加分、对少数民族聚居地区的发展扶持等。
政策执行的偏差： 然而，政策的制定和执行之间可能存在差距。有时，一些为了促进发展或维护稳定的政策，在实际操作中可能无意中加剧了某些群体的不满或形成了新的不平等。例如，对于一些涉及宗教或文化习俗的规定，在执行过程中如果过于简单化或一刀切，就可能引发争议。
“同化”还是“尊重”？： 在一些政策和实践中，也存在着关于“同化”少数民族文化的讨论。如何在促进国家认同和保留民族特色之间找到平衡，是长期以来一个复杂的问题。一些人认为，过度的“同化”压力，实际上是对民族多样性的压制。
4. 民族主义情绪的潜在影响：
民族主义的兴起： 近年来，民族主义情绪在中国社会有所升温。当民族主义与对外关系挂钩时，通常表现为对外部世界的警惕和批判。但在某些情况下，这种情绪也可能被内化，转化为内部群体间的隔阂甚至对立。
“自己人”与“外人”的划分： 在民族主义情绪高涨时，社会更容易出现“我们”和“他们”的划分。这种划分可能不仅限于民族，也可能扩展到地域、文化背景等方面，使得原本可能存在的隔阂和偏见更加显性化。
“严重”与否的判断：
判断“严重”与否，很大程度上取决于衡量标准和个体感受。
从系统性、结构性的角度看： 如果与一些历史上存在着根深蒂固的种族隔离、制度性歧视的国家相比，中国的情况可能在制度层面显得不那么极端。官方立场也明确反对种族歧视。
从个体经历和群体感受的角度看： 对于那些直接遭受过偏见、不公待遇的少数民族群体来说，无论其“严重程度”如何被界定，这些经历都是真实且伤痛的。网络上的歧视性言论、就业租房的现实障碍，都构成了他们生活中的具体困境。
从社会氛围的角度看： 即使没有明确的法律条文支持种族歧视，但社会上弥漫的偏见、刻板印象以及相关的言论，都会对社会整体的包容性和和谐性产生负面影响。
总结来说：
国内的“种族主义”现象，更多体现在隐性的偏见、刻板印象、以及在具体生活和就业中的不公平对待，而非制度化的、公开的法律歧视。这种现象的存在，无疑会削弱民族团结，影响社会公平，并且对少数民族群体的尊严和权利造成侵害。
需要强调的是，中国社会的主流价值观依然是提倡民族团结和包容。绝大多数中国人并没有种族主义的倾向。但正如任何社会都存在偏见一样，在中国，这种基于民族身份的偏见也是一种不容忽视的社会问题。识别、反思并解决这些问题，对于构建一个更加公正、包容和和谐的社会至关重要。
这个问题没有简单的“是”或“否”的答案，关键在于我们如何去观察、理解和面对它。
网友意见
这是非常常见的“前殖民地式”种族主义。典型特征是对殖民者白人比较“谦恭、畏惧”，但是对其他族裔甚至包括自己的族裔在内则表现出“精神/荣誉白人”式的歧视。经常会做出让民权运动后的白人社区出身的“白左傻白甜”难以理解的种族主义行为或狂热宗教行为。有时他们甚至会成为福音派白人至上主义者的盟友（在平常人看来极度匪夷所思）。
究其原因，我认为是19世纪以来白人中心的历史进步价值观下的“民族自卑”以及二战后的殖民地解放、苏东解体释放出的“民族自信”结合的产物。在有一个就是“沙拉盘”式族裔社会重的自我认同、身份问题。与身份认同有关的心理失衡在二代移民里非常常见，很多亚裔尤其是亚太混血亚裔都有类似的心理问题，甚至在Reddit上有专门社区。
代表人物比如最近的古巴裔“精神白人”卡妹；部分喜欢邦联旗的“保守主义华人”；一些秉承白人至上理念的拉美裔议员；60年代黑人平权运动里一些比较奇怪的流派……
如果你去过族裔比较多元的发达国家，会发现一般遇到的种族歧视不是来自白人的（至少不会是那些看起来比较白左的人），而是来自同样的有色人种移民甚至外国人。而这种“前殖民地式”种族主义会将fob进一步塑造成“白人素质都很高的，反而是黑墨绿黄比较不行……”的潜意识种族主义者。
没什么好大惊小怪的——但是也不应该嘲讽，他们的怪异表现是生病了。而病根应当从社会甚至全球权力结构中去寻找。
自己看，一个小时前的截图
算是比较严重的那种吧。不过中国把这种一棍子打死一批人的现象当成常态（河南人，“瑞典人”算是受害者典型了），但却看得到欧美关于相关事件的报导，所以有点灯下黑的感觉。
前段时间，有个巴基斯坦留学生因与人发生口角被杀，评论里也都是类似“巴狗，滚出中国”，“真当中国人软弱，死得好”之类的，还有类似“看看巴基斯坦人在中国干了什么，他们睡了中国女人，他们全都是渣男，balabala”，以及把杀人者描述成英勇反抗几乎就差称之为民族英雄的评论，粗略扫一眼，这些占总评论的超过半数。在有的国家，这样公开宣扬种族歧视，渲染种族仇恨，都够得上吃牢饭的级别了。
连个光头党3k党之类的组织都没有，也没有异种人被华夏种族主义者袭击，仅仅是停留在抱怨阶段，还被一群人指责，这叫严重？
当初西人是怎么对待殖民地被殖民者的？怎么对待黑人，怎么对待印第安人的？
八国联军的仇，环太平洋人种印第安人的仇，贸易战的仇，等等新仇旧恨，十世之仇犹可报，以直报怨，这是天经地义的事，华夏人宽宏大量，也因为能力不足，未能复仇，甚至放弃复仇，异种人却以怨报德蹬鼻子上脸，这还要继续纵容？华夏民族尊严何在？
就算华夏人一直忍耐，洋人还是要消灭我们，我们怎么能不反抗？
这时候抱怨几句，都没有去复仇，没有去反抗，就种族歧视了？
别人跑了一万步，这边连跑都没跑，就说严重了？
华夏人真是全世界最温和的族群
太温和了，太能忍了
怪不得全世界什么国家什么种族的人都敢歧视华夏人
就是欺负老实人
再说了，什么是种族歧视？
异种人老老实实本本分分，别人因为种族原因上去找茬，这叫种族歧视
现在华夏人被异种人欺负到家门口了，还有一群二鬼子当狗腿，这时候抱怨两句算什么种族歧视？
就是真打回去了，清理洋垃圾，物理超度，那也是抗击侵略者
是维护世界和平
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