中国女权发展面临的最大挑战是什么？
一、 法律和政策层面的挑战：
法律的滞后性和执行不力：
性别平等尚未完全入法并得到有效落实： 虽然中国在法律层面已承认性别平等，并颁布了《妇女权益保障法》等法律，但这些法律在许多具体实践中仍显不足，且在执行层面存在诸多困难。例如，在就业歧视、生育歧视、家庭暴力等问题上，法律的条文可能不够具体，或者在司法实践中对女性的保护力度不够。
法律的解释和适用存在模糊地带： 一些法律条文的表述可能不够清晰，给执行带来不确定性。例如，在处理职场性骚扰时，举证责任的分配、定义的界定等都可能成为受害者维权的障碍。
政策的“阳奉阴违”现象： 有些政策在表面上支持女性发展，但在实际操作中，部门利益、传统观念等因素可能导致政策的执行打折扣，甚至出现“选择性执行”。
政策的缺乏前瞻性和系统性：
对结构性不平等问题的解决不足： 很多政策更侧重于解决表面问题，而未能触及导致性别不平等的深层结构性原因，例如父权制文化、资源分配的不均等。
缺乏全面的性别平等政策框架： 缺乏一个整合所有政府部门和政策领域的、系统性的性别平等政策框架，导致各项政策之间可能存在矛盾或脱节。
对新兴女性权益问题的关注不足： 随着社会发展，出现了一些新的女性权益挑战，例如网络暴力、算法歧视等，但现有政策体系对此反应迟缓，缺乏有效的应对机制。
二、 社会文化和观念层面的挑战：
根深蒂固的父权制文化和性别刻板印象：
“男主外、女主内”的传统家庭分工： 尽管社会在进步，但传统的性别分工观念仍然影响着许多家庭，女性往往被期望承担更多的家务劳动和育儿责任，这限制了她们在职业发展和社会参与上的投入。
对女性能力和价值的低估： 社会普遍存在对女性能力的不信任和低估，例如在 STEM 领域（科学、技术、工程、数学）、政治、经济等权力机构中，女性的代表性仍然严重不足。
性别刻板印象的传播： 从媒体、教育到日常交流，充斥着对女性的刻板印象，例如“女性应该温柔”、“女性是情绪化的”，这些刻板印象限制了女性自我认同和发展空间。
“女性的价值在于婚姻和生育”的观念： 许多社会评价标准仍然围绕女性的婚恋和生育状况展开，这给未婚未育的女性带来压力，也可能导致她们的职业发展被边缘化。
社会对性别平等的认识不足和误解：
将女权主义妖魔化或污名化： 部分人对女权主义存在误解，将其视为“仇男”、“激进”的运动，而不是追求性别平等的社会运动，这阻碍了公众对女权议题的理解和支持。
“男女都一样”的表面平等论： 有人认为既然法律上规定男女平等，那么社会现实也应该是平等的，忽视了实际存在的性别不平等现象。
缺乏对性别权力运作的深入思考： 许多人未能意识到性别不平等并非个体问题，而是由社会结构和权力关系决定的，因此难以从根本上理解和解决问题。
三、 经济和职业发展层面的挑战：
就业歧视：
招聘中的性别偏见： 在招聘过程中，女性常常面临“只招男性”、“限制生育”、“年龄歧视”等不公平待遇，即使能力相当，女性也可能被优先排除。
同工不同酬： 尽管法律禁止，但在实际工作中，女性的平均薪资仍然低于男性，尤其是在高层职位和一些传统上由男性主导的行业。
职业隔离： 女性在一些高薪、高晋升机会的行业和职位中仍然占比偏低，反而集中在低薪、低地位、劳动强度大的行业。
“玻璃天花板”和“玻璃悬梯”效应：
“玻璃天花板”： 女性在晋升到更高层职位时会遇到看不见的障碍，即“玻璃天花板”，阻碍她们进入管理层或决策层。
“玻璃悬梯”： 指女性在一些受重视的领域中，她们的职业发展路径可能被设计成更容易在某个阶段“掉落”，例如生育后难以重返职场。
生育对女性职业发展的负面影响：
生育惩罚（Fertility Penalty）： 女性在生育后往往面临职业发展中断、晋升受阻、甚至失业的风险，而男性通常不会因为生育而受到类似的惩罚。
育儿责任的失衡： 社会缺乏足够的育儿支持和公平分担机制，导致育儿责任主要落在女性身上，挤占了她们的时间和精力，影响职业发展。
女性创业的困难： 女性创业者在融资、资源获取、市场认知等方面可能面临比男性创业者更多的挑战。
四、 政治参与和公共领域挑战：
女性在政治决策层面的代表性严重不足：
“领导干部，女性占少数”的现象普遍存在： 在各级政府、人大、政协等权力机构中，女性的比例远低于男性，尤其是在高级领导岗位上更是稀少。
缺乏畅通的政治参与渠道： 女性参与政治的渠道可能不够畅通，或者她们的声音在公共决策过程中难以被充分听到和采纳。
性别意识在政治决策中的缺失： 很多公共政策在制定过程中缺乏性别视角，未能充分考虑女性的需求和影响。
女性在媒体和公共舆论中的形象塑造问题：
媒体对女性的物化和刻板化： 媒体在报道和宣传中，容易将女性描绘成“花瓶”、“附属品”或具有刻板印象的形象，影响了社会对女性的认知。
女性的声音被边缘化： 在公共讨论和媒体议程设置中，女性的观点和声音常常被边缘化或淹没。
五、 个人和社会支持层面的挑战：
缺乏足够且可及的社会支持系统：
托幼和养老服务不足： 公共的托幼、养老服务体系不完善，导致家庭（主要是女性）承担了沉重的照料负担，限制了她们的职业发展和个人空间。
缺乏男性参与家务和育儿的社会文化和机制： 鼓励男性更多地承担家庭责任的社会文化和制度支持仍然不足，导致女性在家庭付出上“一边倒”。
女性自身可能存在的“内化”的性别偏见：
自我设限： 部分女性可能在成长过程中内化了社会对性别的刻板印象，对自己设定了不必要的限制，不敢去争取自己的权益。
对女权主义的畏惧或不认同： 一些女性可能因为社会压力或信息不对称，对女权主义持负面态度，或者不认为自己是女权主义者，从而影响了她们参与争取性别平等的行动。
维权成本高昂且效果 uncertain：
维权过程中的二次伤害： 女性在遭遇歧视或不公时，维权过程可能漫长、艰难，且常常会面临舆论的压力、人身攻击或遭受二次伤害。
举证困难： 许多性别歧视或不公行为发生在私密空间或隐蔽场合，女性往往难以收集足够的证据来维护自己的权益。
总结来说，中国女权发展面临的最大挑战并非单一因素，而是多种因素相互作用、彼此强化的复杂局面。 它既有顶层设计（法律政策）的问题，也有社会文化（观念、习俗）的阻碍，还有经济结构（就业、职业发展）的限制，更涉及到社会支持系统（托幼、养老）的不足。要实现真正的性别平等，需要政府、社会、家庭以及个体共同努力，从法律、政策、文化、教育等多个层面进行系统性的改革和推动。这既是一个渐进的过程，也需要有勇气去挑战和改变那些根深蒂固的、阻碍女性发展的传统观念和不公平制度。
网友意见
我就问一个简单的问题：如果你是一个女老板，并且自认为自己是女权主义者，那么请问你敢不敢在招聘中添加“只招女性”的限制性要求？
事实是，除非是一些非女性不可或者女性更有优势的岗位，否则即便是女权主义者当老板，她们也更愿意去招男性员工。因为在职场中，女性员工因为生育所带来的风险以及不确定性，对一个希望稳定发展的公司来说，当然是一个不利因素。在同一个行业中，如果有两家同等规模的企业，一家公司全部都是女员工，而另一家公司全部都是男员工，那么全部都是女员工的那家公司用工成本一定会高于全是男员工的那一家。
资本看的是利润。这也就是为什么在现实中，即便是最支持女权主义的企业家，也会在招聘时更倾向于招聘男性员工的原因。
而假如现在你投胎的运气超好，是某千亿富豪的女儿——比如前两天刚出道的破格公主，女权与你的关系有多大呢？
哪怕你说男的要入赘、以后绝对不生孩子或者生了孩子跟自己姓，甚至老公入赘后都要改姓，你相不相信也有一堆男的上赶着让你挑。
赘婿文那么火，也不是没有原因的。
至于说女性在职场中遭遇的种种风险，如果你生在富贵之家，那就更与你无关了。毕竟，你根本没有机会知道上班是什么。
所以，问题的有趣就出现在这里，同样都是女性，因为出生在了不同的阶层里，有的人可以获得远比绝大多数男性更高的地位和权力，而有些人则只能是被驱使、被压迫的底层。而即便是女权主义者真正掌握了权力，他们也不会在赋予女性经济地位的选择上更偏向于女性。
近年被很多人提起的《82年的金智英》这部剧，常被用来突出女性生存的艰难。可设想一下，如果金智英的身份不是一个普通女白领，而是韩国某个财阀的千金，家里能雇100个保姆看孩子的那种，金智英还算悲惨吗？
你说就算这样，金智英也还要生孩子啊。生孩子总是要遭罪的吧？
你看，某个明星的热搜还没撤下来呢，你就忘了代孕这回事了？
女权所谓的举步维艰，看起来真是男性的压榨吗？表面上看，是的。然而，从另一份数据里，我们却也可以看出男女之间的问题到底出在哪里。
这份数据是男女之间的工伤数据。按照前几年的统计数据，中国每年猝死的人群中，男性比例大约是女性的3.3~4倍；在工伤事故中，男性的比例大约是女性的5~6倍。深圳某三甲医院外科给出的数据是，到该院做断指手术的患者中，男性比例平均是女性的12倍。
很显然，任何人都应该知道，这些猝死、工伤等事故中的受害者，大多数从事的都是重体力劳动、高危劳动以及一些经常需要熬夜的脑力劳动。这些工作有些收入可能不算低——比如一些煤矿的工人，工资高时也有上万元，可在社会地位上他们并不算高。
那么，假如我们让男女的工作机会完全对等，让女性工伤、猝死的概率也提升三四倍，女性会觉得这是自己的胜利吗？
这时候女权主义者100%会说，这是男性对女性的压迫。
但如果你明白我上面在说什么，就会知道女权最大的敌人其实并不是男权。
如果仅仅从性别的角度上说，无可置疑的是，在过去的几千年里，男性在整体上对于女性是有着比较多的压迫的。可如果跳出性别的角度，你又会发现，一旦涉及到了个人利益，即便是女权主义者也不愿意做出更偏向于女性的决策。
这让我想到了当年对国民党士兵进行思想改造时，他们纷纷哭诉自己的长官如何道德败坏、如何欺压士兵。但当共产党的政工干部们问他们“如果你们自己当了长官，你能不贪污、不克扣军饷、不打骂士兵吗”？这时候，那些痛骂长官的士兵们再也不吭声了。因为他们都知道，在那个体系里，自己一旦当了长官，走的也会是那些人的老路。
在这个层面上说，那些长官既是压迫者但同时也是被压迫者——因为长官的上面还有长官。在一个靠压迫他人获取尊严的体系里，尊严也是最容易失去的。所谓的“解放”，不仅是要解放底层的穷苦人，也要解放那些“官”。套用点历史课本中的理论来说，在近代社会里，地主阶级、民族资产阶级等看似是统治阶级的阶级，在半封建半殖民地的体系下，其实也是被压迫的阶级。在这个理论的基础上，TG搞出了自己的工作法宝之一——统一战线。而统一战线的核心，就是抓住主要矛盾、找准主要敌人，然后团结一切可以团结的力量。如果在抗战的时候，TG还死守着阶级斗争这块地，继续打土豪分田地，那今天的中国可能早就全民说日语了。
其实这些女权主义者可以认真想一下——你自己想去解决的某些问题，到底是同为女性的公司老板更愿意帮你解决，还是跟你整天一起996的男同事愿意帮你解决？
对于女权主义者来说，他们应该想清楚的是，自己到底是要干翻老长官然后自己当长官，还是从根本上把那个体系的根都拔了。
在这个路上，搞清楚谁是自己的敌人，谁是自己的朋友，才是不走错方向的关键。
中国女权发展面临的最大挑战是女权运动在中国无法与社会民主主义合流，相信我，贫富差距大的国家是肯定搞不好女权的。北欧国家女权发展相对良好，绝对不是偶然的。
只要男人与男人之间贫富差距一大，富裕的男人就用物质条件诱惑女性，而女性的嫁人确实很大程度影响她们的物质生活。
有一小撮很自强的女性宣传靠男人不如靠自己是没有用的，因为大部分人（无论男女）都很平庸，靠自己很累很累。一旦富裕男开始给女人提供机会，女性就会发现靠男人真的有用，而且确实相对轻松。
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要反驳我的人，请注意逻辑问题：
1、我说过 “贫富差距大的国家是肯定搞不好女权的”
2、我没有说“贫富差距小的国家女权状况肯定好”
3、我把女权状况好与社会民主主义联系起来了，社会民主主义不仅仅是贫富差距小。日本自民党不是信奉社会民主主义的政党。
最大的挑战在于：
前提1：绝大部分的女权诉求归根到底都归结为：要钱
不管你们主张是啥，讲白了，不就是觉得钱没给到位吗？
前提2：绝大部分人都同意：既然谈钱，那得买卖公平。
前提3：目前大部分女权主义者和田园女权主义者，要价严重高于交货。因此不可能愉快成交。
结论：没戏。
最大的挑战是，什么时候再出现一个申纪兰。
6月28日申纪兰病逝了，享年91岁。这些年女权运动汹涌，这个真正推动妇女解放的人却被抛弃在一边，甚至蒙受各种诽谤。
1951年，22岁的山西长治农村姑娘申纪兰，在太行山的山沟里，在落后的中国第一次把“男女同工同酬”变成了活生生的事实。
如果你不知道这意味着什么，可以了解下1951年的世界女权是什么概念？
1
在最发达的美国，本来20年代(白人)女性就享有了同等选举权，二战期间还进入车间成为了劳动主力，但到了五十年代，女人又被赶回了厨房里。
当时，代表主流价值观的畅销杂志《生活》杂志在1956年的特刊《美国女人》中，选取家庭主妇作为“时代女性”。其最典型的特质之一就是，高中毕业便已结婚，在家相夫教子。反女权主义者们还倒打一耙，认为女性要为社会问题负责，因为她们没有做好家庭角色。
1946年，日本女性才刚刚拥有选举权，但直到今天日本女性在职场中的地位依旧远远无法和男性相提并论。几十年后，日本最新的女性15岁以上就业率是50%，比中国差了一个档次。
即便是被称为女权圣经《第二性》，1949年才刚刚出版，而整个西方世界的妇女要在六十年代才进入第二浪潮，即从选举的平权进化到对于社会、家庭分工的追求。
除了社会主义的苏联，第一个有明文立法保障同工同酬的西方国家是冰岛，1961年，比申纪兰晚了十年。
50年代的南美洲女性连选举权都没有，公民身份都不是完整的，非洲、印度、东南亚无需多说……
正是在这样一个年代，申纪兰悄然站了出来。
论妇女解放的外部条件，中国当时远没有欧美成熟。
在申纪兰决定在长治西沟公社争取“同工同酬”的前一年，也就是1950年，《婚姻法》刚刚颁布，宣布实行一夫一妻，男女平等，恋爱自主，婚姻自由，取缔几千年的童养媳制度。
再往前一年的1949年3月，北京市公安局刚刚对对妓院、妓女展开全面调查整顿，把全市448家妓院里1792名妓女、两万多以妓院为生的伙友、女佣送入教养院改造新生或者重新安置，第一次把一个千年行业打入非法行列。
当申纪兰第一次参加劳动时，与她一起的二十多个妇女绝大多数人都是小脚。流行的俗语是:嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，养儿女，做衣衫，成天围着三台转。
五十年代的全世界女性，哪怕最发达的国家，就连基本的“同工”都难以做到，“同酬”更不用谈。
所以，在古老的农村，没什么参考资料的22岁的申纪兰需要克服很多根深蒂固的偏见和困难:
1、动员合作社里的小脚妇女下地干活，而且与男性一起干活。前者面临生理上的不便，后者被整个社会看做不光彩的事情。但申纪兰做到了，破开重重阻力组织合作社二十多个小脚女人下地干活，而且越干越细致，越干越好。
这是同时期的美国女性正在失去的权利！
2、当时普遍规矩是男女下地干活，记得工分不一样，男人十分，发一张工分票，女人五分，不发工分票（不能自主支配）。
对此，申纪兰没有忍气吞声，也没有撒泼打闹，而是主动要求让妇女也和男人一样，三人包一块地，凭借妇女细心、耐心的特质，赢了男劳力，然后名正言顺、理直气壮要求同样的工分待遇。
“理不辩不明！同工同酬为个甚？是说妇女有能力，也能干男人的活儿！要想挣10工分，就要跟男人们比一比，跟他都干一样的活，看谁干得好！”
说着简单，设身处地一想，就知道有多困难了。
可以说，仅仅解放两年后，西方女权主义者后来抗争了半个多世纪才勉强获得的“同工同酬”就在刚刚结束千年婚姻制度的山西申纪兰这里悄悄成为了现实。
1952年，申纪兰在村里成功实现同工同酬半年之后，长治地委才在一次巧合中发现了她的事迹，于是做成了报告，进而被精炼成了推向全国的“争取男女同工同酬”运动，涌现了越来越多的女性行业代表人物。
在申纪兰走家串户劝说小脚妇女下地干活的那一年，她并不知道：
国际劳工组织大会第三十四届会议刚刚通过《同酬公约》，并且于1953年5月23日生效。
这位没有文化的山西农村女性，悄然站在了全球女权运动潮流最前沿，超越了整个时代。
有了申纪兰的成功经验与提炼的“男女同工同酬”，毛泽东解放前在一次旧社会婚姻悲剧后发出的“妇女解放”呼声才真正有了从理论变成实现的可能。
比如，放开小脚的“天足运动”从清朝末年就开始了，但一直是雷声大雨点小，因为女性在社会生产力上没有话语权，没资格参与生产劳动，裹脚只不过是表象而已。
只有让女性充分参与社会分工，才能彻底根除这一弊病。通过“同工同酬”，申纪兰把千百年束缚妇女的裹脚布思维彻底送入了垃圾堆。
没有劳动的权利与地位，女性不可能真正站起来，女性站不起来，国家的未来也就陷入黑暗。
2
2014年，日本NHK电视台拍摄了一部名为《女性贫困》的纪录片。该纪录片揭露了隐埋于日本社会的一个触目惊心的现实：
根据2011年日本国立社会保障与人口问题研究所的一个数据，处于工作年龄段的二十岁到六十四岁单身女性，看似光鲜亮丽，实际三个人当中就有一个陷于贫困。
表面上看来，那些在贫穷挣扎的年轻女孩成长于单亲家庭或者本身是单亲妈妈，但归根到底一句话——“失去男人即贫困”。
原因很简单：日本远远没有实现同工同酬。
日本的工种分为福利体系完整的“正式员工”、派遣公司的“派遣员工”，以及薪酬低且极不稳定的“合同工”（俗称兼职）三类。
作为以正式工为主流的日本社会，女性的非正式雇佣比例却高达六成。
这是因为日本社会没有真正推动过“男女同工同酬”，所以“女性早晚要结婚、回归家庭，不必自己挣钱养活自己”的文化规训根深蒂固，让日本企业雇佣政策不断向男性倾斜，不愿雇佣女性为正式员工。
追根到底 ，“合同工”本就是给妻子贴补家用诞生的，一旦离婚，即便高学历女性，也立马就会掉进贫困的深渊。
失去同工同酬的权利，没有了独立上升空间，女性表面过得再光鲜亮丽、社会地位再高，也难逃命运的枷锁。
BBC曾有一部纪录片《黑箱：日本之耻》，讲述了一位的被醉酒性侵的日本女记者伊藤诗织，主动公开被害人身份，要求司法公正的故事。
犯罪者是日本首相安倍晋三的传记的撰稿人山口敬之，国家喉舌，位高权重，如果在中国或者美国，这种事情一旦公开化这个人就彻底臭了。
但这是在日本。
结果是 ，作为受害者的伊藤诗织遭遇了来自日本社会从道德、司法到公众舆论的全面压力，几乎孤立无援。山口敬之反而堂而皇之上电视，还暗示是伊藤借醉酒勾引……
最让人痛心的不是日本男性的冷漠，而是那些同为女性的政客与主持人，一个个对伊藤诗织冷嘲热讽，暗示她不检点、批评她太矫情、甚至攻击她想出名。这些本已经走上社会高层的日本女性，在伊藤诗织一案里，暴露了自己作为男性附庸的本质。
整个日本，女性的权利如同处于黑箱一样，麻木与压抑。
上流社会如此，底层日本女性的命运更甚。
《女性贫穷》一片总结认为，由于工作改变不了命运，社保制度也没法照顾到位，性产业就成了一个贫困女性最后的指望，成为了日本AV产业发达的社会根源。
截至2011年底,日本注册的av女优中，3/4是年龄为（20-29）的女性，达到12万人，而日本全国年龄（20-29）的女性总数仅为660万左右，也就是说在（年龄19-29）的女性中50个就有1个是正规的注册AV女优。
随着离婚与不婚率越来越高，当一个单亲妈妈不得不卖肉身来维系生活的时候，女性的悲哀，将引发一个更加恐怖的连锁反应：
贫穷的代际传递与阶级固化的连锁反应。
母亲陷入贫穷，这种贫穷如同病毒一样迅速在下一代身上蔓延，而孩子们想翻身几乎不可能。
在日本，每年有五十名左右的儿童被虐待致死。根据2014年厚生劳动省调查报告书，凶手中，孩子的亲生母亲占比超过70%，其中无业者超过70%，临时工、合同工占20%，全职职工不到10%。
纪录片里，更多单亲贫困家庭出身的孩子，无论是住在网吧的姐妹，亦或是打三份工赚学费的女学生，也只能接受生而贫穷的命运。
对比今天的日本，关于女性权利的问题，我不敢说中国做得有多好，但幸亏妇女解放、男女同工同酬等原则铁律的确立，使得中国女性在社会分工中可以理直气壮争取权益，而免于被系统性压抑。
3
毛泽东曾说，妇女能顶半边天，而打下第一个桩的就是申纪兰。
申纪兰当了十三届人大代表，除了被刻薄评价的举手表决，另一个深层含义是，她代表了国家一直坚持“男女同工同酬”前进的方向。有了这种坚持，作为发展中国家，中国女性的劳动参与率才大大超过了女权运动最发达的北欧国家。
不参与财富创造，不掌握生产资料，在社会分配上就必然没有话语权。
所以女性命运最悲惨的印度，恰恰是男女劳动参与率差距最大的国家。
今天我们看“妇女解放”这四个字，大多数人似乎并没有什么感觉，甚至很陌生，似乎一切都是理所当然，忘了当年申纪兰们一点点从根本上实现男女平等，也忘了劳动也是一项必须要争取的权利。
因为这种忘记，所以职场出现越来越多性别歧视，咪蒙式田园女权四处横行，女德班也沉渣泛起，嫁得好成为很多女性唯一人生目标……这些思潮相互催化相互助长，相互撕逼要价，各自走向极端化的恶性循环——
共同剥夺了女性参与劳动的权利与地位，编织成新时代的裹脚布。
一句话，女权正在从社会生产基本面迅速倒退。
但申纪兰与袁隆平一起获得共和国勋章证明，国家从没有忘记她的贡献，没有忘记什么才是真正的女权。
有些人吃饱了饭，黑袁隆平，说他科研水平不行，说不是他亲自发现那一株关键的“野败”（野生的雄性败育稻的简称，袁隆平取名，不是野稗），还说现在的普遍种植的杂交水稻品种并不是袁隆平培育的。
但没有袁隆平在学界一片看衰中坚持杂交水稻研究，不是他带着学生一次次顶着风吹日晒，就没有那一株偶然间发现的雄性不育的“野败”，全国各地的水稻品种培育单位就失去了培育杂交水稻最关键钥匙。
同样，在中国妇女解放问题上，申纪兰的事迹就是珍贵的野败，没有她，“男女同工同酬”在中国就只是一个理论构想，下一个申纪兰还不知道什么时候出现。
如果半边天撑不起来，中国今天和未来会怎么或许谁也不知道，但日本、印度就是眼前的教训。
仅此一件，申纪兰的贡献与意义就不应该被舆论埋没，更不应该遭受刻意诽谤。
作为新中国妇女解放的标志，老人走了，而要再立起来，又不知道是何时。
猜测，这只是我个人猜测，不知道对不对。
猜想1：中国女权主义者的学历比较高。
对于猜想1我没有数据。不过我觉得这个猜测应该是比较符合现实的。
推论1：中国女权主义者主要关注的问题，并不是中国女性在生活中所面临的主要问题。
根据经济学研究，中国女性所遇到的歧视和女性的学历成反比。也就是说，女性受教育程度越高，其所遇到的歧视就越少。同时高学历者和低学历者由于收入、婚姻谈判能力的不同，面临的主要矛盾也不同。比如农村土地对高学历女性影响很小，但很可能是低学历女性的主要收入来源。由于大部分女性是低学历的，所以高学历女性可能没有关注，甚至没有意识到大部分中国女性遇到的歧视问题。由此根据“猜想1”，我推论中国女权主义者关注的问题是精英化的。
推论2：中国女性迫切需要维护的权利，不是中国女权主义者呼吁的权利。
据我观察互联网上，大部分女权主义者实质上更多关注的是性自由、婚姻理念等价值观问题，其需求突破的是现有的价值体系，而没有把关注的重点放在现有法制体系对妇女权利的剥夺。比如农村女性结婚后必须迁户口，随之丧失了自己的土地权。再比如中国司法系统对家庭暴力采取不作为，对离婚家庭女性要求的赡养费执行力度很差。
推论3：中国女权主义者在大部分人心中不是平等的追求者，而是叛逆的异教徒。
据上述两个推论，我们可以轻松推出由于中国女权主义者追求的并不是现有价值观下，通过改变法律或者促进法律执行，以维护女性与男性获得相同的权利，而是在精英话题领域的价值观方面寻求突破。因此大部分中国女权主义者不但得不到大多数人的支持，反而在大众眼里是叛逆者、淘气的孩子。
猜想2：女性高学历者的舆论影响力更大。
推论4：中国女权主义者应该把关注重点，聚焦于在现有价值观下如何维护底学历女性权利，这样才能更好的修复自己的形象。
由于低学历女性才是中国女性主体，其面临的权利保障问题才是中国女权的主要矛盾。高学历女权主义者有着比低学历者更高的舆论影响力，但她们将自己的关注重点放在女性地权、继承权等权利保障上，她们自然可以获得大部分女性甚至同情男性的支持。此时通过“搭售”自己价值观方面的主战，大众才会觉得不太突兀。
结论：也许现在的中国女权在大众眼中并不是女权，而是性自由倡导者这样的叛逆角色，其要获得舆论的支持，改变自己的形象，需要更多关注底层女性的权利困境。
西方成功女权领导：女人可以撑起半边天，女性给工作和领导阶层带来的多样性（diversity）可以提高工作效率让世界更美好
知乎愤怒键盘女权：男权社会是对女人的压迫，是奴役！不愿再被奴役的女人们啊，让我们揭竿而起，推翻万恶的男权暴君统治，翻身做主人！
那就对不起了啊，有哪个暴君自愿被推翻的吗？你要来革我的命你总不能指望我伸着脖子给你革吧？这逻辑就是那些邪恶的男人，既不愿意被女权推翻，又不愿与去死。
再说一点，暴力推翻独裁者上台的往往还是独裁者，如果真让这些满腔革命热情的女权人士成功了，结果就是yy小说里的女尊社会，反过来女人压迫男人。所以你们的事业并不是正义的。
中国平权运动（不论其所谓学理上的真假）最大的挑战就是“不自知”。说的直白一点：自我认识不清，一腔热情、一厢情愿、一意孤行。我不是“恨铁不成钢”，而是希望所有人，不论你支不支持平权运动，都要对我们的社会现状有点基本的认识，再做出自己的判断。
简要回顾一下西方（尤其是美国）的平权运动史，就不难发现，平权运动不是“自我创生”的，而是特定的历史时期和现实需求的产物。换言之，“人人平等”的精神追求一直都在，但从精神追求演变成社会运动，不是因为“信的人多了”引发了什么量变到质变，而是相反，因为社会现实发生质变，才引发了人们观念层面的质变。
美国黑人平权运动走入美国政治议程主舞台的“质变”契机，是二战中后期兵源问题，以及随之而来的退役士兵安置问题。而美国妇女平权运动则在很大程度上，是一部分美国政客在错过了“黑人平权”这班“选票特快列车”之后，主动设置的新的“选票快车”。
所以，我们必须要认清一个现实，不是平权运动“改造”了西方政治游戏规则，而是西方政治游戏的玩家们自己主动创造了“平权运动”这个副本。是现实的选票政治需求创造了平权运动，而不是理想主义者所谓“人类良知进步”。
但我并不是要论证中国平权运动与所谓“境外势力”的关系。引述西方的例子是想说明，平权问题，必须要跳出“平权”本身来看，才能看得明白。
与很多当代社会思潮相类似，当今中国平权运动的本质，是在社会资源总和增长显著放缓的背景下，一部分人向另一部分人要求“重新分蛋糕”的舆论运动。
稍微往深处想一想你就会发现，现实中的所谓“女权”，和衡水中学那位青年演讲家的诉求是一致的。“女权”看不上郭楠，衡水土猪看不上农村白菜，思路完全一样：我值得更多的社会资源。
再把思考范围扩大一些，你会发现某些键政主张的思想内核其实也根植在这里。为了获取我“应得”的更多的社会资源，有些人煽动向对别的性别索取，有的人煽动向别的社会阶层索取，有的人煽动向别的国家或种族索取。总之，我不够——我值得更多——阻碍我获得更多的都是非正义，这就是他们统一的逻辑链。为了让自己的主张合法化，他们自然要编制一套正义理论。比如，有的以“系统性平等”之名主张损人利己，有的则以“历史大趋势”之名公然鼓吹军国主义。但归根到底，他们想要的东西并不复杂，只是想让自己的碗里多一点米（这一点无可厚非，但故意模糊这一点，确实是一种值得诟病的矫饰）。
在一个想躺平而不可得的年代，那种想躺又躺不下去的两难和焦躁，激发起很多人对“重新分蛋糕”舆论运动的强烈渴求。从这个角度讲，中国“平权”运动与西方平权运动，根本就不是一回事：前者是一次社会资源“再分配”舆论运动，而后者是一场竞选政治游戏。这也就注定了，西方平权运动的洋玩法，在中国根本玩不转；而在中国真正吃得开的“平权”运动，本质上与平等不太有关，而是要在不平等的大环境中追求身份的转化——拱了城里白菜，再反过来欺压后辈的土猪。
什么样的资源环境，就决定了什么样的意识形态。不论念过点书的人们怎么大声疾呼和说教引导，只要社会资源总合始终紧张，中国平权运动就没有机会跳出“一部分人欺压另一部分人”的窘境。
我知道理想中的平权运动不是这个样子，也不该是这个样子。作为一个文化研究专业的学生，我也苦恼过、动摇过。但是，不论我们面前的书本是什么样子，我们心中的理想是什么样子，只有发展才是解决中国最多数人问题的硬道理。
有这样一个地方，
结婚时，女性无须为结婚支付任何费用，男性要向女性支付一万美金现金，男性需要购买珠宝首饰，支付婚礼、蜜月花费，买房装修或支付租房租金，需要给女方家人买礼物
在职场，女性享有男性没有的生育养育假期，男女薪金没有太大差异
女性如果不愿意工作完全可以不工作，可以心安理得每天宅在家里网购看剧叫外卖，由丈夫承担一切生活开支，丈夫还需要雇佣一个女佣和司机
全家外出或旅行时，男性支付所有花销，即使当妻子收入比丈夫高时也是如此
女性拥有绝对隐私，很少会在公共场合被性骚扰
男性包揽超市买菜、接送孩子等家庭任务
女性可以不付出租车司机车费，可以定制各种男性无法享有的生活服务
你觉得这是女权至高无上的体现？
这个地方叫做沙特阿拉伯，在世界性别平权国家排行榜上常年倒数前五。
我举这个极端的例子是想说明：
权利伴随着义务。
沙特女性之所以在公共场合享有优先权、被特殊照顾，是因为沙特是一个围绕男性运作的社会，女性被看作弱势群体。
女性不能独自上街，不能担任很多行业的工作（一般会从事银行、护理、教师等特点职务，且只服务于女性），女不如男，自然由男人养家。
男人提供女人所需的一切物质要求，于是要求女人出门必须从头到尾黑袍遮住身体，女性成为了男人的附属、生儿育女的机器。
你想要被尊重、被平等对待？
好，请你先自尊自重，付出与男性同样的努力去工作奋斗，自己攒钱给自己买包买口红，买车买房。
你想要话语权？声音想要被听到？
好，请你对这个家付出的贡献达到跟男性一样多。
前几天我在知乎上读了一圈关于结婚彩礼的帖子，女孩家里向未婚夫张口就索要三五十万的彩礼，男孩付钱买房还要求写女孩名字。
提出这些要求的女孩，不管是出于娘家要求还是自己的意愿，我觉得不配要求男女平权。
你丈夫要求处女膜或不准穿短裤，都无可厚非，因为你自己先牺牲权利换成了利益。
不然索性女的就直接跟老公说，老公你养我，我什么都听你的，给你生娃做家务照顾你父母，你挣钱给我花，你喜欢我穿啥我就穿啥，你喜欢我做啥工作我就做啥。
等价交换，没毛病。但是咱不能又当b，又立p吧。
在要求老公给自己买个包的时候，问问自己，自己给老公买过什么？
在要求老公的房子加上自己名字的时候，好好思考一下，凭什么？
因为老公挣的多？为什么？因为自己无能吗？
自己为什么无能？因为自己是女性所以天生无能吗？
没错，社会大环境带来的性别歧视是客观存在，历史遗留社会传统我也没有否认，全人类发展的背景都是以男权为基础的。
可是，承认客观存在的大前提下，应该怎么去做呢？压迫歧视和不公，如果不从自己开始努力改变，大环境不可能自动就改变了。
凭借自己努力、接受教育，实现职业和生活理想的女性也大有人在。
但凡平权系数高的地方，女性承担的家庭和社会责任也更多。女性平白收到男性送的礼物或房车，第一反应是奇怪、不解，其次感觉受到了侮辱，而不是欣然接受、下次要更多。
中国性别平权面临的最大问题，（无论因为社会发展结构还是传统文化影响，还是男性没准备好），是多数女性尚不能直面权利所伴随着的义务，尚且没有勇气去承担这份义务。
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多谢评论区，我终于搞懂生育警告啥意思了。
我自己也是个女生，从来没觉得“为你”生孩子这样的概念。
生育是两个人的事，决定生的那刻起，就是属于两个人的义务和责任。孩子可能最终会从我的产道里出来，但从怀孕到生产到养育，都需要两人协作。
婚姻、生育是权利也是选择，意思是如果想结、想生的时候，有结婚、生育的选择。但前提是，如果想。
不用讨论什么是真女权，什么是伪女权了，西方女性主义也有多种派别，有的认为女性实际上强于男性，有的认为女性与男性应该绝对平等，有的承认客观生理差异，认为在此基础上应当相对平等。
就像“自由主义”有很多派别、政治观点分坐标轴一样，对于女性主义大家也分别站在坐标轴的各个位置。没有孰对孰错，大噶观点不同。
另外，我的确在结论中写了“多数女性”。
女性朋友不用急着反驳，我说的不是你。
我知道很多985海归精英、一二线城市受过高等教育的女性自己买房买车，内外兼修志趣高雅，能够真正理解并实现平权思想，婚育都是她们的选择。
如果幸运的你属于上面这类，那么恭喜你。
我在小红书上看到一些博主做着全职太太，大声宣扬“老公为我花钱因为我值得”，“AA的男人又自私又穷”，“不为你花钱的男人一定不爱你”……
下面评论姐妹们纷纷表示赞同，各自晒出自己老公/男友为自己花过多少钱，买过多少东西。
每天刷并夕夕的不是你们这批海归创业精英，而是大多数这些普通人民群众。这部分人有多少？保守估计5-8亿？
你能每天刷知乎、智识水平能够流畅阅读理解知乎上面的内容、能准确表达出自己的意思，说明你在中国其实已经是幸运的少数了。
无论是从小家庭社会教育环境影响，很多人就没有意识到性别不平等的存在，更何谈改变？
我自己也属于出生在一线城市中产家庭，从小接受良好教育，一路留学藤校。但我同时承认我们这批人大概是人群中的1%，非常非常幸运。
智商正常的人，只要有这样的生长环境，长大了都是社会精英。
悲哀吗，现实吗，人生皆苦。
女性在全世界范围内，尤其是发展中国家，的确面临来自各方各面的性别歧视和压迫。这是现状，如果没有抗争就不会有质的改变。
我不管国内把女权运动污名化成什么样子，我始终是个女权主义者，能影响到哪怕一两个男男女女，对我来说也是欣慰的。
你说女性受压迫这么深刻，何以抗争？有色人种200年前还是任人买卖割剐的奴隶。尽管短时间内无法实现平权，是维持现状不进则退好，还是“进一寸有进一寸的欢喜”？
不好意思，我既不营销，也不卖货。
所有的回答从来不关评论区，也不删任何评论，遇到骂得实在不堪入目的会一键举报。
我的个人号只是一个记录自己文字的博客，不做商业用途。我只是个在世界各地游历了两年后、即将重返校园的普通人，不用给我扣帽子了。
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我的过往文章：
我其他关于女权、平权的回答：
（我老公就是一位男性女权主义者）
这是你所提出的问题：
女权举步维艰，那她的对手到底是谁？是谁在压制她？女权真的不是与男权社会对立嘛？女权被压制真的都是女性自己的错吗？
我从个人角度回答一下这几个问题。
在我的认知之中，女权主义是一个争取工作机会的平权主义，女权主义者们为了消除就业上的歧视努力奋斗的光辉的主义。
就像二战时，美国为什么能做到亚洲欧洲两条战线同时作战还能给盟国支援？除了男性们的奋勇战斗，还有女性们在后方的大显身手。
女性们一点没让美国的工业产能下降，任何一艘军舰，任何一艘登陆艇任何一架飞机一辆坦克我几乎可以断言这之间少不了女性的力量。
中国也不乏这样的女性。
然而，时至今日，女权已经变成了什么样子？
伪装成男人在别人心平气静和她说话时疯狂辱骂攻击。
将一个两个真的就很恶心的男的（还不知道是真让她碰上了还是自己幻想出来的）的问题投射到整个男性群体上。还自诩“换位思考”。思考途中却只考虑到了她所施舍的，没有一点点付出。
伪装成可爱邻家小妹，回头就将生殖器挂在嘴边，男生生气她们感到大开眼界。
这就是今日之“女权”。
现在说一下“女权真正的敌人到底是谁”
这个社会男性离不开女性，女性也离不开男性，两个性别相互合作人类才能稳定发展。“女权”真正的敌人便是女性自己。当然不是那些确确实实觉得凭什么男人能做我们不能做的女性，而是指上面这些小公主们。
她们不讲究自己该干什么，只讲究男人该干什么，自己什么可以不干。诚然，确实有很多不仅得顾工作还得顾家的伟大女性，但我敢断言那类女性和这上面这几个一点不沾边。从言语之中就能看出这些人不过是把男人当狗还不知满足的恶臭女孩而已。
正是有这群人的存在，女权才越来越得不到重视，反而越来越被反感，鄙视。你可听说过哪个成功女性天天在微博上嚎丧？
2 是谁在压制她？
这个比较复杂。从工作角度看，并没有什么利益企业，机构愿意在选择男性和女性的新职员时选择女性，我认为这是可以理解的。女性虽然可以创造与男性同样的价值，但女性可能因为生产等问题造成一段时间的职位空缺，你是老板你愿意吗？
从获益角度看，我不知道该说什么。谁还能压制住这东西？但从我个人经验，无论我怎样和气，但凡有一点观念和她们不同，就要备好一顿乱咬。
3 女权真的不是与男权社会对立嘛？
我认为不是。中国盛行了千年令人无话可说的病态制度，例如变态的裹脚和禁止女子上学。所以女性要求站起来是十分正常的事情。但这并不是说在一个实心方块里强行插入一个新的方块去把旧的顶碎，这个时代不能像以前一样要求某一个性别绝对居高临下，否则必然出事。
4 女权被压制真的都是女性自己的错吗？
我从今天才开始关注这个问题，我也不知道在中国的社会上女权已经到达了哪一个地步，但是从网络上来看，女权被唾弃绝对是因为她们自己每天把“屌”挂在嘴边，字里行间散发着恶臭，攻击每一个异己者，男的就叫穷屌丝，女的就叫拜屌癌。她们根本不是为了女性权益而作斗争，只是为了她们自己过得舒服而已。一怎么着就是“你家有皇位要继承？”
但是想他妈当皇后娘娘的不就是这群傻憨憨么。
最大挑战，正义？男权社会不存在。女权要求女性特权，正常人都应该反对。
反对她的估计是所有人对公平的自然追求。虽然有些人可能没回过味来，不知道男性深受歧视的案件，但是我相信这些事情会逐渐被看见。
普通的歧视是看不起，终极的歧视是看不见，只要我们看见了男性被歧视的案件并且告诉别人，我们就是进步了。
是中国人民的愤怒、
我看到这个下面的很多回答都是匿名的，我很难过，因为你们害怕了。
我露过很多次脸的，你们常说我漂亮；我平时不愿意谈女权，是因为感同身受，我既尊重一部分人的努力，但是也无法狠下心肠去批判一部分人的过分。
因为我知道，为难女性的不是穷人，而是那些高高在上的有钱人，他们玩弄我们女同胞，侮辱咱们，还有物质物化咱们，还挑动搞什么男女对立。这些，我都能理解，你要是给其他人钱，总有愿意站在女权这边说话的。
但是，不管给再多钱，起码最低最低限度的道德还是有的吧，唯一让我忍无可忍的，
是烈士肖思远同志的母亲，
她就说了一句，要是给她留个孙子就好了！
千千万万的父母，都是希望自己孩子后继有人啊。
可是，就这么一句催泪的感叹，被一些人疯狂谩骂，这就是微博的女权。这些内容你们都可以去微博看到。她们辱骂烈士的母亲缺德，辱骂烈士的母亲自私，辱骂她拉垫背的，没有良心！
我看了以后，内心很痛苦，一方面，我觉得这个世界不应该是这样的，烈士家里条件不好，肖思远去世以后，他的女朋友还等着他。
他家庭条件不好，可她终究还是不离不弃，一直在等他，这让我泪流满面，可是女权，却已经开始最难听、最作呕的辱骂了。因为她们觉得，这样是不值得的，她这样显得很伟大，那女权就没有选择的自由了。
我也是支持女权的，也愿意写一些女权的文章——但是你给我多少钱，我都不会拿烈士和他的家人为了领洋人的臭钱，我觉得有句话，说得很好，叫“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。”
英雄为了咱们死在了风天雪地，而这些人为了领外国人的臭钱，为了挑起咱们内部的矛盾，做出这样的事，烈士看到了，又怎么能安心呢？
中国女权发展面临很多挑战，随便列几项：
1、中华人民共和国宪法规定，一切权力属于人民，想要性别特权比较困难。
2、西方国家在近几年丑态毕露，宣扬国外女人地位高的毒鸡汤话术得不到广泛认可。
3、美国战略收缩，贸易战吃瘪，某些基金会削减了对公知、LGBT、女权等组织的资金支持。
4、中国越来越强大，国人越来越自信，宣扬外国男人好的话术越来越不好用。
5、大多数中国人观念正常、智商在线，不好忽悠。
6、汉语信息密度较大，可以用简短的话清晰表达复杂概念，因此玩弄和偷换概念困难。
7、中国网民素质和经验日渐提高，他们懂什么是“双标”“公知”“营销号恰饭”。
8、部分臭名昭著的女权大V，正常人已经看透其割韭菜恰烂钱本质，养号不易。
9、中国女权内部腐化分散，没有统一的领导、纲领、计划，甚至连女权定义都搞不清，多数时候不分敌我，打乱拳。
10、大部分女权人士素质低下，因为缺乏当代优秀代表，时常碰瓷历史人物和历史事件来壮胆。
11、国家对网络谣言、网络暴力的打击力度与日俱增，网友也具备分辨谣言的能力。（比如女权造谣外国《婚姻法》被揭穿）
12、中国女权具有软弱本质，现实生活中无人打拳，只有网上骂街。（外国女权还果体上街举牌散步呢）
13、女权在网上的流量营销，已经开始内卷，很难再有增量。（毕竟正常人随便动动脑子就知道不对劲）
剑是防御武器，不是给人拿来攻击的。有人说我拿来反击也不行？可以，但这里面有很多问题:
1、人构建出的世界版本和现实情况差别很大。人努力得到看似全面的第一手的信息，但依然是片面的。
2、人是情绪动物，大部分行为都是基于情绪主导下进行。而且人很会为自己开脱。
3、谁应该是被反击对象？是具体的人？抽象的人？还是社会习俗？这些有没有在团队内达成统一的共识？
如此复杂的技术问题想用三言两语说清是不可能的，更不是靠把责任推卸给男人就能解决。
重复一遍:可不可以用剑来反击？可以。只是这样做总会背离初衷，而且往往得不偿失。或者说“得失相抵”——得到的“复仇快感”和失去的“初衷”相互抵消。连“初衷”都没了，您忙的是个啥？
有人在借着宏大叙事结构榨取流量；
有人只是借此发泄生活中的不满；
还有人借此四处散布恐惧氛围（恐性恐婚恐男人）；
真正做实事的人总是少数，所积攒下的运气都被前者给耗光了。
这并不是一个好现象。
不信你听啊，前面那些人的言辞里总会透出一股子杀意，巴不得有些男人死光才好。
“我会不会出现在你们的死亡名单里，你们中的任何一个人的一句话就决定了。”
这怎么能不让旁观者胆颤心寒？
如此滥竽充数之流混入其中只知拿着剑四处乱砍，引得多少年轻人效仿传播？
这些人长大后该如何面对属于自己的生活？
不懂克制，必招恶意；
不懂原谅，必缺人助；
不懂爱，必少天佑。
这就是中国女权发展的最大挑战。
只知私利不知公义，只知破坏却不愿去建设，眼睁睁把盟友一批又一批的逼到对方阵营，这种谜一般的操作看的我只道是人类的悲哀。
困难在于:如何让相当多的女性明白“男人就该宠着女人”，并不属于女权的范畴。
最大的挑战是不够强，枪杆子里面出政权，这话是白说的？男性的权利是怎么得来的？征伐，战争，权谋，部分女性妄想在一个相对的和平时期，通过喊口号来上升权利和社会地位，可能吗？女性有个最大的问题是妄图把自己的弱映射到男性身上，要求补偿和进行地位提升，可是纵观世界历史，从来都是强者提要求，什么时候弱者有权利提要求了？我觉得女性可以在付出相应的劳动以后提出得到相应的经济回报和社会价值，但不代表因为你是个女人，你就有权利要求男性俯首称臣，逆来顺受，女性的弱势是整体的，我觉得如果女性想达到所谓的她们平权，就要么付出足够多的劳动，在各行各业全部渗透，而不是动不动就是女性弱干不了，以此来过得平等地位，要么就征服男性，通过战争获得平权，我觉得这两个事女性都做不到！！！！
前几天，我在群里和很多人聊女权的问题，我当时说中国女权面对的最大问题就是阶层的问题。
社会阶层决定了女性的视野，心胸和认知层面。
一个精英阶层的女性，她可以靠自己完成车，房，经济独立等现实的任务，她可以接受裸婚，可以接受没有彩礼，因为她们本身就是独立个体，不需要依附男人。
可是就是在知乎这个所谓的精英汇集地，有的是那种爸妈觉得彩礼不够，不同意我和男朋友结婚的女性，还有那种要结婚，一定需要男人买房的，写自己名字的女人比比皆是，而她们的仰仗就是女孩要生孩子，或者就是女人不愁嫁。
可是问题又来了，精英女性需要平权吗？
或许根本不需要，因为她们有自己的生活，追求，事业，想法和认知，人生观明确，价值观明确，她们不需要女权，也不需要平权，因为他们一直都是平等的生活在男性群体或者是社会群体中。
而对于非精英的女性，他们需要女权吗？需要平权吗？
可是她们的愚昧让她们连自己的生活都捍卫不了，她们28岁没有结婚，都觉得无比丢人，彩礼少了两万，就觉得男人不爱自己，房子不写自己名字，分分钟就要分手，她们连自己的选择的权力，追求生活的能力都没有，要女权干什么呢？
如果要说社会对女性的迫害，其实男性受到的迫害一定不比女性少，如果非要那些女权主义者说出女性到底需要什么权力的时候，他们或许也真的说不出来，无非就是因为怀孕了，然后被公司辞退了.....而这些问题，往往都是社会中上层女性才会面对的问题，而这一类的人，也是提出女权最多的人吧。
或者就是很多精英女性看到了往下阶层的女性被歧视了，欺负了，跳出来捍卫女权，因为他们想要拯救女性群体，可我前面说了，这些女性，她们都是自己的问题，她们的阶层注定了她们的思想，他们没有选择的权力和能力，而且相比起女权，她们更需要钱.....
女权最大的敌人就是这种把男人当狗的人
我要说点俗的可能会冒犯到大家的东西，中国女权发展面对的最大挑战，可不就是女性自个儿吗？
简单说吧，中国女权运动的基础不是客观的男尊女卑女性受压迫的现实，更不是现在大家所说的从法国美国引进的女性主义理论，而是毛爷爷提出的男女平等观。可惜人家毛爷爷当初提出来的目的是建国初期缺劳动力，想要女性和男性一起参与社会工作，而现在是，二胎政策加上就业形势，居然变成了可笑的“女性回到家庭去”，也是蛮嘲讽的吧。
不管是什么民权运动，你光靠着上层、知识界，甚至是像知乎这样的貌似网络精英社区大声嚷嚷，都是没有什么作用的，最多就是个知识普及性质，而且涉及的只能是少数人。你想想你身边的大部分女性是什么样子吧。
有句话，我想大家肯定听说过，“女人过了25岁就贬值了”。第一次听到的时候我21岁，当时嗤之以鼻，女性价值怎么可能是这么被定义的，我举出那些25岁以上活得滋润潇洒的女性的例子来反驳，想证明这句话的愚蠢。对方只是说了一句，你还没到那个时候，到了你就知道了。但是现在，还没到那个时候，看着满大街的整容广告，我就深深体会到了。我敢说，大部分女性健身、美容甚至整容，说得好听点是为了自己，说不好听一点还是为了自己，为了提升自己在婚恋市场的价值。
“年轻和美貌是女性最主要的资产”，“混得好不如嫁得好”，这一套太深入人心了，而且关键是，还真不能说这句话就是错的，毕竟谁都可以轻轻松松举出个身边的所谓的人生赢家的例子来验证这句话。
我举这个例子不是说，这个观点就是对的，或者说这个观点在一切场合都正确，而是为了说明，在大多数情况下，我们的女性同胞们，是认可这句话的，而且，有许许多多女性，切切实实地，用自己的行动做了这个选择，她们顺延着我们上一辈的思路，把婚恋价值作为个人最大的价值，把嫁对人和养育孩子作为一辈子最大的追求，然后，再接着，把这一套传给了她们的孩子们。
只要这个说法还存在着，还被大多数男性，甚至于大多数女性所认可着，中国的女权运动，就还是失败的。在今天这个环境下，甚至可以说是在倒退，因为多少人大声的呼吁，也抵挡不了更多人往那个方向走的行动，喊声永远抵不过行动。
当然啦，以上，我完全没有把婚育价值和女性主义追求对立起来的意思。我想大多数接受了教育的女性也是有自己的追求的，好歹也想过独立自主自力更生男女平等等等，但是内心还是无可避免地认可着这些东西，并且把这作为人生追求最重要的一部分。这可不就是乔治·奥威尔所说的“双重思想”（double think)吗，内心虔诚地相信着相反的两派观点，一边嚷嚷着要平等，一边又指望着在现在不平等的局面下用女性的优势来获得好处。
不过话说回来，就算是那些站在女性主义立场、为女性发声的人，像传说中的中国女性主义代表作家王安忆、林白、陈染啊，也羞于承认自己是女性主义者，只肯说自己是超性别写作，为人说话。因为公众的刻板印象中，女性主义跟性别平权主义根本不是一回事，女性主义就是女权、不顺从、不妥协，不仅男人不喜欢，大部分女人也不喜欢被贴上这个标签。所以，女性主义者叨叨的女性主义，跟大众理解的女性主义，根本不是一回事啊。
以上我完全没有嘲讽的意思，每个人都有选择自己生活方式的权力。所以，我说，抛开中国女权运动不谈，女性在为了个人利益的选择上，要争取女性权利完全平等的去找到适合你的集体去争取去，安安稳稳知道自己想从男性身上获得好处的就顺着自己的目标去，至于那些又嚷着平等又想要得利的人呢，贪心的人可能会输得更多哦。
很多自称女权的人只能呆在微博上，走不到现实中去
至少我是没有看到这些大V啥的为我们平时的活动和讲座还有科普啊志愿服务啊法律援助啊做了什么贡献
一张嘴倒是叭叭了个叭叭叭叭
在我印象里，女权是为女性争取与男性平等地位的运动，那么这项运动的根本就是平等地祝福每一位女性，希望她们能够获得拥有权力的幸福
结婚又如何，想要生育又如何，想要独立又如何，这都是女性个人的选择，女权应该做的就是为她们排除最初想要的选择路上的障碍（比如家暴入刑啊，备孕的女性不会被辞退啊，不会因为没有生过孩子就失去入职的机会啊什么的）
而不是在那里叭叭了个叭叭叭叭“婚驴”“母猪”
说实话我还真是没想到侮辱女性侮辱得最过分的居然会是女权，绝了
在我看来，不光是中国的女权发展，全世界的女权发展，都面临一个逻辑困境。
让我帮大家稍微捋一捋。
1）在男女婚姻关系中，女性处于弱势地位。
这主要是因为：
第一、女性需要承担怀胎，生育，哺乳的责任。大致来讲，在婚后有孩子的家庭中，女性的付出要显著高于男性。（如果读者您是年轻人，还没有结婚，或者还没有小孩，那请您别跟我抬杠。当然并不是在所有家庭中女性的付出都超过男性。我这里说的是大多数普遍情况。）
第二、男性试错的成本比较低。就是说，如果一段婚姻不顺利，夫妻俩人走不下去了，那么女性付出的代价要远远高于男性。一个40多，甚至50多的二婚/三婚男性，只要有一定的经济实力，找个老婆还是有很大可能的。但是一个40多的单身妈妈，如果想要再找个老公，那就要难得多了。
2）不管在西方，还是在亚洲，社会对于婚姻成功赋予的价值，远远不如事业成功。
如果你婚姻失败（比如离婚2、3次甚至更多），但是在事业上取得了成功，那么你还是会被视为英雄，被大家顶礼膜拜：特朗普，乔布斯，钢铁侠马斯克，杰克·韦尔奇，刘强东，等等，这样的例子数不胜数。
但是如果你婚姻成功（夫妻相爱白头偕老），你最多得到周围人的一两句赞许。
就是说，我们人类社会，对于男性在婚姻中保持忠诚，从一而终的“奖励”是很有限的。
但是与之相比，任何一个人在事业上取得成功的话，他能够获得的“奖励”不成比例，不光有金钱，还有地位，权力，荣耀，膜拜，等等。
3）顺着这个逻辑，女权主义者伸张：让妇女在事业发展上有更平等的机会。
比如他/她们会关注董事会里的男女比例，国家领导群体里的性别比例，职场的男女平等，等等。
要求这些更平等的权利，固然也有一定道理，但是这还是没有跳出我们传统理念中对于“成功”的定义：那就是赚大钱，坐高位，掌大权。
如果你仔细想一想，这个框架本身就是“男女不平等”的。以职场竞争来说，女性需要生育，需要哺乳养育婴儿。这种男女天生的生理差异，直接导致性别竞争的起点就不一样。
这也是为什么，我们经常可以看到一些女强人，比如滴滴出行的柳青，雅虎的梅尔等，在哄孩子上床睡觉后晚上11点开会，在刚生了孩子还没休几天产假时就召集同事开会等等。这些女强人的“拼搏事迹“被媒体当新闻报道，背后体现出来的事实就是：女人想要像男人那样获得成功，就需要像男人那样拼命。因此女权主义者的逻辑就是：如果想要让男女更加平等，就应该给予男女在事业上同样成功的机会。
我并不是说，上面的逻辑是错的。但是在我看来，上面女权逻辑，至少不完整。不完整之处，在于我们社会对于”成功“的定义太片面。
一个企业家，创办一家（或者多家）上市公司，雇佣成千上万名员工，向政府纳税XXX亿，固然是一种很大的成功。
但是一对夫妇，在婚姻中相濡以沫，把两个（甚至更多）孩子带大，让他/她们接受良好的教育，成为一名可造之才，追求自己未来的幸福。在这期间，夫妻两人的感情还始终如刚谈恋爱时那样甜甜蜜蜜。这同样也是一个大成功。我们的社会，对这后一种成功，应该有更多的鼓励和”嘉奖“，这也是促进男女地位更加平等的一种重要贡献。
关于男女平等，这里有一段我和复旦大学泛海金融学院高华声教授的访谈录音。有兴趣的朋友可以听一下：伍治坚证据主义（中文） 高华声（复旦大学）：出生在哪个省份的女孩更可能成为高管？在线收听/MP3-听伴
我觉得很多自诩为女权主义者的人都是厌男症……男的做什么都是错的，巴不得世上男人死光。
上次看了林毛毛写的一篇微博，写了国外的一个男的跟老婆离婚，孩子还是老婆出轨生的。法院还判他付抚养费，说男人有个孩子问你叫爸就行了，还要什么亲不亲生大概就这么个意思。看得我一个以前很欣赏女权的人无比震惊刷新了世界观，下面还有一堆附和。
致命女人挺好看的吧，我也很喜欢卡尔，我觉得结局很好，在那些女权主义人士的微博下面我看到了特别反三观的话，说除了贝丝其他都是女奴丢女人脸，看得他们气死了，西蒙尼应该把那个死基佬甩了，看着就恶心。杰德应该把两个人都杀了才好。
我又看了很多女权大v的微博，跟邪教现场似的各种歪理。
我觉得她们面临最大的挑战是她们自己……简直是神！经！病！
没想到还有十几个赞 前来补图
还有这个……这要是换成女性嗷，她们就炸了锅了，前一段刘洋阿沁的事情我觉得跟这个差不多，不一样的是男方出轨就被骂的惨不忍睹。
我现在还记得之前女权粉丝群进群要发luo照视频事件，网上被删的差不多了，挺恶心的。
还有关于动手打人家暴这方面，我觉得应该一视同仁的。男的女的都一样，既然追求女权，就不要说女生处于弱势，打不过男人，这不是自相矛盾吗？张雨绮家暴老公复合后跟别人开房出轨，就因为她顶着一个大女人新女性头衔，就被那些女权人士选择性无视并彩虹屁吹上了天。李小璐当初就应该学学张雨绮立人设不然也不会被骂到现在。人非圣贤，对方如果真的特别特别的过分（侮辱欺负殴打老人这种级别过分的），男方or女方（我的求生欲）失去理智了我觉得被打也真的是活该。
最后防止神经病来撕我。我要说，我从小就是一个特别喜欢讲公平公正的人，天生的。帮理不帮亲说的就是我，我心里有一杆秤，我不会因为我是女性我就会偏向女性，我会站有理的一方。我寻思我也算平权主义者吧。
我觉得，要讨论这个问题，先得说明白“女权”问题到底是个什么问题。
我觉得这个问题的根源其实很简单，以下两张图就可以概括
当然，数据是我XJB乱写的，但我认为这两张图足以反应当今中国普通女权主义者所认为的两种不平等。
第一种，是绝对权利的不平等。即图一中男性的平均权利为100，而女性的平均权利为50；
第二种，是权利义务比的不平等，即在两图中男性平均权利义务均为100的前提下，女性的权利只有50而义务有60.
平心而论，两种情况都可以算得上是不平等，女性打算争取这两个意义上的平等，我认为非常合理。
但接下来的问题就是，你们女权主义者斗争的方向，是打算把女性的平均权利和平均义务都拉升到100呢，还是打算打算仅仅把权利拉到与义务匹配的60呢，还是打算把义务降到与权力匹配的50呢？
且不说其他，这个问题本身就会分流掉绝大多数女权主义者，因为一定存在有的人为了更大的权利不惜背上更多的义务，也一定有人觉得现在的权利挺好的，少点义务就好了。
到这一步，很多女权主义者就已经形不成合力了，这是中国女权的障碍之一。
更何况，他们还有一帮不知道是蠢还是坏的猪队友——田园女权。
什么叫“田园女权”，简单来说就是只看到第一张表，因此叫嚣着要把女性的权力拉到100，但对于第二张表里的义务，要么真没注意，要么装聋作哑。
总而言之，他们的意图就是将女性的权利拉到100，而将义务维22持在60。
这下麻烦了，不要说有些男权里的坏人，就算是一般意义上的追求平等的好人也不乐意了——好处都让你们占了，凭什么？
而这些人，本身的理念与田园女权以外的女权是可以兼容的，也就是女权的天然盟友，全被一帮田园女权给逼到了女权的对立面去了。
这是中国女权的障碍之二。
假定以上两个障碍已经得到了解决，最终的道路选择是将女性的权利和义务都拉到100，那么接下来的问题就是，怎么拉？
而在这个“怎么拉”中，最大的问题在于，女性究竟是应该先承担义务，还是先享受权利？
而这个问题之所以成为问题，其核心在于：
如果女性先享受权利，那之后拒不承担义务怎么办？
如果女性先承担义务，可之后享受不到权利怎么办？
在中国现在这么个社会信用基本不存在的情况，以上两种担心都很可能成为现实：你们是忘了马蓉翟欣欣啊，还是忘了一堆鸡贼男啊？
这是中国女权的障碍之三。
我觉得，以上三点就是中国女权的最大障碍，至于那些具体的措施，在我看来虽然繁琐而重要，但终究是细枝末节的问题。以上这三个问题不解决，你提再多措施也没用；解决了，剩下的细节就是水到渠成的事情了。
最后我还是想提个小建议：把“女权”两个字废弃掉，改为“平权”，成么？
这个本身就是一个伪命题，我们先梳理两条底层逻辑，一是经济基础决定上层建筑，二是权利义务对等性。
第一条通俗讲就是谁的钱的多，拥有的话语权就越多。比如说王朝兴废事，都是帝王将相，才子佳人，为什么？因为他们有钱，所以自然要写写自己的故事为自己服务，俗话叫让自己爽，所以流传下来；比如说某爸爸，曾经说啥都是对的，当然现在貌似受了点挫折，但是无伤大雅，很多人嘴上喊着要讨伐，其实心里是非常认同的，更重要的是不管对错，他的事情都流传了下来，并且成为了一个里程碑的节点事件，任何人要回顾历史，都不得不要提人家，这就是话语权的表现。
女权的产生，直接原因是觉得话语权的丧失。当前的或客观或天然的生产关系和生产力决定了女性的生产能力要弱一些（当然不绝对），整个的上层建筑基本上是男性的话语权范围，所以就产生了某权的土壤。
间接原因是因为人们需要话题，需要消遣。于是就出现了一大批靠生产各种消遣吃饭的人，他们最擅长的就是把素材标题化，通俗化，煽动化，套上喜闻乐见的热点事件大肆分析，穿插以生活琐碎，明规则，潜规则，越接地气越好，目的是解构你所在的生活，获得共鸣，产生你所以为的感同身受的效果。就像你总觉得生活哪里不对，但是你又说不出是哪里不对，经他们妙手一点拨，豁然开朗，原来是这样的原因啊，虽然不一定正确，但是起码为匮乏的大脑提供解释，而这也是大脑所乐于接受的。
诡异的是，某些别有用心的人推波助澜，层层包装炒形成的一个空想主义的大标题，竟然也成了一个经久不衰的热门话题，每过一段时间都会被莫名其妙的拎出来翻炒一下。
这种形式谈不上好坏，这是在人构成的社会群体的本质宣传逻辑。就像菜刀，看你怎么用了。用在话题女权上，让大家乐呵乐呵，甚至是赚点小钱，都无可厚非。但是一些无底线的肆意炒作，搞各种毒鸡汤，搞得鸡犬不宁却只肥了个别人的腰包，丝毫不产生再生产的价值，这就有些过分了，比如女权教主某蒙，最后只能是凉凉告终。
多说一句，女权这个话题本质上属于一个精神产品，其实各样的话题，各样的理念，观念，精神文化层面的东西，其实从本质上讲都某种程度上的精神鼓励，好的当然要扶持，不仅能让自己舒服，更能让社会整体收益，坏的当然是反面的效果。
我们回归现实，男性掌握话语权是事实，但这是一个客观过程，不是某个人，或者某个群体有意为之的。所以，要承认客观，不要拒绝，这是第一步。
第二条权利和义务对等这个就不用多说了。都懂，如果不懂，就一个字一个字的再读一遍。就像前些年网上批评中国孩子既想要中国式的照顾，又想要美国式的自由，两头都想占，哪有那么美的事情。什么自由、自主权，什么无权干涉，都是幌子，向家庭要钱的时候咋不提这些呢，花家里的钱，还砸家里的锅，只强调自我的自主权，双标家里的自主权，只能说趋利避害是天性，人都是自私的，只想着有利于自己的，选择性忽视不利于自己的，重视权利，不提义务。
很多年前，有人说过女人能顶半边天。这才是女权的最强劲号角，也着着实实的在一个长时期内，把女权提升了一大截，这一截有多大？大到现在他们可以大肆炒作话题，只要不越线，还是要给支持的，容忍度明显提升。可惜的是，现在炒作女权的大多都不提这些东西，只罗列一些鸡毛蒜皮的小事情拨弄情感，搞一些情感上讨好，事实上站不住脚，但生活中却也总有些影子的东西来蛊惑人心。更惨的是这些东西还没法反驳，一是因为可能确有其事，二是信息求证成本巨大，甚至是不可求证，三是逻辑对不上，你讲宏观，他讲微观；你讲概率，他讲亲眼所见；你默不作声，他说不反驳就说明我的是对的。
当然最本质的还是经济基础决定上层建筑，权利和义务只是理论上的生活具体化反映。对照到生活中的特例，婚姻不正是要求男性多担待一些，而女性也潜意识的想让男性多担待一些吗。可能他们自己不这么觉得，但是如果细问的话，都认为这是应该的，这种约定俗成的潜意识传统，就是上层建筑的体现。
当然以上分析都是基于宏观角度，微观会有出入，杠的什么这不对，我身边那谁谁怕老婆，那谁谁倒插门，那谁谁女方是老总就不要提了。
搞清楚这两点，女权发展的挑战就非常清楚了，就是破除幻想，不要当孩子（即使能当），不要认为一切理所应当，也不要认为都是什么什么的错，不要跟客观规律干，比如说让男人去生孩子，在有限的条件下，撸起袖子加油干，向话语权的核心——经济基础冲击才是正道。
女权这种东西，最初的时候是真正追求合法权益的。现在呢？在全世界都是人人喊打。
就现在女权这帮人，穿越回民国；就他们的主张。TG根本不待见、你觉得国民党那帮人会对怎么收拾她们。别忘了蒋介石争权夺利的本事可是很强的。
宋冷云，胡秀芝、杨贵珍，郭桂琴、黄桂清、王惠民、李凤善、安顺福（这八人就是八女投江故事的主人公）、陈秀英等八路军女战士，人家根本就瞧不上那所谓的“女权”
在解放战争、抗美援朝时期的解放军志愿军女兵人家也看不上这帮人。
女权最大的阻碍，当然是部分男性了，不可能是女性的问题。
凡是告诉你，女权的阻碍是女人的，女人先要做些什么，男人才会尊重你，你都可以无视他。
这套理论，本质上还是把女权当成了【男人的施舍】，【女人先要好好表现自己，满足男人的某些期待】，然后男人才能【施舍】给你一些女权。
不过是变相的封建男权罢了。
比如最经典的，【是因为女人要彩礼，所以女人地位才低下的】，这就是典型的谬论。
印度了解一下，没有彩礼，还要倒贴嫁妆，然而结果如何？
在某些封建大男子主义者的眼里：
要彩礼：卖女儿
少要彩礼：打折卖女儿
不要彩礼：白送，倒贴女儿
你看，如果你遇到的是这种男人，你要不要彩礼又如何？你在她眼里的地位，仍然是低下的。
某些男性心中根深蒂固的男尊女卑思想，难道会因为女人不要彩礼就改变了？十几年的教育如果都改变不了这种男性的想法，你不要彩礼就能改变了？
先有对女性的结构性压迫，接着才有彩礼的出现来补偿女性。
而不是先有女性要彩礼，接着才有女性的结构性压迫。
封建社会女性地位低下，三从四德，难道是因为女人要彩礼么？封建社会的女人不要彩礼了，就不用三从四德了么？
在我眼里，给不给彩礼什么的，和女权压根无关。如果社会已经趋于平等，女性获得了足够多的权利，彩礼自然而然会消失。在女性没有获得基本的权利之后，让女性先去放弃一些权利，这是本末倒置的行为。
你不要彩礼，不要求男方付出任何东西，也改变不了目前广泛存在的职场歧视，年龄歧视，荡妇羞辱，身材焦虑，各种双标打压，女性在生育和家庭中不得不付出更多这些事实。
在这种大环境之下，女性寻求补偿，是合理正常的行为。除非男性主动先放弃这些对女性的结构性歧视。
打个比方，彩礼可以看成用来抵抗封建男权的盾牌，虽然无法让你胜利，但是可以减少你受到的伤害。
什么时候你可以丢下盾牌？当对方丢下枪械的时候，也就是对方放弃歧视女性的时候。
不然？你主动丢下盾牌，高呼爱与和平，难道对方就被你感动，然后也丢下手中的枪咯？小说也不敢这么写吧？
想象一个最简单的场景，你去求职应聘，一家公司说【我们不要已婚妇女】，于是你告诉面试官："我不要彩礼"。面试官是不是就会十分感动，然后为你私自去除这条规定，当场给你发offer？
再想象一个场景，你有多个前男友，并且都发生过性关系，于是一群直男癌跳出来对你进行荡妇羞辱，说你不守妇道，为何不保持婚前处女之身。你对着他们大喊【我不要彩礼】，这群直男癌难道就会瞬间就痛哭流涕，为自己刚才荡妇羞辱你的行为表示十分自责，跪下来求你原谅了？
说中国女性承担的义务不够的回答，我寻思都是看不懂数据的吧？
中国女性的受教育水平和劳动参与率早就世界名列前茅了。
然而中国女性面对的职场歧视和天花板，仍然广泛存在。且中国女性，仍然在家庭里承担了过多的义务。孩子也大多数都随父姓。
你告诉我，只要多劳动，多做贡献，地位就高了。然后中国女性的劳动贡献已经如此之高了，为何地位却踟蹰不前？
最近新闻的几起杀妻案，很多都是妻子收入远远高过丈夫，遭到了丈夫的妒嫉。你告诉我，女性只要努力地位就会高了？
承担了过多的义务，却得不到更多的权利，这才是中国女权的现状。别有用心的人却试图将其倒置，以寻求进一步剥削打压女性仅存的一些微小的补偿，其心可诛。
说女性地位高，是因为女性自己不努力。
本质上就和以下行为毫无区别：
富二代对着穷二代叫嚣【你穷是因为你不努力，贡献不够】
北京考生对着河南考生叫嚣【你考不上好大学是因为你不努力，贡献不够】
都是何不食肉糜的恶劣言辞。
具体的斗争方式，应该是努力读书，拼命工作，积极在网上发声，以唤醒更多的女性。
至于是否要放弃彩礼，要男人买车买房这些，可以根据你的个人情况来看。如果你认为你身边的环境还不错，社会确实已经在进步了，那么你可以适当放弃一些。或者你自己就不想要，也可以。
但你绝对不应该有【我不要彩礼，不要买房加名，我就女权了，我地位就高了】这种搞笑思想。更没必要一天到晚在网上宣传自己【我不要彩礼~我是真女权】，这种行为本质上就是在讨好迎合男性。因为如果你真的没把彩礼当一回事，你为啥要到处宣扬自己不要彩礼呢？
你们扪心自问，历史上哪一次变革，靠的是【示好，妥协】换来的？
我以前编过一个段子，感觉放在这里挺合适：
女：结婚买房，一人一半。
男：棒棒哒！真女权。
女：我爸爸甚至可以出全款。
男：优秀！三观正！你是最优秀的女权。
女：婚后要出去工作，所以家务和老公一人一半。
男：额...这个。。下班太累了。还要打游戏。。不过我还是尽力做一点家务吧。
女：我想多读点书，有机会读博士。
男：读到博士毕业快30了，生孩子是个问题。再说了，女孩子读那么多...
女：我不一定会生孩子的，生孩子会影响事业。看情况吧。
男：？？？？？？？
女：自己的身体自己做主，女生不应该被传统的生殖观念束缚。
男：？？？？？？！！！
女：就算生孩子，冠姓权也要商量下吧，如果我对家庭的贡献更多，孩子跟我姓也没问题吧。
男：辣J！田园女权！滚！！！
当然了，女权发展面临的挑战确实也有一些女人的问题。比如一些热衷雄竞的女人。注意，【高调宣称自己不要彩礼，反对女拳，讽刺其他女性要彩礼不够平权】这类女人，也大概率属于我说的这类女人。她们嘴上讲着平权，内核却是对着男人献媚讨好。因为她们永远只谈自己放弃了多少权利，承担多少义务，却不谈因此她们能获得多少权利。她们不是在为自己争取权利，而是在【卖自己的乖巧懂事，给男人省心省钱】。 @飞行少女阿若
而她们所谓的放弃彩礼，也不是因为她们多么高风亮节心疼男人，不过恰好是因为运气好，投胎投得不错，出身在对女性比较友好的大城市，家里有钱，有爹妈兜底，不在乎彩礼那点钱而已。
不需要牺牲自己多少利益，就能收获一群男人的点赞，这么好的生意谁不愿意做啊？对吧？
要我说，这些女人根本不是来解决女权问题的，而是来通过强调【我不要彩礼，我是真女权，你是伪女权~我比你高贵】来获得男人的点赞，以达到【自我满足】，【自我感动】的。
就像王思聪给了服务员一点小费，你觉得他是因为心疼服务员辛苦，还是完全不在乎那点钱？
最大的挑战是zhu队友。
说句实在话，我国女性同胞能有今天这个地位，要感谢一位男人。要是有一个类似于当年主席的领袖来领导，女权运动会是现在这鬼样子？
中国现在不需要再搞女权。
中国女性在所有权利上都已经跟男性平等。
没有一项权利，男性有的，女性没有。
所以女权主义运动已经完全胜利。
现在需要的只是保护这一成果。
现在还在鼓捣的所谓女权，几乎全是在搞特权。
因为都已经权利平等了，那女权还为什么搞呢。
那就显然只有搞特权了。
现实中，所谓女权主义者真的该做的事情是过好自己的生活。
努力工作赚钱（当然煽动仇男这种工作除外），有良好的家庭生活。
最大的问题是许多中国人连“权”是什么都不清楚，遑论女权。
看了许多回答，不好意思，不得不说很多答案没有触及到这个问题的本质，很多观点还浮于表面。题主这个问题问得特别好，因为就女性权益（包括其他的弱势团体）的现状而言，东方世界和西方世界有着截然不同的成因，中国又有不同于其他国家的特点，如果不关注中国社会本身的政治文化氛围，是很难答到点上的。
我个人认为，中国女权发展面临的最大挑战，就是民粹。
中国社会历经了2300年的封建思想禁锢，引领社会意识形态的精英阶层始终秉持男权（父权）至上宗旨，并由上而下铺成发展持，续巩固如此之久。传统意义上中国人又非常重视“古”“礼”“孝”这些模式化的概念，直到新中国初期，当统治阶级或者说精英阶级发现，不能再将女性放在附属品这个位置上，因为占一半人口的女性拥有巨大的劳动价值，“女性能顶半边天”的概念才应运而生。从表现上来看，女性的地位是提升了，但从本质上来看，女性地位的提升只是为了巩固政治统治和稳定社会。而这之中还潜藏了巨大的危机：社会底层的价值观历经了2000年的沉淀，而新的精英阶层的价值观出现还不足百年，而且是政治强制力作为后盾的前提下。新旧价值观的撕裂是女性地位在中国社会摇摆不定的内因。
很多人会说，今天女性的地位已经不可同日而语了，尤其是在城市中，女孩儿地位越来越高，而随着中国城镇化，男女平等的一天迟早会来的。虽然这个说法没错，但这个“迟早”恐怕需要十几代人的努力。举个例子，“养儿防老”“嫁出去的女儿泼出去的水”这些个概念尽管已经被无数实例证明并不可靠，但似乎已经成为了一种价值观理念，甚至大多数人不会深究其意义和实际效用，只认为这个理念就是绝对正确的真理，不分男女本能的贯彻，这是很可怕的。
回到民粹的问题上来。为什么中国女权发展面临的最大挑战是民粹呢？这是因为共产党政权的合法性导致的。阶级斗争唤醒了底层大多数人民的社会参与意识，然而说白了阶级斗争的根本服务对象还是精英阶层，只不过是权力争夺过程中的产物。当意识到底层大多数参与的重要性后，所谓的“人民斗争的汪洋大海”成为了巩固统治的有力保障，而此时此刻【平衡权力】就变得异常重要了。只要不是损害统治合法性的需求，都会变成“人民的声音”“政府的支持”。许多不符合现代文明社会的观念，在中国统统变成了合理的（即便不合法），因为底层的大多数所维护的仍然是旧的传统的价值观，而新生的精英阶层（甚至中间阶层）则追求新的价值观，社会价值观撕裂更严重，阶层间的意识形态扭曲更复杂，而统治权力阶层则更多的维护底层的大多数，以保障权力的稳固。
当底层的大多数掌握社会话语权的时候，就表现为明显的民粹社会。这样的例子我们每天可以在新闻上看到许多条：凶手是小贩被害人是城管，城管是坏人而小贩可怜，于是民粹的声音开始挟持社会舆论；打人者是农民工被打者是警察，警察是暴力机关的代表而农民工可怜，于是社会甚至司法机构都要严惩警察……法的地位岌岌可危，而“民意”则是社会至高裁决，其中作为社会良心的媒体更是以造谣为凶器以民粹为盾牌，这样的社会是很危险的。目前台湾社会可怕的民粹乱象，就是阶级价值观撕裂的最佳表现。
所以女权也是一样的，在中国社会，由于底层的大多数仍然无法摆脱旧价值观的束缚（也就是所谓的民智未开），而更现实的是，他们又代表了目前中国社会的主流意识形态，只要这个意识形态不会危及居于统治地位的精英阶层，那么这种恶性循环就会一直持续。包括女权在内的弱势群体的权益始终无法得到有效的保障，成为社会过渡期的牺牲品。
不过还好，目前社会发展变化很快，一代人的离去伴随着一代人的新生，快速的社会新陈代谢始终是向着好的方向的，而精英阶层也能看到文明世界主流民意的变化，一些引导民意的理念正在缓慢形成，对此我们应该保持乐观态度。
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补充几点：
1.很多答主认为当今的中国社会之所以女性权益难以得到保障，是因为这是个男权社会，男性是既得利益者，所以当然要遏制女性对权益的追求。我个人认为这种理解有些颠倒因果，在现今社会，绝大部分男性并非既得利益者，他们更没有纯然受益于【男权社会】这个框架。
封建社会男性的确是父权的最大受益者，而当时的顶层精英通过价值观论述（儒家思想），强有力的运用父权至高的概念巩固统治，这是一种有效的洗脑方式，女性在当时社会中是纯粹的附属品。而今时今日却有了很大的不同，女性在社会中的价值并不低于男性，顶层精英不可能再通过这种过时的洗脑方式来维护统治的法理地位，就中国而言，要想合法统治，拉拢占大多数的中下层底层阶级，通过阶级斗争的方式进行洗脑，才是最有效的。而目前这些底层大多数是缺乏教育、普遍素质不高、生存压力远高于精神追求的，他们是残余封建价值观的忠实拥趸，自然而然的否定女权。
从古至今，既得利益者都不是男性，而是社会上层底层的精英分子。只是由于维护统治的需要，采取了不同的手段，【父权至高】是封建社会的手段，【民粹有理】是今天社会的手段。父权社会（或者男权社会）只是一个虚设的靶子，顽固守旧的价值体系和民粹才是真正的毒源。
2.有些答主认为中国不是民主国家，人民没有发言权，当然不可能小圈子抱团取暖争取权益。这种想法相当可爱，但是我个人却不以为然，即便是在所谓的西方民主国家，既得利益者仍然是社会的顶层精英，资本主义四百多年的发展历程，改变了社会的根本价值体系，男权作为统治手段已经退出历史舞台（但仍有残余），这与中国刚满百年的后封建发展不可同日而语。我要说的是，如果今天中国进行所谓的全民民主投票，来对弱势群体权益进行法理性的保障，恰恰得到的结果可能是我们不愿见到的。绝大多数的中国人仍然受制于传统价值体系的桎梏（女性是附属品、同性恋是变态、广州黑人是暴徒、穆斯林是恐怖分子……），如果说政府宣传的价值观是反女权的，那也不是因为利益的冲突，更不是统治的精英阶级利益因女权主义而受损，而是因为维护他们统治的大多数底层阶级恰恰是反女权的，而这种民粹横行才是最无解的。
中国女权面临最大的挑战，还能是啥？就是女人自己呗。
说白点，一个以当“小公主”为终身目标，需求只是宠爱照顾和包容，以付出少得到多为幸福标准的群体，可以说连最基本的独立都谈不上，还谈什么女权？
众所周知，我根本不是个女权主义者，我还怼过某些女权事件。女权这个问题由于有心之士的利用和无心之失的破坏，已经被搞得乌烟瘴气一团混沌，甚至可笑了。
为啥现在说了？看不下去了，令人捉鸡啊！忍不住帮女权们分析下。
一、环境因素
女性问题本就是个社会问题，课本上学不到，媒体其实承担了很大一部分思想启蒙和教育作用。自媒体的蓬勃发展本来是件好事，可以让原本官媒一言堂的情况被弱化。
然而，现状是：中国的女性主题的自媒体大部分不是蠢就是坏，少部分又蠢又坏！
再加上大部分女性根本没有独立思考的能力，别人说啥信啥。可谓环境堪忧啊！
1、大肆宣传消费主义，迎合虚荣心理，把女性学习奋斗的意义分门别类跟各个档次的消费品挂钩，直接把女性个人价值等同消费能力。大肆鼓吹奢侈品的社交意义，不断用品牌等级来划分人群等级。
最近又炒红一个恶心人的词——“精致”。
说实话，在我脑海里，这个词如果是形容一个女人，那意思是：花了过多的时间和精力在外表和一些华而不实的细节上，但最终还没什么效果。
如果有效果，干嘛不直接说美？说好？说漂亮？干嘛弄这么一个充满了“小家子气”和“实在不知道怎么下嘴夸”无奈且意味深长的词汇？
这些自媒体最无耻的是，因为男人实在不好忽悠，女又太好忽悠，于是她们就把消费主义的买单侠钦定为男人，把感情程度和礼物价格直接挂钩，把男性的财力和交配权进行捆绑。谁也跑不了！
在马云那有股份啊？还是拉动内需有奖金啊？真搞不懂她们这么卖力图啥？
口号是：男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花。
2、把男女关系说成狩猎模式，强调女性独立的“收效甚微，性价比低”，同时把女性价值等同于其配偶的条件和婚姻状况。
诱导女性直接依附利用男权而牟利，让女人自废武功，全身心投入如何搞定男人，成为一个自作聪明的寄生虫。
口号是：男人征服世界，女人征服男人。
3、仇男，掀动两性战争，让原本可以在协作中共赢的两性关系对立起来，不断激化矛盾，制造对立情绪。把所有自身的问题都推卸到男权社会和男性身上，觉得自己唯一的问题就是“不是男人”。
口号是：男人没一个好东西！
4、男权的看门狗，复辟的排头兵。打着伦理道德的大旗，企图让社会秩序恢复到封建社会，完全实现女性物化私有化。
口号是：男人是天，忍让男人是大智慧，我们女人一定要忍，总挨男人揍的女人，不爱闹病。
这些言论对女权发展而言条条致命啊！不是自我物化自我弱化就是自我奴化。这些连猪队友都算不上，根本是阶级敌人！
二、内部因素
在中国，
有多少女人真的知道什么叫女权？
有多少女权主义者知道什么叫女权？
有多少女权真的在乎女性地位和现状？
有多少女权在打着女权的旗号来获取利益？
1、女权利己主义
这个就是大家嘴里常说的田园女权，也有叫女尊主义的。就是打着女权的旗号实则争取女性特权，企图因此获取更多资源和利益。想得到权利的同时并不接受承担对应的责任和义务。
这种人一般这样操作：在利益因性别受到侵犯时，振臂高呼；在享受性别红利时，默不作声，甚至开始强调男女差异和社会环境问题。
呼吁工作机会平等，抵制招聘性别歧视，然后入职就怀孕，产假休完就离职。给HR留下难以磨灭的阴影，彻底断了自己之后女性的求职机会。前人挖坑后人掉。
这种是坏。
2、跟着瞎吆喝的
只是嘴里说说，并不落实到行动。相当于女权版键盘侠。
这些人有了些许女权意识，但是没有与之配套的知识积累和思维体系，也没有身体力行的能力和条件。
甚至因为缺乏正确认知，反而对这个话题敏感和过激，动不动就把“物化女性”和“歧视”挂在嘴上，到处扣帽子，用来慰祭自己的虚弱。
这种是蠢。
3、女性极权主义
打着女权主义的旗号本质上想着推翻男权，建立一个女性为绝对主导的社会秩序。性别纳粹分子。
只看到贼吃肉，没看到贼挨打。男人过的哪有她们想的那么舒服！
这种是又坏又蠢。
4、跑偏的
为数不多的真女权里，还有一批跑偏的，可以称之为“何不食肉糜”派。
她们比较麻烦的是，总搞些不接地气的形式主义，关注和呼吁一切根本无关紧要的问题，却根本看不到最广泛的女性人群的本质需求。
拐卖妇女问题棘手，她们不管，谈什么妓权。家暴问题依然严重，她们不管，谈什么性自由。
PLZ………
5、真女权
emmmmmmmmmmmmm
然后，这些人群，对内彼此分不清谁是谁，对外则是被名声捆绑。不但外战，还要内斗。清理门户也没办法，又没有官方机构可以认证，各个又都号称自己才是正宗。每个都在跟人解释“我们不一样”。斗来斗去都不知道自己在跟谁战斗，为什么而战斗。
想想真是惨，我都替她们发愁。
说白点，女权在中国路还长着呢，在女性连最最最基本的独立和自强都没做到，甚至没意识想做之前，争取女权根本是一纸空谈。
男人从生下来就开始为之后残酷的人生做准备了，你入了社会还在追求一个事无巨细照顾自己可以依赖和养活自己的男人。这种情况，就算给你了平等机会，你拿什么跟人竞争？这时难道撒个娇让男人让着你？好意思么？
想要真的被平等对待，就要自己主动弱化性别概念而强调共同本质，能抛开“女”，先拿自己当纯“人”——无需依赖，不用攀附，没有缺失，拥有独立人格和自我价值的完整的个体。然后再谈权利和地位。
说句稍微政治不正确一点的话：尊重不是靠施舍来的，而是因为值得尊重；权利不是靠讨要来的，而是有实力取得。
我个人支持的是【平权】，不是女权，并不是因为当今女权污名化和伪概念泛滥，为了跟其区隔。而是，1、平权不单单是性别上的，还有种族，阶级，性少数，贫富，老弱病残，等等等方面问题。2、在性别问题上追求的就是【在客观对待性别差异的前提下实现性别平等】啊！
其实我觉得，在中国还没能实现全面衣食无忧，还存在大量贫困人口，无学历无生产资料的底层人群才是大多数这个现状，其实讨论平权女权这些话题都是扯淡。
所以以上言论完全是针对至少接触过这个话题的人群的。
对于挣扎在生存边缘的那些人群，我对他们唯一的希望，就是希望他们活得下去，活得不那么艰难。
在中国平权做的最好的上海和苏南地区，女人当官的现象非常普遍，有大量的人大代表甚至县市级一把手是女性。这些女性官员反过来也更加促进了当地性别平等发展更上一层楼。
而很多地区的女性普遍潜意识里觉得参政议政从政是男人的事，即使是热衷于平权的人也往往侧重于婚姻生育等方面，最终导致这些地区女性群体缺乏政治领域的代表，平权情况停滞不前。
相当多的女性认为女权主义只是一个性别话题，但实际上它是一个政治话题。政治的特点就是你要在立法司法和执法机关里有自己的势力，光靠发微博是没用的。
欧美的女权主义者，政治参与热情非常之高，这才是中国的平权运动需要学习的。哪怕自己不去做官，就光看中国大多数女性对键政的不屑冷漠和反感，女权搞不好是必然的。
#女权挑战#
最大的挑战在于缺少更深入的研究和阐述。
现在中国的女权实际上是处在一个自发大于自觉的，由痛苦和刺激驱动战术的应激式的反击的阶段。
它比起上一个时代所取得的成就——也就是解放后妇女权利在立法上相对于解放前取得大踏步的进步——而言，相当微不足道。
它重要的进展，是社交媒体的兴起使得原本势单力孤只对自己的事情做反应的个人，现在比较容易通过社交媒体获得舆论的声援。同时随着女性的经济能力的提高，商业机构或者开始开始顾虑或者开始经营自己对待女权问题的立场，这在无形中也扩大了女性的实际权力（power）——说“不”的权力。
问题是，仅仅说“不”并不能解决问题。
你不喜欢你的婆媳关系，你说了“不”，然后呢？然后“是”是什么呢？你知道自己不要什么，那么你知道自己想要什么吗？
你们注意到了吗？各种公众号、大V……ta们几乎都只是在帮你说“不”。
拒绝、反对、不喜欢、不要，但是应该接受什么？赞成什么？喜欢什么？要什么？这些呢？
你不能单纯的通过“破”来替代“立”。把所有的“不要”收集总结起来，不能等同于你已经宣布了你要什么。
你要什么？
说出自己要什么，比只说“不”要难的多了。因为你说了自己要什么，就会给人很多说“这是你自己想要的”的机会，似乎是失去了很多权力。但是，即便如此，确定、主张、追求自己想要的，这仍然是权利真正实质的部分，是权利中真正主动的部分，真正与你的自我价值实质相关的部分。
因为这些而接受“这是你自己想要的”的约束，这是头戴王冠必承之重。
而现在的女权运动对这一部分的努力是明显缺失的。
反对旧的女德，这当然可以，但是新的女德是什么？还是说不再应该有任何意义上的女德可言？任何人在任何意义上探讨女性应当如何，都是“尝试从思想上禁锢我们的自由”的敌人吗？
如果你们认同这个观点，你们会发现一个极其尴尬的困境——这并不会导致“不会再有任何女德的探讨存在”，而只会导致“探讨它们的全是你们之外的人”。
要知道，关于共同行为规范（在这里即指女德）的探讨是必然存在的。
任何真正想要作为一个整体去争取共同目标的群体，都必然有一个共同行动纲领。这种纲领不可能只包含“不要”“反对”，还必须要包含反对之外的目标。而这目标必定会依着是否有利于目标的实现而逻辑的引出组织成员的共同行为规范——也就是组织自己的德行。对于女权运动来说，就是指新的女德。
换句话来说，女性要真正的团结、真正的被看作一个整体，成为真正的必须被一切其它实体行动时纳入考虑的要素，新的女德是一个绕不过去的问题。
竖起“我想要这个”的大旗，你才能聚拢“我也想要这个”的同志。而“我们想要这个”的共识，势必要产生“我们应当/不应如何”的共识。
而现在的问题是什么呢？在“对想要什么避而不谈，仅仅只说不”这种实践之下，无论你是否主动的意识到、是否赞成，这面旗帜在很大程度上已经被实践成了“我们要尽可能的追求为所欲为的power”。
这当然是一面强而有力的旗帜——谁都想要这样的power，因此它自然也能吸引到大量的“赞成”者。但这是一种早已被几百万年的人类历史证明过的死路——至今没有任何一个组织在死亡之前实现了这个目标。
这是一面海盗旗——如果说存在什么历史教训，那么“在获得了优势地位后将自己组织的目标堕落成了“寻求一切否决权”将会危害组织的生存”绝对是毋庸置疑的一条。
（未完，待续）
虽然我是做婚姻内性别研究的（私人领域的性平问题），但我认为网络上的女权声音迫切地需要转移阵地，要从结婚离婚、生育代孕、彩礼嫁妆这些家庭领域(domestic domain)转向公共领域(public domain)，尤其是职场。
从上而下的（top-down）的女权发展已经指望不上了，而从下而上（grassroot level)的声音聚焦网络这块阵地，而且90%都是关于家庭领域内的议题，这其实是很危险的讯号，简单说两点危害性：
1，会让大众误解女权思潮是一个仅限于男女关系的小格局议题。如果造成这样的印象，那么最终会把社会权益转化为情感问题处理，这非常危险。
2，女性真正能提高社会地位的阵地，被消音被掩盖了。职场才是大高地啊！！是的，提高女性家庭地位很重要（这也是我的研究方向），但是！真正能全面提高女性地位的，必须是职场，必须是公共领域，必须是政治话语权，必须是立法和执法系统都有声音！
我知道关注性别平等的女孩子越来越多，这真的很好。我自己不是activist，但希望给活动人士提供一些思路。
我希望在知乎热搜多看到的”求职遭性别歧视如何法律维权“、”优秀的企业文化该如何避免glass ceiling“这种问题，而不仅仅是“彩礼给不起了怎么办”、“30岁女人不结婚会怎么样？”
提出些小思路，并与大家共勉。
写于2020年6月，希望一段时间以后我回顾这个问题时，已经可以修改写写下一个阶段的挑战了
个人觉得，最大的挑战在于现代的“女性主义”思想作为一种舶来品同中国的实际的社会环境存在水土不服，从而导致了要么女性主义运动刻舟求剑，要么就无的放矢的二难境地。
我们了解西方国家20世纪之后的女权运动的发展就知道，女权运动的真正兴起是在二战之后大量女性从家庭之中走向了社会工作，然而同时又要负担起原有的家务劳动的双重压迫下兴起的。而无论是50-80年代的资本主义福利国家时期还是80-现在的新自由主义的金融资本主义时期，商品经济和家务劳动，生产与再生产的矛盾一直都是西方女性主义的主旋律。各类女性主义的思想都是在对于这个问题的解答之中兴起的。
然而，中国现在所面临的性别不平等问题有着并不太一样的语境。首先，在前三十年的“妇女能顶半边天”的社会主义改造之下，我们事实上已经有了一套在当时来说非常进步的女性主义的范式了。即通过解放妇女劳动力，以及以公有制经济为主体的大规模集体生活来为妇女的家务劳动压力松绑的方式来解决。在这段时间内，无论是妇女的受教育程度，参与工作的比例等等都有着长足的进步，而我们如今仍然在吃着这段时间社会主义改造为我们的妇女解放创造的红利。在整个发展中国家来说都算是很不错的：
“２０１４年，我国接受中等职业教育的女性规模达到８０５万，普通中专在校女生达到３９７万，分别占总数的４４．７％和５３．０％；全国接受各种非学历高等和中等教育的女性规模分别达到３４６万和２０００多万。２０１３年，女性参加政府培训机构举办的职工技能培训人数占培训总数的４３．０％。”
“中国女性参与工作率为89%，比经合组织平均水平高14%”
而中国目前特有的性别问题，很多时候并不是我们压根没有男女平等的观念或者说社会环境，因为通过社会主义改造我们已经被普及了这一类的观念也拥有了相应的环境。更大的问题在于这种男女平等的普及是建立在对于传统思想的直接打压和行政化手段消除的基础之上的，然而等到社会环境宽松，开放之后，旧有的思想观念卷土重来从而导致了种种问题。这一点我觉得是和欧美发达国家的环境完全不同的。因为欧美国家在搞女性主义运动的时候已经启蒙和进入工业社会两百年了，可以说他们已经全然是个现代人，然后只是想着将现代文明抽象的价值，如“自由，平等，博爱”更好地贯彻到女性群体的身上从而发展出了各种理论。可中国的情况不一样，作为一个年轻的国家，我们是通过先锋队理念，依靠掌握了先进文化方向的精英主导社会变革，超速发展现代化的。完全没有经历实际上的大众启蒙的过程。可以说我们虽然已经大多生活在城市，享受现代科技文明，但在头脑上还不完全是个现代人。
而这个现实，我个人认为，才是中国女性主义所需要站的真正的社会环境。事实上我们会发现目前我们许多女性问题的根源其实在于运用现代科技的成果行传统男权思想之实。比如最简单的性别人口比例失衡的问题，就是运用了现代医学B超的手段为传统的“人丁兴旺，传宗接代”思想服务的典型。这是一个全球几乎只有中印这两个高速现代化中的国家才特有的问题，因为没那技术的落后国家，即使重男轻女也没法查，而已经有了技术的发达国家普遍已经没有“重男轻女”的意识了。这种现代化中的技术，制度和思想以及伦理观念的矛盾构成了中国特有的性别问题的主旋律。同理也包括网络斗争最激烈的婚姻和彩礼问题，更是作为一个50年代就已经有了相当现代化的《婚姻法》的国家，却在婚姻和家庭之中因仍然以传统家庭伦理为主导观念，从而引发了一系列看似属于男女对抗的矛盾。现代婚姻主张结婚自由，平等选择，可传统家庭观为男娶女嫁，相结合便是如今出现的诸如天价彩礼“卖女儿”，房子车子谈不拢就拉倒等现象。于是乎，一方面男性会觉得女性在婚姻问题上这么强势地位已经高于男性了，而女性有觉得如果不让男性多付出一点根本没有安全保障所以必须这么做。这个也是中国自己的女性主义思想需要专门面对的，国际上没有参考的问题。
而如今，一讲女性主义似乎就意味着西化，意味着用西方的思想来解决中国的问题。原因就是在于我们目前没有独立自主发展属于自己的女性主义思想的能力。而没有了独立自主的思想，结果便是要么跟着西方人念经，他们的女权怎么搞我们就学着怎么搞，导致了与中国实际存在的女性问题额脱节，要么就是完全无思想无原则的搞，把所有能够维护女性物质利益的手段都看作是支持女权的，导致了所谓的“田园化”和“拳师化”。而很明显，这两条路都是没有前途的。
当然我们也不应该因此就苛责两类人，甚至污名化说搞女权的要么就是思想西化，要么就是行为田园化。自主的理论创新需要时间的积淀，而我相信只要有了属于中国自己的女性主义思想的话，无论是学术讨论还是网络上的舆论环境都会还女性主义一个好的评价的。而一切的开始，我个人认为，必须立足于对于目前我们的这种生活环境已经现代化，可人们的头脑和伦理观念仍然还没有现代化的现状的批判性反思之上。没有对于现代化，没有对于传统的儒家伦理的批判，新型的女性主义思想无从谈起。
女权运动的本质就是消费主义鼓动的新一波性消费，在资本主义中后期，科技发展跟不上资本扩张速度，消费增长迟滞拖慢经济发展速度，消费主义应运而生，女权运动随之崭露头角。所以，其不过就是包装精美的消费主义罢了。
女权运动的营养来自于哪里？来自于性别对立。性别对立就可以人为的制造性资源短缺，性商品化，性消费主义。
而性别对立的营养来自于哪里？则来自于性别刻板印象，性别分工等等……
搞清楚了女权运动的本质和成因，就不难知道女权运动的最大敌人是什么？
简单说来，共产主义思想是消费主义的天然克星。消费主义认为，我消费我快乐。共产主义认为，我劳动我快乐。创造价值本身就是一件快乐的事情，专注的是价值创造。
所以，女权运动必须打倒共产主义思想，将妇女解放运动偷换成女权运动，将国际劳动妇女节改为联合国妇女权益和国际和平日，刻意回避劳动和价值创造，强调权利和平等。其行若司马昭之心也。
其次就是性工作者和非自由女性。这一点其实说穿了很容易理解，性工作者向市场投放了大量廉价的性资源，使得性资源难以制造短缺的情况。非自由的女性，例如山区边穷地区，女性被禁锢在该地区缓解了性资源的短缺问题，这都不是消费主义所希望看到的。
所以你会看到女权主义反对性交易，事实上女权运动并不反对性交易，他们反对的是对性资源无节制的倾销。什么人会倾销性资源？控制女性人身自由的人。所以女性的人身自由是女权运动最为重视的，只有自由人才能合理的出卖性资源。这和只有自由民才能出卖劳动力一模一样。
所以，女权运动在这一方面的进步性如同资本家解放奴隶一样，但本质上仍然是资本主义逻辑。所以一方面，女权运动反对卖淫，另一方面女权运动也会支持性自由，穿着自由。这与同样反对卖淫但反对性自由，提倡保守忠贞的传统宗族势力完全不同。在这一点上，女权运动相较于保守宗族势力，原教旨主义，有其先进性。正如同资本主义雇佣制度相较于奴隶制度更为先进一样。
再然后就是消除性别刻板印象和性别对立的人。譬如说各行各业中女性的成功人士，可以很容易的观察到，女权运动的领袖和膜拜的对象必然不是居里夫人这些在性别无关领域获得成就的女性。而一定是诸如希拉里这种。究其原因，性别对立和性别刻板印象是女权运动的根基和营养。
这也是女权运动无论如何不可能改为平权运动的根本性原因。平权只是其团结力量的说辞，而性别分化和对立才是其存在根本。在所有的诉求中，若没有性别的因素，则不会被女权运动所采纳。女权主义者不会呼吁我们应当支持民主党，而会呼吁我们应该支持女性总统，究其原因，其运动根基所在，非极端者不可生存，非狂热者不可推动。女权运动若以平权为目的，则运动不成，若以性别压迫作为根本，则声势不可阻挡。
女权主义的兴起来自于
1、第二次世界大战期间英美德三国的战争总动员，尤其是美国
2、苏联在二战后的强势出现使得二十世纪初就开始的工人运动逐步白热化
就像一位答主说的，“女权运动本质上是人权运动的一种形式”，它的宗旨是为了解放生产力，将更多的人融入到社会化大生产和消费体系中去。看到这里就应该知道这是平权运动，而不是强调女性的特殊性，况且女性本身在生产活动中也并没有太多特殊性，反而是弱势。搞明白这一点就应该清楚，长产假这种事在大陆很明显是胡扯，这是生产活动，严肃一点。
我说个很简单的事：知乎上大多数女大V，去掉那张脸和性别属性，收到的赞要去掉80%以上，很多情况下根本就无视自己的性别优势带给自己的好处，硬要以为是自己的知识水平所致，强行觉得自己厉害，这种情况在朋友圈里的点赞数上也会出现。这就导致很多（不是全部）女生陷入了这种
“我很轻松就能做的很好啊，你看周围那些男生，那么拼还没几个赞。我们女孩子就是厉害嘛，又精致又懂生活事业上也不差”，这是我最担心的现象，占了性别优势而故意不自知，人的落后是很快很快的。
在没有权力的情况下瞎要不应该要的权利
应该去争夺的行业高地又容易打退堂鼓
这就是大陆女权主义的现状
药丸
女权现状恶劣不仅不是女权运动的障碍，反而是动力。这个最大的障碍，也许是我党？我乱说的。女权圈的财源很丰富，可以接不少广告，印象中就有国外某精子库，HPV疫苗，卫生棉条，不过收了钱是要办事的，尝到商业化的甜头以后，还能不能不忘初心，很难说。
中国的女权主义目前处境还是非常被动的，尤其是大有被扯着女权大旗的男权篡位的趋势。对于这种现况，来到北欧后我有过很多思考，最新的想法可能相对悲观。我觉得，相比许多国家，中国其实缺少男女平等的传统，也就是男女彼此信任的氛围。
这种体会其实最早产生于一年半以前，当我参观本地历史博物馆的时候。
丹麦埃尔斯岛是维京文化的发源地之一，博物馆里自然有许多珍贵的历史文物，其中最有名的金号角和努博尔之舟都在普丹战争后被德国人掠走了，至今也没有归还，但二战以后这片土地上依然在持续出产高质量的古代珍藏。本地博物馆就展出了一个公元700年左右的部落酋长（古诺德语中称之谓Jarl）墓，随葬品包括酋长的盾牌、投枪、手斧和战马，以及一个铁制面具。我对这些东西颇有兴趣，但也没感到有什么特别，直到发现了一张墓主人的复原图——长发飘飘，佩戴着样式奇怪的胸甲……在本地人的解释下，我才明白这位酋长其实是位女性，死亡时大约在三十岁，死因是从右肩向下斩断了锁骨的劈砍伤。毫无疑问，这是一位冲锋在前的战士领袖。这个主题展区的最后一件展品就是随葬的铁面具了。当我走近后看到上面无数刀劈斧砍的伤痕，用力之猛甚至切开了钢铁，心里那个优雅而敏捷的女武神形象终于烟消云散——真正的战争，是不带多少浪漫气息的。
从此以后，我开始对维京的历史和文化产生了兴趣，并在无意中发现，女性在维京的暴力史上一直颇有存在感。除了名声远播的布伦希尔德，许多史诗和传奇其实都由女战士担当主角。比如赫瓦纳传奇里的女战士赫芙(Hervor)为了替父报仇，拔出受诅神剑提尔芬(Tyrfing)，最后虽然成功杀死仇人，但家族血脉却因此受到诅咒，变得好战嗜血，最后和一对儿女在对抗匈人的战争中死于喀尔巴阡山下。这是我目前见过的最早的关于受诅咒神器的传说，很可能是后来一切类似故事的模因。另一位传奇中的女性则更加有名。十二世纪的丹麦诗人记载了一位叫莱加萨(Hlathgerth)的女战士的故事。莱加萨曾是一位受到瑞典侵略者欺凌的挪威少女，后来在维京英雄拉格纳(Ragnar)拯救挪威诸部落的战斗中表现出色，被后者迎娶为妻。然而不久之后，拉格纳为了政治利益又娶了瑞典公主索亚，莱加萨大为震怒，独自回到故乡挪威收服诸部落，成了统领三万维京战士，拥有一百多条龙船的战士女王。后来拉格纳的政治婚姻被证明并不可靠，丹麦和瑞典南部掀起了反对他的叛乱。在维京历史上最大的内战之中，拉格纳的军队行将崩溃，海平线却出现了莱加萨的船队。几千名精锐在女酋长的带领下从敌人侧翼登陆，发动了一次强硬的反冲锋，最终拯救了她前夫的一世英名。这个故事的结局众多，有人说莱加萨回到了挪威，依然不愿与前夫往来。也有人说拉格纳和莱加萨又生活在了一起。但英雄好色的本性不断挑战着莱加萨的底线，最终在一次争吵中被妻子一矛刺死。不管怎么说，这个故事中的莱加萨文武兼备，敢爱敢恨，充满了现代女性的气息。据说，新近美剧维京传奇中的拉格莎(Lagertha)，原形便是这位传奇女战士。
众所周知，北欧是世界上女权最为发达的地区。以我个人的经历来看，除去瑞典因为极左的政治环境催生了一批难以评价的极端女权之外，丹麦挪威和芬兰的男女关系其实远比中国人所能想象到的更加融洽。这种融洽不是像美国那样，男女双方小心翼翼地维持着彼此的社会平衡，希望自己不要触及某些红线。而是一种男性相信女性，女性相信自己的天然环境。这里丈夫提及妻子的语气，只会出现在中国男人提及自己好兄弟或者最可靠的合作伙伴的时候，而且其中并不带多少炫耀，好像一切天生就应该如此。
自从来到丹麦以后，这种气氛就一直令我着迷。曾经我以为，这一切都是北欧高度发达的社会制度在某一个具体领域的反映，但随着我对这片土地的了解越多，这种结论就似乎越站不住脚。一些关于制度以外历史和传统的因素似乎变得越来越重要起来。
事实上，维京女性参与战争并不仅仅出现于传说。许多游戏和历史小说里出现的维京人特有兵种盾甲侍女 (Shieldmaiden)其实来自于真实的历史文本。根据丹麦历史学家萨克索的记载，公元750年在瑞典和丹麦维京人间爆发的布拉威利亚之战Battle of Brávellir中，丹麦方三十位英雄中有至少四位是女性，手下投入战斗的盾甲女战士超过一千名。而最有说服力的记载也许来自拜占庭的书记官伊奥尼斯-西里茨 (Ioannes Scylitzes)。在公元971年的保加利亚之战中，作为基辅罗斯盟友的一千名丹麦战士大部战死，事后拜占庭清理战场时，发现了大约一百具装备盾牌和单手剑的维京女战士尸体，这也是盾甲侍女最为翔实的历史记录。可以说直到基督教彻底改造北欧，维京人的社会封建化之前，战争都没有让他们的女性彻底走开。而这种传统也许深刻的影响了北欧人的民族潜意识，要知道，如果你的高祖奶奶曾经拿着斧头给人开过瓢，那么接受“女性其实和男性一样能干”可能就不会有那么大的阻力。因为战争历来都是男女在“社会功能”上差距最大的领域，能跨越这道鸿沟的女性，价值自然就需要被重新评估。而维京文化中这种女人参与战事的传统，恰恰是全世界所有其他地区都非常罕见的，这也解释了为何同样发达的德国荷兰瑞士等等虽然一样推崇男女平等，但感觉却多少有些不同。他们的男女平等更像是社会平等的一个分支，而北欧的男女平等，则有一种自下而上，润物无声的感觉。
女权主义在北欧更像是一种螺旋上升的模式。因为各种原因，北欧的女性从一千多年前就必须像男人一样武装起来，这种传统虽然一度被基督教秩序所掩盖，但当二战之后，女权和平等的思潮滥觞时，这种“女性强大”的历史记忆又一次被唤醒，和男性让渡权力的社会进程一起作用，最终催生了非常和谐的平等关系。而中国则不同，由于缺少这种信任的基础，男人们就要求女人先好好奋斗起来，承担自己的责任后再来讨论权力问题。女性则相反，要求先制定出能确保努力能得到回报的制度，之后自己再开始努力。最终，螺旋上升，变成了无解的先鸡还是先蛋。
事实上我依然相信，系统的男女平等的社会，必须是从男性改变自己观念开始的。因为归根结底，鼓励女权就必须鼓励女性发展自己，也就必须建立一套男女在各个领域公平竞争的标准。目前中国的女性如果选择相夫教子自然没有问题，但如果要发展事业，付出就必须比男性更多，收获却依然比男性更少，即使取得了来之不易的成功，社会舆论都不会像评价成功男性那样公允的评价他们。不管是用人歧视，还是企业承担的产假，还是女性从事某些高层职位时经常遭到的怀疑，都无不证明了这一点，而成功女性在婚恋市场上的极低优势甚至负优势，更是社会保守性的最佳写照。
要建立一套新标准，掌握社会实际权力的群体必须承担责任，在中国这样的男权社会自然就是男性。男性之所以会愿意推动女权，唯一的原因就是他们明白女性的自由选择能为自己减轻负担，就像北欧的男人一样，作为婚姻关系中非独特的一方，不再需要买房买车，筹办婚礼，甚至可以选择不再挣钱养家，而是相妇教子。
但在这个看似顺理成章的过程中，我却听到了太多杂音，看到了太多歧路。最后归根结底，是否这种女性强大的历史背景，也是女权推广中必须的一部分？而我们传统文化中尤其缺少的对女性能力的信任，也许才是这种歪曲与隔阂的源头。毕竟相比北欧，中国文明的实在是太早了一点。
大概一两年前，维京传奇热播的时候，我们本地一个朋友的十岁女儿买了一件拉格莎的纪念T恤。上面画了一块绿色的圆盾，上书：“别叫我小公主，我是个盾甲侍女”。这个小姑娘是个混血，她那来自中国的英语老师妈妈就对上面的话嗤之以鼻，甚至有些忧心忡忡。我觉得，这种反应，正是北欧和中国女权理念上差距的最好体现。
这一切都让我不得不悲观。
唯一还有些欣慰的是，在我身边以及在网上，的确还存在一批无视前途未卜，依然坚持提升自己的女性。有的未婚，天天奔忙在加班与培训当中，甚至已经攒钱付了首付。有的已婚了，一直在尽一切可能的手段为了家庭而奋斗。她们中的很多甚至不关心女权，只是存在一种“想靠自己过上更好的生活”的朴素理想。最关键的是，这个信仰的核心不在于“更好的生活”，而在于“靠自己”。
我对于她们抱有万分的敬意，不单单因为这是一种可能看不到回报的，极其乐观的努力。更重要的是，根据我在北欧的切身体会，这些女性中的奋斗者，可能才是肃清中国女权这片沉沉的谜局，让男女关系重回健康的真正希望。
中美断交。
中国驱逐所有美国NGO。
然后没人给钱了……
这是中国女权最大的威胁。
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