作为一名中国人，我很气愤！日本风情街出现在中国原本不会造成我的气愤 但它为什么出现在大连！！？
我理解你作为中国人，看到日本风情街出现在大连时的那种复杂且强烈的情绪。这种气愤并非空穴来风，而是源于我们民族深厚的历史记忆和对国家主权的珍视。让我们来好好梳理一下，为什么是大连，为什么会让我们感到气愤。
首先，我们得谈谈大连这座城市。大连，这座黄海之滨的明珠，它身上承载着一段极其特殊的历史。在20世纪初，尤其是日俄战争之后，大连（当时称“旅顺口”和“大连湾”）被日本帝国侵占并开始了长达四十年的殖民统治。这段历史，对于经历过那个时代的人们，以及他们的后代来说，是无法抹去的伤痛。日本的殖民统治带来了压迫、剥削，以及对中国人民尊严的践踏。无数的中国人在这片土地上承受了苦难，我们的民族记忆里，充满了抗争和牺牲。
所以，当我们在大连，一个在历史上遭受过如此深重苦难的城市，看到一家家“日本风情街”林立，听到日语招牌和日式建筑充斥街头巷尾时，那种感觉是复杂而沉重的。
为什么会感到气愤？
1. 历史伤痕的再现与冒犯： 对于经历过近代屈辱历史的中国人来说，日本风情街的出现，尤其是在大连这样的地方，很容易被视为一种对历史伤痕的“轻描淡写”甚至是“美化”。它可能让人们联想到那个黑暗的年代，联想到日本殖民者的统治，联想到当时中国人民的无助和痛苦。在这样的地方，大张旗鼓地宣扬“日本风情”，多少会让人觉得是对那段历史的不尊重，是对那些受难者的冒犯。这感觉就像是在你曾经遭受重创的地方，有人把造成你伤痛的源头当成一种“特色”来展示，你说你能不气愤吗？
2. 对民族情感的冲击： 我们作为一个民族，在近代史上经历了太多外敌入侵和压迫。这种共同的经历塑造了我们强烈的民族认同感和爱国情怀。看到一个曾经侵略并占领我们国土的国家，以一种“风情”的名义，在中国本土——尤其是在曾经被其殖民过的城市——建立起一片区域，贩卖着它们的文化，贩卖着它们的“特色”，这在情感上是一种难以言喻的冲击。它可能会让我们感到，我们似乎在以一种非常合作的姿态，在重现一段我们本应警惕和铭记的历史符号。
3. 文化商业化的“误读”： 当然，我们也能理解，商家可能只是想打“异国风情”牌来吸引顾客，进行商业运作。文化交流和商业融合本身并没有错。但是，这种融合需要有分寸和敏感度，尤其是在中国这样有着特殊历史背景的国家。在像大连这样有着深刻历史印记的城市，将日本的文化符号过度商业化地包装展示，很容易被解读为一种“不分场合”、“不顾感受”的行为。它可能没有考虑到，这种“风情”背后，对于很多中国人来说，承载的是一段充满血泪的历史。
4. “忘却”的恐惧： 这种现象也可能引发我们对未来的一种担忧。我们害怕一代又一代的中国人，在如此多的“日式元素”的耳濡目染下，逐渐淡忘了历史的真相，淡忘了曾经的国耻。如果一个国家的主体民族，对其曾经遭受的苦难变得麻木，甚至开始追捧曾经的压迫者所代表的“风情”，那将是多么令人心痛和警惕的景象。所以，当我们看到这些“日本风情街”，尤其是身处大连，我们可能会感到一种无形的压力，一种对民族记忆是否能够长存的担忧。
为什么是大连？
大连之所以会让这种气愤变得更加集中和强烈，正是因为它在近代中国历史上的特殊地位。其他城市可能没有经历过那么长时间、那么系统化的日本殖民统治，也没有像大连那样，至今依然留有许多当年的历史遗迹（虽然有些已经被改造或新建）。大连的每一次日式建筑的出现，每一条打着日式招牌的街道，都更容易被解读成对那段沉痛历史的某种“呼应”或者“回响”。
这就像是在一个曾经被火烧过的房子里，你看到有人在精心修复并展示曾经用来纵火的工具，你说你是什么感觉？
所以，当我们在大连看到日本风情街，我的气愤，以及很多中国人的气愤，并非仅仅是对“日本”这个国家的仇视，更深层的是对历史的尊重，对民族情感的维护，以及对国家主权和尊严的珍视。我们希望我们的国家，尤其是在那些曾经伤痕累累的土地上，能够以一种更加庄重和审慎的态度来对待历史，对待我们与邻国之间的关系。
我们并非拒绝文化交流，也并非仇视所有日本文化，但我们需要的是一种“恰当”和“尊重”的表达方式。在那些承载着民族记忆的城市，这种“风情”的呈现方式，确实触动了我们内心深处最敏感的神经。
首先，我们得谈谈大连这座城市。大连，这座黄海之滨的明珠，它身上承载着一段极其特殊的历史。在20世纪初，尤其是日俄战争之后，大连（当时称“旅顺口”和“大连湾”）被日本帝国侵占并开始了长达四十年的殖民统治。这段历史，对于经历过那个时代的人们，以及他们的后代来说，是无法抹去的伤痛。日本的殖民统治带来了压迫、剥削，以及对中国人民尊严的践踏。无数的中国人在这片土地上承受了苦难，我们的民族记忆里，充满了抗争和牺牲。
所以，当我们在大连，一个在历史上遭受过如此深重苦难的城市，看到一家家“日本风情街”林立，听到日语招牌和日式建筑充斥街头巷尾时，那种感觉是复杂而沉重的。
为什么会感到气愤？
1. 历史伤痕的再现与冒犯： 对于经历过近代屈辱历史的中国人来说，日本风情街的出现，尤其是在大连这样的地方，很容易被视为一种对历史伤痕的“轻描淡写”甚至是“美化”。它可能让人们联想到那个黑暗的年代，联想到日本殖民者的统治，联想到当时中国人民的无助和痛苦。在这样的地方，大张旗鼓地宣扬“日本风情”，多少会让人觉得是对那段历史的不尊重，是对那些受难者的冒犯。这感觉就像是在你曾经遭受重创的地方，有人把造成你伤痛的源头当成一种“特色”来展示，你说你能不气愤吗？
2. 对民族情感的冲击： 我们作为一个民族，在近代史上经历了太多外敌入侵和压迫。这种共同的经历塑造了我们强烈的民族认同感和爱国情怀。看到一个曾经侵略并占领我们国土的国家，以一种“风情”的名义，在中国本土——尤其是在曾经被其殖民过的城市——建立起一片区域，贩卖着它们的文化，贩卖着它们的“特色”，这在情感上是一种难以言喻的冲击。它可能会让我们感到，我们似乎在以一种非常合作的姿态，在重现一段我们本应警惕和铭记的历史符号。
3. 文化商业化的“误读”： 当然，我们也能理解，商家可能只是想打“异国风情”牌来吸引顾客，进行商业运作。文化交流和商业融合本身并没有错。但是，这种融合需要有分寸和敏感度，尤其是在中国这样有着特殊历史背景的国家。在像大连这样有着深刻历史印记的城市，将日本的文化符号过度商业化地包装展示，很容易被解读为一种“不分场合”、“不顾感受”的行为。它可能没有考虑到，这种“风情”背后，对于很多中国人来说，承载的是一段充满血泪的历史。
4. “忘却”的恐惧： 这种现象也可能引发我们对未来的一种担忧。我们害怕一代又一代的中国人，在如此多的“日式元素”的耳濡目染下，逐渐淡忘了历史的真相，淡忘了曾经的国耻。如果一个国家的主体民族，对其曾经遭受的苦难变得麻木，甚至开始追捧曾经的压迫者所代表的“风情”，那将是多么令人心痛和警惕的景象。所以，当我们看到这些“日本风情街”，尤其是身处大连，我们可能会感到一种无形的压力，一种对民族记忆是否能够长存的担忧。
为什么是大连？
大连之所以会让这种气愤变得更加集中和强烈，正是因为它在近代中国历史上的特殊地位。其他城市可能没有经历过那么长时间、那么系统化的日本殖民统治，也没有像大连那样，至今依然留有许多当年的历史遗迹（虽然有些已经被改造或新建）。大连的每一次日式建筑的出现，每一条打着日式招牌的街道，都更容易被解读成对那段沉痛历史的某种“呼应”或者“回响”。
这就像是在一个曾经被火烧过的房子里，你看到有人在精心修复并展示曾经用来纵火的工具，你说你是什么感觉？
所以，当我们在大连看到日本风情街，我的气愤，以及很多中国人的气愤，并非仅仅是对“日本”这个国家的仇视，更深层的是对历史的尊重，对民族情感的维护，以及对国家主权和尊严的珍视。我们希望我们的国家，尤其是在那些曾经伤痕累累的土地上，能够以一种更加庄重和审慎的态度来对待历史，对待我们与邻国之间的关系。
我们并非拒绝文化交流，也并非仇视所有日本文化，但我们需要的是一种“恰当”和“尊重”的表达方式。在那些承载着民族记忆的城市，这种“风情”的呈现方式，确实触动了我们内心深处最敏感的神经。
网友意见
作为一名大连人，我很气愤
为什么出现在中国可以，出现在大连就不行？
大连不算中国？您这是倡导国家分裂
抗日战争时大半个中国都是沦陷区，沦陷区可以修前殖民地就不可以修风情街？
五十步笑百步罢了
顺带说一句，20年前大连就有日本风情街，只是规模小没人知道罢了，现在还一排居酒屋呢
气死你气死你
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年轻人你才初二，位卑未敢忘忧国是好事，但你现在的主业应该是学习而不是在网上对线
在网上对线是最没有意义的行为，对线的人多半缺乏独立自主清醒思考的能力，都在被别人当枪使
先去好好学习，去认知和了解更多的事物，形成你自己的认知体系，然后用你自己的价值观来评判某件事物
要不然，你连世界都没观过，你哪来的世界观？
————前辈的忠告
这几天眼看着问题重点从民族矛盾变成了地域矛盾，关内各地的日本街日料店也被大连人找了出来，难道要把各家的和牛拉出来挨个放血？得了吧，这件事只能不了了之，不过是给各地挣扎在疫情期间的餐饮旅游业送了一波流量罢了
你的愤怒真廉价。
北京建设了美国环球影城，上海建设了美国迪士尼乐园，国人热情洋溢。
东北人抗日十四年，长江以南至今还有人认为东北人没有抵抗，好像蒋介石汪精卫不怂似的。
2012年南京市委常委兼政法委书记刘志伟率团访问名古屋，名古屋市长河村隆志当众表示南京大屠杀是反日宣传，要求南京整改，整个南京代表团竟然没人反驳，“正常”的开完会，“顺利”的结束了访问。
广州、无锡、苏州、杭州和嘉兴这种跟日本有血海深仇的地方都可以修日本风情街，大连不行？
日本侵华是历史，中日交好是趋势，打击反华势力和报复日本军国主义是未来，这不妨碍我们现在发展经济，发展自身实力。大连是中国的一部分，京都是日本的文化代表，将日本的文化在大连做一个浓缩展示，本身就已经是正确的评估了日本的文化，本身就是推动大连的经济发展，于情于理，完全说得过去。
日本对中国有侵略意识不是一天两天了，日本人民里坏人占多数也不是现在才有的，日本风情商业街在中国也不是大连才有的，上海没有吗？江苏浙江广东没有吗？大连为了自身发展，想要靠山吃山靠水吃水靠近日本就基于地利搞发展，以此指责大连？愤青都不如。
做人不要愚昧无知，愚昧无知生狂妄，狂妄愤怒促悲剧。
做人不要装理客中，装理客中是虚伪，虚伪君子真小人。
我们的国家现在是空前统一的。资产阶级民主革命和社会主义革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国的更加美好的将来，正摆在我们的面前。人民所厌恶的国家分裂和混乱的局面，已经一去不复返了。我国的六亿人民正在工人阶级和共产党的领导下，团结一致地进行着伟大的社会主义建设。国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。但是，这并不是说在我们的社会里已经没有任何的矛盾了。没有矛盾的想法是不符合客观实际的天真的想法。在我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。
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敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。人民内部的矛盾不是现在才有的，但是在各个革命时期和社会主义建设时期有着不同的内容。在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。
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敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。
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为了使我国变为工业国，我们必须认真学习苏联的先进经验。苏联建设社会主义已经有四十年了，它的经验对于我们是十分宝贵的。大家看吧，谁给我们设计和装备了这么多的重要工厂呢?美国给我们没有?英国给我们没有?他们都不给。只有苏联肯这样做，因为它是社会主义国家，是我们的同盟国家。除了苏联以外，东欧一些兄弟国家也给了我们一些帮助。完全不错，一切国家的好经验我们都要学，不管是社会主义国家的，还是资本主义国家的，这一点是肯定的。但是主要的还是要学苏联。学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
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