很多人都在过万圣节（我不是怪别人的意思），作为一个中国人，上升到民族层面，是否要抵制这种文化渗透？

万圣节，一个源自西方古老习俗的节日，如今在全球许多地方都变得颇为热闹。在中国，它也逐渐成为年轻人热衷的狂欢日。看到大家兴致勃勃地装扮、参与各种活动，这本身是一种文化交流的体现，我并不想去评判这种“热闹”本身对错与否。

但身为中国人，当我们面对一个日益普及的外国节日时，自然会有一个思考：我们该如何看待它？尤其是，当我们把它上升到“民族层面”去审视，是否应该“抵制”这种所谓的“文化渗透”？

“文化渗透”是个复杂的话题

首先，我想拆解一下“文化渗透”这个词。它往往带有一种被动、甚至是被强制的意味，暗示着外来文化以一种不健康的方式侵入并试图取代本土文化。但文化的交流和传播，更多时候是一个自然而然、双向选择的过程。

你想，中国文化本身也在向世界传播，比如春节的习俗、中国功夫、中医、美食等等，这些走向世界，算不算“文化渗透”？如果按照这个逻辑，我们是不是也要抵制所有走出国门的中国文化？这显然有点牵强。

万圣节在中国：是“渗透”还是“融合”？

我们来看看万圣节在中国落地的情况。它更多地是在特定的群体，主要是年轻人，在特定场合，比如派对、主题活动中被接受和模仿。它的核心元素，比如“不给糖就捣蛋”（Trickortreat）或者奇装异服，更多的是一种娱乐和社交的载体，一种可以暂时“扮演”另一个角色的机会。

对很多人来说，参与万圣节活动，更多的是为了体验一种新奇的乐趣，是一种生活调剂，一种与朋友分享的体验。它不一定意味着他们从此就抛弃了自己的传统节日，也未必意味着他们对中国传统文化失去了认同。

抵制，真的是解决之道吗？

回到“抵制”这个词。如果仅仅因为万圣节是外国的，就选择“抵制”，这未免有些过于简单粗暴。

1. “抵制”的难度和效果： 在信息爆炸、全球互联的时代，想完全“抵制”一种国际性的流行文化，几乎是不可能的。而且，强行抵制，反而可能引起一些人的逆反心理，让他们对被“抵制”的事物产生更多好奇。

2. “抵制”的边界在哪里？ 如果因为是外国节日就要抵制，那我们是不是也要抵制圣诞节？西方电影？外国音乐？汉堡、披萨？咖啡？这样的逻辑很容易将我们陷入一种封闭的境地。

3. “抵制”的出发点是否合理？ 我们的民族文化有力量，不应该如此脆弱，以至于需要“抵制”来保护。真正强大的文化，是能够吸收、转化、并与时俱进的。

更健康的视角：学习、辨别与融合

与其谈“抵制”，我更愿意从 “学习、辨别与融合” 的角度来思考。

学习和理解： 了解万圣节的起源和其文化内涵，有助于我们更理性地看待它。它最初与纪念亡灵有关，随着时间推移，其宗教色彩逐渐淡化，更多地成为一个狂欢的节日。了解这些，我们就能明白它并非“无源之水”，也有其历史发展脉络。

辨别和选择： 每一个文化都有其精华和糟粕。我们作为接受者，应该有能力去辨别。万圣节中的“创意”、“变装”、“派对”这些元素，可以看作是一种生活趣味的表达。而如果其中夹杂着不健康的内容，我们自然有权利选择不参与。关键在于我们自己的判断力。

融合与创新： 优秀文化之间的交流，最终会走向融合。我们的传统文化同样可以在与外来文化的碰撞中，获得新的生命力。例如，我们可以思考如何在传承春节、中秋等传统节日的基础上，加入一些现代的、更具吸引力的庆祝方式，让传统节日焕发新的光彩。反过来，我们也可能从万圣节的一些庆祝方式中获得灵感，为自己的文化活动增添更多元化的色彩。

回到“民族层面”的思考

那么，上升到民族层面，我们真正需要关注的，不是去“抵制”一个外国节日，而是 如何让我们的民族文化更加自信、更有吸引力，能够从容地面对和吸收外来文化的影响。

一个民族文化的强大，不在于它能否关起门来拒绝一切外来元素，而在于它能否在开放交流中保持自身的特色，并在吸收外来养分后，展现出更强大的生命力和创造力。

与其将精力放在“抵制”上，不如花更多时间去 深入挖掘、传承和创新我们自己的优秀传统文化，让它在现代社会中焕发新的生机。当我们自己的文化足够丰富、足够有魅力，能够自如地与世界对话时，外来的文化即便走进来，也不过是餐桌上的一道新菜，而不是试图颠覆主食的“威胁”。

所以，对于万圣节，我的看法是：尊重参与者的自由选择，保持理性观察，并将其视为一个审视和加强我们自身文化自信的机会，而不是一个需要被“抵制”的敌人。真正的“民族层面”的努力，应该是让中华文化更强大、更闪耀，让它能够以开放的姿态，在世界文化的大花园中，绽放出属于自己的独特芬芳。

文化传播很正常啊，外国人也凑热闹过中国春节的

这两年没去看过不清楚，反正16年春节正月十五，墨尔本市中心封路，舞龙舞狮子敲锣打鼓队伍从唐人街穿过，里面至少有一半都是外国人

人家这不也上赶着凑热闹，大家都图个好玩而已

没必要上升到这么高，这不是什么文化渗透，它也渗不进来，因为这什么劳什子万圣节，本身就是中华文化玩剩下的。

万圣节起源，是苏格兰等地区的人，相信在夏秋季彻底过完的季节里，亡魂会归来，而活人为了吓阻亡魂，便会打扮成各种恶魔，从而祈祷来年的幸福。

这种把人打扮的恐怖来吓唬鬼的节日，在两千多年前的中国，非常盛行，叫做大傩(nuo)(二声)驱邪。又叫大傩祭。

如今，在很多偏远地区，仍然有这种大傩祭存在，流坑地区的大傩祭还是国家非物质文化遗产，

你看这些又是化妆又是面具的又是舞会的，跟万圣节不是如出一辙？

归根结底，这种通过扮鬼吓唬鬼的仪式，反映的是文明早期人类对于死亡和自然未知的恐惧，想通过虚张声势的手段来在与自然的较量中占据上风。

如今，大傩基本失传，一是因为蒙古满清等时期的断档，二来，现在也没几个人信鬼，信鬼的也不相信这玩意能吓唬鬼。万圣节也一样，他们玩的就是一乐和。

中国的礼仪文化发现时间太长了，长到几乎所有的节日主题都太过严肃，春节寄托希望，清明哀思，端午伤感，中秋团圆，重阳寂寞……所以碰到这么一个饱含上古人类野蛮狂野气息的狂欢节，借题发挥一下平常的压抑而已。

说文化入侵？太抬举了。

对大傩仪式感兴趣的可以看十多年前的电视剧《汉武大帝》第一集，里面由汉景帝刘启主持的第大傩仪式，戴面具，跳舞，唱歌，发糖，最后火烧妖魔，活脱脱一个汉代万圣节，那时候距离耶稣他妈怀孕还得一百年，它拿脸文化入侵呢……

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