有人说汉服在古代只有贵族才穿，百姓只有布衣穿，所以不能代表民族文化。请问我该如何反驳？
首先，咱们得明确一个概念：“汉服”本身就是一个广义的称谓。
很多人一提到汉服，脑子里就立刻蹦出那些飘逸、华丽、层层叠叠的交领右衽长袍，上面还绣着龙凤纹样，觉得那肯定是皇室或者大官才能穿的。没错，那些确实是汉服，而且是汉服体系中比较高级、比较精美的样式。但这就好比说，现在我们穿的衣服，有几千块一件的设计师品牌，也有几十块钱的快时尚，但它们都叫“衣服”。难道只有设计师品牌才代表了现代服装文化吗？显然不是。
古代的汉服也是如此。汉服是汉民族的传统服饰体系，它贯穿了从黄帝时期一直到明末清初的漫长历史。 在这几千年里，社会发展、经济水平、地域差异、不同阶层、不同场合，都会催生出不同的服饰形制和风格。
我们来拆解一下，为啥“百姓只能穿布衣”这个说法不完全准确，而且“汉服不能代表民族文化”更是站不住脚：
1. “布衣”并非“没有汉服”，而是“简朴的汉服”：
“布衣”的含义： “布衣”这个词，字面意思就是用布做的衣服。这在古代，尤其是在普通百姓那里，是再正常不过的事情。但“布衣”并不等同于“无款无式的粗布衣服”。
材质的差异： 贵族穿的是丝绸、锦缎、罗、纱等名贵面料，这些面料成本高昂，制作工艺复杂。而百姓穿的，主要是麻布、棉布（棉花在宋元以后才逐渐普及）。但这并不意味着麻布或棉布做出来的衣服就没有“汉服”的形制。
形制的延续： 无论材质如何，基本的服装结构和样式，即“汉服”的骨架，对百姓而言是存在的。比如，交领右衽、宽袍大袖（虽然百姓的袖子可能不会那么宽大）、系带（而非扣子）等基本特征，在百姓的日常穿着中同样可见。他们的衣服只是在材质、纹样、装饰、精细程度上做了“减法”。
举个例子： 想象一下，一件粗麻布的交领上衣，搭配一条麻布长裤或者裙子，这就是那个时代的“布衣汉服”。它可能没有华丽的刺绣，没有繁复的层叠，但它的基本结构仍然属于汉服体系。就像现在的T恤和衬衫，它们都属于“上衣”，只是风格和材质不同。
2. 历史文献和考古证据都在说话：
古代绘画、雕塑： 大量的古代绘画作品，如宋代的《清明上河图》，唐代的壁画，都描绘了形形色色的人物，其中就有不少是市井小民。你仔细看，他们的穿着虽然简朴，但依然遵循着汉族服饰的基本规制，比如上衣下裳、交领右衽等。
考古发现： 许多墓葬出土的服饰残片，虽然很多都是来自贵族墓，但也有一些普通人的墓葬。通过对这些残片的分析，我们能看到不同阶层服饰在材质和工艺上的区别，但基本形制上是相通的。
文献记载： 很多史书和文学作品中都有描述，比如“布衣卿相”就形容了平民出身做到了高官，他们穿的“布衣”是当时的日常便服，而并非彻底脱离了汉服体系。
3. 汉服的“代表性”体现在其文化内涵和历史传承，而非仅仅是“贵族专属”：
文化符号： 汉服之所以能代表民族文化，是因为它承载了汉民族数千年的审美情趣、伦理观念、哲学思想、社会礼仪等。
交领右衽： 象征着“兼容并蓄”的文化精神，不偏不倚。
宽袍大袖： 体现了“含蓄内敛”的东方美学，行动舒展，不张扬。
系带： 暗示了“君子以德系身”的品格。
不同的纹样和颜色： 都有特定的含义，比如龙凤代表帝王，但也有其他动物、植物、几何纹样，分别代表着不同的寓意，是古人对世界的认知和情感的表达。
传承性： 尽管社会变迁，汉服的某些基本元素（如交领、宽袖）在不同时期、不同阶层的人们身上都有体现，这本身就是一种文化的传承。即便是百姓的“布衣汉服”，也是在继承和发展着祖先的服饰基因。
民族认同： 汉服在历史上作为汉民族的标志性服饰，是民族认同的重要载体。即使在清朝，虽然满族服饰成为主流，但许多汉人依然在私下里或特定场合穿着汉服，以此来保持民族记忆和身份认同。
4. 历史上的“形制”与今天的“汉服运动”：
古代的“流行”与“日常”： 古代和现在一样，也有“流行”和“日常”。贵族和富裕阶层穿着的华丽服饰，往往是最能代表当时审美巅峰和工艺水平的，所以更容易被我们记住，也更容易被误解为“全部”。但百姓的日常穿着，虽然朴素，同样构成了汉服历史的重要组成部分。
当代的“复兴”： 如今的“汉服热”，是在历史基础上进行的“复兴”，是为了重拾传统文化，让更多人了解和认同汉民族的历史服饰。而复兴的对象，正是历史上所有汉族人民穿着过的、属于汉服体系的各种服饰，包括那些简朴的“布衣汉服”。
如何有理有据地反驳？你可以这样说：
“‘汉服只代表贵族，百姓穿布衣’这个说法，其实忽略了一个很重要的事实：‘布衣’也是汉服的一部分，只是材质更简朴。
首先，‘汉服’是一个涵盖了不同阶层、不同时代、不同场合的广义概念。就像我们现在有高定礼服，也有日常休闲服，但它们都属于‘现代服装’一样。古代的汉服也是如此，有贵族穿着的华丽丝绸，也有百姓穿着的麻布、棉布。
其次，‘布衣’并非没有形制。百姓穿的‘布衣’，同样遵循着汉族服饰的基本结构，比如交领右衽、系带等。他们只是在面料、纹样、装饰上选择了更经济实惠的，比如用麻、用棉，而不是丝绸，绣的也是简单的图案，或者干脆不绣。这就像古代的士人，虽然不至于穿锦衣玉帛，但他们的常服也必然是汉服体系内的。
再者，我们的历史文献和考古发现，都证明了这一点。古代的绘画，比如《清明上河图》，里面描绘的市井百姓，他们的穿着虽然朴素，但基本形制还是能看出是汉族服饰的。
更关键的是，汉服之所以能代表民族文化，是因为它承载了我们民族的审美、价值观和历史传承，而不是因为它有多么华丽。交领右衽、宽袍大袖这些基本元素，是跨越了阶层的。它们体现了我们祖先的智慧和审美，这些文化内涵，无论穿在贵族身上还是百姓身上，都是一样的。
所以，不能因为古代百姓穿的是‘布衣’，就否认汉服代表了整个民族的文化。恰恰相反，汉服体系的包容性和延展性，正是它能够跨越千年，成为民族文化重要符号的原因。我们今天所说的‘汉服复兴’，也是在努力还原和学习历史上所有汉族人民穿过的、属于汉服体系的各种服饰，包括那些质朴而充满生活气息的‘布衣汉服’。”
记住，反驳的关键在于：
区分“材质”与“形制”。
强调“汉服”的广义性。
引用历史证据（即使是泛指）。
抓住“文化内涵”和“传承性”这两个核心点。
这样一来，你就能把这个问题说得明明白白，也能让对方认识到，汉服是属于全体汉民族的，不仅仅是少数精英阶层的专利。
网友意见
我收集了一些知乎网友反驳他们的话：
1，某些群体如果追求平民民性，就不要吃肉，不要吃精米，因为这些东西在古代也不是给你平民吃的。
2，建议某些群体不要吃饭，应该去吃树皮草根观音土，因为古代平民吃的最多的是这个。
3，建议某些群体不要读书写字，因为古代庶民绝大部分是没这个条件的。
4，按照某些群体攻击汉服的逻辑，他们必须啃树皮、吃观音土、穿乞丐一样的破衣烂衫才对；生活水平哪怕提升一丝一毫都是“脱离人民群众”、“沉迷帝王将相靡靡之音”了。
5，王侯将相宁有种乎？某些群体连秦朝的陈胜吴广都不如！封建制度早已灭亡，你们还要守着皇族贵族士族庶民这一套么？
6，某些群体拿过去的阶级分划对汉服指手画脚，是“反庶民”、“反无产阶级”的体现。你们是不是还要在中国搞一个种姓制度出来限制着装?
7，新中国的建立，不就是为了人人都可以穿得起贵族服装吗。某些群体是不是还想来大清那套，满贵汉见，并给我们按个“僭越”的罪名？
8，见官不跪，那更是最起码秀才才能有的特权。某些连985都考不上的群体以后去政务大厅要不要先办事先磕头。
肉在古代也是贵族才能天天吃到的，
你无法反驳。
汉服是服饰文化的一个角落，而服饰文化是我们民族文化的一个角落，一个角落的角落本省就不能代表民族文化。不管是贵族还是谁在穿。
一个汉服，喜欢你就穿，不过就是个好看的衣服，哪来那么多道德优越感，你是因为它代表民族文化才穿的吗？没有吧，不是因为拍照拍视频好看吗？诗书礼乐易也民族文化，你怎么啥都不懂呢？
你告诉他，你这样全脱产读二十年书的人放古代难道是“布衣”吗？
富商大贾，在有些朝代，不准穿绸缎。所以他结婚时穿得跟乘凉时一样？
汉服的发展是不能这么搞的。
现在满大街的汉服其本质和古代华服并没有继承关系，属于仿古现代服装。
更准确的说法应该---现代汉服。
如果现代汉服一定要追求复古，要和古代华服无限靠拢，那么这样的汉服就应该被打倒。
为什么？
因为古代华服除去外部形制，其内核是阶级区隔，是人压迫人的外在体现，是现代社会必须打倒的东西。
古代官服，就是严格的等级制度，用不同图案体现不平等。
据《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，补子图案：公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；
最小的九品官服上只能绣鹌鹑。
现代汉服可以这样搞吗？
你穿着一件绣着鹌鹑的汉服，看见绣着麒麟汉服，是不是要做楫而拜？
看见穿麻纺织衣服的人，就要责令其跪下？
这个东西不能往古代看，古代汉服或者华服里面存在的阶级压迫必须全部去除。
你不去除这个东西，现代社会的反感就会越来越深，就会有更多的人反对汉服。
古代汉服还有些东西是封建糟粕，比如襦裙下的三寸金莲。这算一套。如果襦裙下露出一双大脚，按照古代审美这就不行。
而三寸金莲就是压迫妇女，解放妇女就是要放脚。
中国是一个经历过大革命的国家，要走向现代化，就必须要革除陋习。
这是大前提，因此，要体现中国传统服装的精美，就只能搞现代汉服。保留其设计精华，去除其服饰含义，重新进行演绎。
如果不能完成汉服的现代化，一定要鼓吹恢复古代汉服，那么这个事业必然没有前途。
走向现代化这是不容任何置喙的，要背离这个历史发展的大方向，只能走向失败。
说回到这个题目，大家搞清楚，古代纺织原料并没有现代丰富，就连棉花传入中国的时间也比较晚。
按照史书记载，棉花原产于印度河流域，中国大规模普及要到元代了。
此前，中国的纺织品原料主要是丝麻。
丝织品极其珍贵，甚至可以充作货币使用。穿着丝绸服装，当然只能是贵族富裕阶层。
普通平民根本消费不起，有一两床缎子被面，结婚时可以穿一穿丝质礼服，就很了不起了。
古代麻纺面料，远没有丝绸那么精密，空隙大，防寒保暖和美观度不好，最多夏天比较凉爽。
光从面料上，阶级区隔就出来了。
如果要将现代汉服朝着古代阶级区隔那样去发展，这算什么东西？
这是在本质上反对人人平等。这是不能提倡的。
要搞清楚中国是一个社会主义国家，人人平等是基石。现代汉服一定要体现出现代内涵，只是在样式上进行保留。
有些人穿着现代汉服，搞古代的那一套礼制，最终必然会被抵制，自我断送前程。
汉服是有钱人穿的，现在大家都有钱了为啥不能穿？共产主义是人人贵族，不是人人贫民。
在富人三代子孙多为中人，
穷人三代难有子孙的古代
谁家世代平民的快出来
赶紧让越南zf供上。
薛定谔的阶级斗士
放这两张其他民族服饰图，让他看，看看他敢不敢跟批评汉服一样批评其民族服饰。
如果装怂闭嘴的话就一直圈他，所有服饰的发展都是贵族服饰平民化。
一边穿着从贵族资本家那传下来的西服，一边只能对汉服打阶级拳，就一怂货。
布衣没有款式吗？
还是说布衣就和印度的一整块白布一样？
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