为什么在 Quora 上有韩国网友不止一次地说中国汉服是从韩服抄袭过来的？
1. 对“汉服”和“韩服”的理解差异
首先，我们得认识到，很多人在讨论这个问题时，对“汉服”和“韩服”的定义可能并不完全一致。
“汉服”的概念： 在现代，“汉服”更多的是一个泛指，指的是汉民族传统服饰的总称，它不是某一个朝代的特定服装，而是贯穿了汉族历史的服饰体系。历史上汉族服饰种类繁多，不同朝代、不同地域、不同阶层都有其独特的款式和特点。现代汉服复兴运动，就是在这种基础上，吸收了历史上各个时期的元素，并结合现代审美和制作工艺重新演绎。
“韩服”的概念： “韩服”（Hanbok）相对来说，在现代的语境下，指的就是朝鲜王朝时期（Joseon Dynasty）的服装样式，尤其是女性穿的“裙”（치마, chima）和“衣”（저고리, jeogori）的组合。虽然韩国历史上也有其他朝代的服饰，但现代大家最熟悉、也最具代表性的就是这一时期的韩服。
问题就出在这里： 有些韩国网友提到的“汉服”，可能并非指汉族历史上所有时期的传统服饰，而是更侧重于那些与现代韩服在结构上有些相似的、早期汉族服饰的某些特点。他们可能将历史上汉族服饰中与现代韩服“长袍+裙/裤”结构相似的部分，比如魏晋南北朝时期的褒衣博带，或者唐朝的齐胸襦裙等，与现代韩服的结构进行对比，并认为“汉服”的这些元素是被韩服“继承”和“发展”了。
2. 历史渊源的复杂性与相互影响
中韩两国文化交流历史悠久，服装作为文化的重要载体，自然也存在着相互借鉴和影响。
早期汉族服饰对周边民族的影响： 在中国历史上，汉族作为主体民族，其服饰文化对周边民族有着非常深远的影响。从战国时期开始，中原地区的服饰形制就逐渐向北、向东传播。到了汉朝，更是建立了强大的中央集权，其文化影响力辐射到朝鲜半岛。当时朝鲜半岛的早期居民，比如高句丽、百济、新罗等国，其服饰风格确实受到了汉族服饰的很大影响，包括袍服、襦裙等。
高句丽壁画中的“汉服元素”： 有些韩国网友可能会引用高句丽壁画中的人物服饰来论证。高句丽确实与中原王朝有过交往，其贵族服饰在一定程度上可以看到汉族服饰的影子，例如长袍的穿着方式。然而，这并不意味着高句丽服饰就是“汉服”的复制品，它们也融入了当地民族的特色和审美。
朝鲜王朝时期韩服的演变： 而到了朝鲜王朝时期，韩服的形制，特别是女性的“短衣长裙”组合，确实形成了一种相对稳定的风格。而我们现在所说的“汉服复兴”所强调的很多款式，更多的是借鉴了明朝汉服的特点，比如相对合体的设计、精美的刺绣工艺等。明朝的服饰在当时朝鲜王朝的服饰上也产生了一定的影响，但这更多的是一种文化交流，而非单向的“抄袭”。
3. “抄袭”论的根源：文化认同与民族情绪
大部分情况下，在 Quora 等网络平台上，这类“抄袭论”的出现，往往不仅仅是基于对历史细节的考究，更多的是源于一种文化认同和民族情感的表达。
民族主义情绪的体现： 在一些情况下，当一个国家或民族的文化符号受到挑战或被认为受到外来文化影响时，会激起强烈的民族主义情绪。将“汉服”视为“韩服”的源头，或者反之，都可能成为这种情绪的载体。特别是当一些国内（中国大陆）的网民在宣传汉服时，可能会比较强调其悠久的历史和对周边文化的影响，这种情况下，一些韩国网友为了维护自身文化的独特性和历史地位，就可能出现“反击”性的言论。
网络信息的片面性与传播： 网络平台的信息传播具有一定的片面性和情绪化倾向。一旦出现某种说法，即使是片面的，如果得到一些关注和转发，就容易被更多人接受和重复。有些网友可能并没有深入研究历史，只是被网络上的论调所影响。
对历史的解读差异： 对于历史，不同的国家和文化往往有不同的解读角度。在中韩两国历史关系的研究中，虽然存在很多相互影响，但在如何界定这种影响的性质（是模仿、是借鉴、是融合，还是被压制）上，往往会有分歧。
4. 现代汉服运动与韩服的“对立感”
近些年来，中国的汉服复兴运动发展迅速，在国际上也获得了一定的关注。一些年轻的中国汉服爱好者在推广汉服时，可能会强调汉服的历史悠久和文化内涵，无意中也可能将汉服与其他民族传统服饰进行对比。
对比中的误解： 当中国网友在展示或介绍汉服时，如果使用了与韩服在外观上有一些相似之处的汉服款式，或者在强调汉服的普适性时，可能就会被一些韩国网友解读为“中国在试图将汉服描绘成所有东亚传统服饰的母体”，进而引发反弹。他们可能觉得，自己的民族文化正在被中国文化所“稀释”或“覆盖”。
总而言之，在 Quora 上出现“中国汉服抄袭韩服”的说法，根源在于：
对“汉服”和“韩服”定义的不清晰，以及对历史细节的片面解读。
两国文化交流中存在的真实的历史影响，但对影响的性质和方向存在不同的理解。
网络环境中民族情绪的放大和传播，以及对文化认同的维护。
这更像是一种在特定网络语境下的文化论战，其中夹杂着历史考据、文化自信、民族情感以及信息传播的种种因素。要理性看待，最好的方式是深入了解两国的历史和服饰文化，认识到文化是流动的，相互影响是常态，但同时也要尊重各民族文化独立的价值和历史传承。
网友意见
从网友的反击上得到一点小小的思路
我们还不如干脆在外网上把水搅浑，伪装成韩国人发贴说日本和服、越南奥黛甚至欧洲宫廷巴洛克风都是抄袭韩国的马尾裙，韩国版图更不得了，北起西伯利亚南至马来西亚东到日本岛西到珠穆朗玛都是韩国的；包括日本战国为啥那么混乱还不是没认真贯彻韩国爸爸的指导思想，这不后来知错就改，马上就高速发展站上亚洲经济巅峰；中国古代都跟着韩国老大哥混所以才有的汉唐盛世，后来背叛主人马上有了近代百年之耻……包括欧洲中世纪超大裙摆超蓬裙撑完全就是从韩国马尾裙抄袭的，那是伟大的韩国人民给你们的恩赐，包括美国的说唱文化也是抄袭韩国某龙，巴黎卢浮宫也是抄袭我们韩国青瓦台，不然怎么解释这么巧名字都是三个字，厚颜无耻的抄袭...
一套下来彻底做实他们颠倒黑白胡言乱语的形象，让他们永远翻不了身
韩国女性传统服装
前些日子在韩史群里闲聊的时候，某个朋友拿出了这样一张图。眼尖的朋友应该看得出来，这里面配的古画是《清明上河图》里的一部分。
那么韩国为什么要截取这一块加在教学书里呢，很简单，他们就认为里面这个戴斗笠的是高丽人......解读一下的话大概就是“大宋汴京街头的高丽人被画进《清明上河图》，是不是很厉害？”的这种心态。
说实话，以宋朝后期对高丽的热情来说，汴京有一堆高丽人都是正常的。但你虚头巴脑硬要从《清明上河图》找这么一个虚无缥缈的证据，真的令人大跌眼镜。
而且类似的情况在学界也有存在。今年江苏人民出版社翻译引进了一部韩国研究宋朝与高丽关系史的作品，李镇汉老师的《高丽时代宋商往来研究》。书里，李镇汉老师专门花了一个章节来辨析谣言，什么谣言呢，高丽跟阿拉伯（大食）有密切的商业往来。
先别骂，高丽跟阿拉伯商人有贸易是真的，《高丽史》里明确记载过。但就如昙花一二现，此后再也没出现......
可现在韩国有些所谓的学者就硬要以此为据，幻想出一批始终穿梭于高丽港口的阿拉伯人，想来证明高丽王朝是多么威名远播。
2017年的时候，为了庆祝中韩建交25周年，浙江大学跟韩国高等教育财团一起合作出了一套《高丽画全集》，收录了很多散失欧美的高丽王朝时期的佛画。
然而，参与此书出版的某相关人士事后却发文吐槽，说这套书里“绝大多数画，无法确定是高丽画，根据过往的流传信息，多数可能是中国画或日本画。最后将画硬生生考证为高丽画的，全部是韩国人。”
作为一个对半岛历史还稍微有点了解的人，我确定的说韩国人在历史上的敏感与夸张是大家都耳闻目睹的事实。但如果认为韩国只针对中国，那大家伙还是太小瞧他们了。世界各国的教科书，但凡有提及半岛史的，几乎都会被韩国审查。如果发现有不合心意的“历史错误”，则立刻动用外交手段解决。甚至还和当年本朝的“帝吧出征”类似，有一大批中学生自发成立团体参与监管活动。
本人所在的企业前年就因为在app上将“朝鲜王朝”称作“李氏朝鲜”，而被韩国文化体育观光部发函警告过。
客观地说，如果韩国不这么见缝插针的到处找存在感，我相信多数国人对他的印象要比对日本好得多。
汉服？不存在的！汉服抄袭自韩服。理由如下：
我大清英明神武，打下巨大的国土，奠定了统一的多民族国家的基础，现代中国继承了我大清的遗产，才有如今的多元一体的强大中国。没有我大清，就没有新中国。
明吹们的哀嚎没有用，你们不承认我大清是中国正统，东北、内蒙、西藏、新彊还要不要了？明吹皇汉想分裂国家吗？你们全是行走的50万。
我大清是无可质疑的中国正统，所以我大清的文化才是中国的正统文化，金钱鼠尾猪尾巴、马褂、僵尸服、旗袍才是中国正统发型与服装，代表着中国形象！我们中国人应该在国际上推广“金钱鼠猪尾巴+僵尸装”的优雅形象，让世界人民感受中华文明之美。民族的，才是世界的。
你们总是报怨韩国人抢汉服，为什么韩国人不抢金钱鼠尾猪尾巴、马褂、僵尸服、旗袍？很明显，它们是我们中国独创的文化遗产，韩国人抢不走。汉服就是韩服！穿汉服的人崇洋媚外，放着美丽优雅的僵尸服不穿，偏要穿外国服装，中国人的脸都被你们丢尽了。
有什么奇怪的……就连知乎上都经常能见到中国网民这么说的。
2021年补充——
除了那些遗老遗少和逆民分子，影视剧和游戏以及现在一些幺蛾子仙女服商家，以倭代汉和以韩代汉的现象，还真的是有出现。于是一部分幺蛾子干的操蛋事情，强行要全体中国来承担。韩国也是，韩国人“偷文化”的事情在中文互联网骂了十几年了，但偷的是那么一撮人，挨骂的是被绑架的所有韩国人。
国家危难有忠臣，什么叫大明孝子啊
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