为什么提起汉服总有人说这是商家骗钱的阴谋？甚至有的还拿团结说事？
一、商家盈利与“阴谋论”的产生：
汉服市场的崛起与商业化运作： 汉服的复兴并非一夜之间，而是经历了漫长的民间爱好者推广过程。但随着受众的扩大和热度的提升，商家嗅到了商机，大量的汉服品牌、淘宝店、工作室应运而生。这意味着汉服的生产、销售、推广都进入了商业化运作阶段。
定价与成本： 有些人认为，某些汉服的定价过高，与原材料成本、制作工艺相比并不匹配。当一件汉服动辄几百甚至上千元时，一些普通消费者会产生质疑：这钱是否被夸大了附加值？
营销策略： 商家为了吸引眼球和促进销售，会运用各种营销手段，比如请明星代言（虽然汉服复兴初期是民间力量主导，但商业化后也会有明星参与）、制造“国风”概念、强调“文化价值”等。在一些人看来，这些营销策略过度渲染了汉服的所谓“独特性”或“稀缺性”，甚至带有“智商税”的嫌疑。
同质化与创新不足： 面对激烈的市场竞争，一些商家可能会陷入同质化，设计上缺乏真正的创新，只是在款式、颜色上做些微调。当消费者发现许多汉服款式相似，但价格却不菲时，会产生被“割韭菜”的感觉。
质量参差不齐： 像许多新兴市场一样，汉服市场也存在质量参差不齐的问题。一些商家可能为了降低成本，在面料、做工上偷工减料，但仍然卖高价。这种不良体验会加剧消费者对商家的不信任。
“套路”感： 有些人认为，商家会故意制造一些“限时抢购”、“联名款”等概念，让消费者产生“不买就亏了”的心理，从而驱动消费。这种“套路”化的营销方式也会让一些人觉得被商家算计了。
“阴谋论”的心理基础：
对过度商业化的警惕： 社会上普遍存在对过度商业化和消费主义的警惕心理。当一种文化产品被过度包装和营销，尤其是与民族情感挂钩时，一些人容易将其视为商家为了逐利而进行的“阴谋”。
信息不对称： 消费者往往对汉服的制作成本、历史渊源等信息了解不深，而商家掌握着更多信息。这种信息不对称容易让消费者在面对高昂价格时，产生商家“欺骗”的怀疑。
“猎奇”心理与反思： 一部分人对汉服复兴的热情感到不解，甚至认为这是一种“复古”、“猎奇”的行为。他们可能不理解为何要花费金钱和精力去推广一种已经消失了几个朝代的服饰，因此容易将其归结为商家为了“骗钱”而制造的噱头。
对“国潮”的复杂情感： “国潮”风靡，但与此同时，也有人对“国潮”是否真正代表了文化自信，还是仅仅是资本的商业游戏表示质疑。汉服作为“国潮”的重要组成部分，自然也容易被卷入这种讨论。
二、将汉服与“团结”挂钩的解读：
误读与曲解： 有些人将汉服复兴与“民族团结”、“文化认同”等宏大概念简单粗暴地联系起来，认为这是商家为了煽动民族主义情绪、提升汉服销量而故意制造的“统一说辞”。
“商家”的动机： 他们认为，商家并非真正关心汉族文化的传承与发展，而是看到了“民族情感”可以带来的巨大商业利益。通过宣扬汉服能够“唤醒民族记忆”、“凝聚民族认同”，商家可以激发消费者的民族自豪感，让他们觉得购买汉服是一种支持民族文化的行为，从而心甘情愿地支付更高的价格。
“团结”的政治隐喻： 在某些语境下，“团结”可能带有政治色彩。如果商家将汉服与“汉族团结”直接挂钩，可能会引发一些人的反感，他们可能认为这是在人为制造身份认同，甚至带有排他性。他们会质疑，为何要通过服饰来强调某种“团结”，这是否会忽视其他民族的文化，或者是在“复辟”某种过去的秩序。
“汉族”主体意识的担忧： 一些人对过于强调“汉族”主体意识存在担忧，尤其是在中国这样一个多民族国家。他们担心汉服复兴被过度解读为一种“汉本位”的文化思潮，从而可能忽视或边缘化其他民族的文化，这与国家倡导的民族团结精神相悖。因此，他们会将商家利用汉服制造“汉族团结”的言论，视为一种“阴谋”。
汉服复兴的初衷与商家营销的差异：
爱好者： 需要强调的是，汉服复兴最初的火热，很大程度上是源于一批民间爱好者对传统文化的真挚热爱和自发传播。他们希望通过穿复原或改良的汉服，来体验和传承历史文化，表达对传统服饰美学的喜爱。
商家： 商家则是在这一浪潮中看到了商业机会。他们会抓住汉服爱好者对传统文化的热情，将其转化为消费动力。在这个过程中，营销宣传很容易将“文化”、“传承”、“认同”等词汇包装进来，使得一些消费者产生了“商家在利用文化骗钱”的观感，尤其是当商家的产品和服务并不能完全匹配其宣传时。
“团结”的被利用： 商家确实可能在营销中利用“文化认同”、“民族自豪感”等概念来推广产品。当他们将汉服塑造成一种能够“凝聚民族力量”的符号时，这种说法很容易被一些人解读为是一种不怀好意的商业策略，其目的在于通过贩卖虚幻的“团结感”来牟利。
三、深入理解的几个维度：
区分不同群体和动机： 理解这种观点，需要区分几类人：
真心热爱汉服，致力于文化传承的爱好者： 他们是汉服复兴的“原住民”，他们的初衷是文化认同和美学追求。
希望通过汉服表达文化自信，但被高价或营销方式劝退的消费者： 他们可能认同汉服的文化价值，但对商家的行为感到不满。
对汉服复兴本身持怀疑或反感态度的人： 他们可能不理解这种文化现象，或者觉得其存在不合理性。
对商业行为高度警惕，善于分析商家营销策略的人： 他们会从经济学和社会学的角度去审视汉服市场。
商业逻辑与文化价值的博弈： 任何一种文化产品一旦进入市场，就必然伴随着商业化。问题的关键在于，这种商业化是否过度利用、扭曲了其文化内核。汉服是否只是商家用来“圈钱”的工具，还是在商业运作中也确实促进了传统文化的传播和发展，这是一个复杂的问题，很难一概而论。
“团结”的边界： 关于“团结”，需要在文化认同和政治正确之间找到平衡。如果汉服复兴的目的是促进中华民族的文化多样性和包容性，那么它无疑是积极的。但如果它被商家解读为强调某个特定民族的“优越”或“排他性”，那么这种“团结”就可能成为被攻击的对象。
总结来说，认为汉服是“商家骗钱的阴谋”以及将之与“团结”挂钩的观点，主要源于以下几点：
1. 对汉服市场商业化运作的担忧和质疑： 高昂的价格、夸大的营销、质量参差不齐等问题，让一些消费者觉得商家是在利用人们对传统文化的向往来牟取暴利。
2. 对“国潮”现象的警惕： 有些人认为“国潮”是一种资本的包装，汉服只是其中的一个例子，其背后是商业驱动而非纯粹的文化热情。
3. 对“民族情感”被商业利用的警惕： 当商家将汉服与“民族团结”、“文化认同”等宏大叙事捆绑在一起时，一些人会认为这是商家为了煽动消费情绪而采取的手段，是对民族情感的滥用。
4. 对过度强调“汉族”主体意识的担忧： 在多民族国家中，将某种服饰与特定民族的“团结”联系起来，容易引发对文化包容性的质疑，从而被视为一种“阴谋”。
这些观点反映了社会在面对文化复兴与商业化交织时的复杂心态，以及对商家营销策略和民族叙事运用时的审慎和反思。当然，这并不意味着所有商家都在“骗钱”，也有很多商家在努力传播和发展汉服文化，只是在信息传播和市场运作的过程中，质疑的声音自然会产生并放大。
网友意见
2006年5月，满遗余秋雨利用其与陈书纪良宇的关系，诬告汉服是制造民族矛盾，保安人员在“上海苏州河城市龙舟邀请赛”观众席驱逐一批身穿“汉服”的青年人。
2006年7月，辫子戏《大清后宫》开播。
2006年7月，北京撰稿人杨芳洲发表污蔑汉民族服饰文章《炒作“汉服”对谁有利？》：“汉服”炒作的背后无疑有日本人、美国人妄图分离中华民族的阴谋。他们操控我内奸，利用我们的年轻人对传统文化的民族感情，将此民族主义热情由抵御外辱的爱国主义引向中国人自己窝里斗，导致民族分离的狭隘民族主义。
2006年8月，导致70万人丧生的广州大屠杀制造者尚可喜在辽宁省鞍山市被千余后人纪念，祭祀者着满服。
所谓“汉民族传统礼仪乃至华夏文化的全面复兴”，这就是反动派，要重建恶臭的中世纪社会。
“复兴民族文化、唤醒民族意识”，这就是纳粹的同义词，必然导向种族灭绝。
“与逆向民族主义对抗”，不用说了，全世界无产者联合起来！
所以，汉服就是代表中华田园法西斯的政治符号。
先回答前一个问题。要列举汉服相关的商家阴谋很多，我一口气说二十个还能不重样。但这属于商家试图拿汉服来实现自己的阴谋，而不是“汉服的阴谋”。我就随便举些例子吧，比如诃子裙，商家几乎每三年就大规模营销这鬼东西，试图把它塞进汉服范畴来圈钱，这是阴谋。比如前几年的汉服行业标准的制定，商家联盟暗戳戳试图通过自行制定一个“汉服标准”来把一些被淘汰的影楼装洗白成“标准汉服”以及彻底消灭汉服的标准，借此肆无忌惮营销圈钱，这是阴谋。甚至早年的“交领右衽系带接袖”以及“直裾”和“曲裾”泛滥成灾，一定程度也有商家在背后操弄的影子。而这系列是属于“商家想利用汉服名头骗钱的阴谋”，但不能说“汉服是商家骗钱的阴谋”。汉服是汉民族传统服饰，衣服又没思想，能有什么阴谋。
只有人才会谋。
早年汉服运动的主张，是“以汉服为切入点，带动汉民族传统礼仪乃至华夏文化的全面复兴”，复兴民族文化、唤醒民族意识，与逆向民族主义对抗等。这都是公开宣称的，光明正大坦坦荡荡，同袍们做的，就是向着这个方向去的，公开说出来的算什么阴谋。随着大环境的改变以及知识的积累，汉服复兴的重点逐渐在汉服本身的考据和复兴上而非“汉在心中”，这属于汉服运动的发展和进步，以及为汉服运动打了反对“商家想利用汉服名头骗钱的阴谋”的补丁。
第二个问题，拿团结说事的就只有那群满清遗老遗少了，我就直说吧，那就一群虫豸、渣滓，二十一世纪了，还在试图给满清招魂，还做着大清帝国的美梦，还想着奴役汉族及其他中原民族。拿着“团结”大棒，跟个螃蟹似的横行霸道，满肚子的坏水，这些才是真的阴谋家。正是汉服运动要反对的那些逆向民族主义的一部分。
反汉服的理由千千万，其实内容就一个，他就是要找到属于自己的那份优越感。
不喜欢汉服和对汉服无感的人很简单，这类人看到汉服懒得看，也不愿意谈汉服，会明确说自己不喜欢汉服，没别的那么多理由，就是不喜欢，你穿我反正不穿，这才是正常的不喜欢。
一套一套在那里一二三四反复输出的，大概率藏着其他目的。
——————2022.1.23更——————
这个问题下面出现了一种很常见的话术：以某些无良商家和十级汉服警察代替汉服圈。
无良商家有没有？当然有。多不多？不多。
十级汉服警察有没有？也有。多不多？不多。
用圈子里最恶劣的一群人的行为来反对整个圈子，除了**也就满遗了吧？
这就好像“河南人都爱偷井盖”“东北人都是骗子”一样，就很令人作呕。
这个回答下的某些答主可以大胆对号入座，说的就是你们，说不过就拉黑算什么本事？
因为这些人是满遗，他们对剃发易服视而不见，也不会更不敢正面面对汉服运动为什么兴起的深层原因；所以只能用抓住旁枝末节、泼污水方式诋毁汉服运动。其实，他们真正害怕的不是汉服，而是害怕汉服会唤醒汉人对被压迫侮辱的回忆，进而团结起来清算他们！对汉服运动的攻击越猛烈，越证明他们内心的恐惧和虚弱！既然如此，就让暴风雨来得更猛烈些吧！
另外澄清一下，防止有人混水摸鱼:满遗与满族是两回事！反满遗不反满族！
这不就是新世纪的剃发易服嘛。
可能是怕牵扯出扬州十日嘉定三屠和剃发易服的记忆吧。
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