历史上各个国家地区把犹太人赶走后当地的经济有出现复苏吗，为什么？
犹太人在历史上的经济角色：
首先，要理解驱逐对经济的影响，我们必须先认识到犹太人在许多地区所扮演的经济角色。虽然他们在历史上受到各种限制，例如不能拥有土地、不能加入某些行业工会，但犹太人凭借其在商业、金融、贸易、手工业以及知识领域的技能和网络，往往成为当地经济的重要组成部分。
金融与贸易： 许多犹太社群在银行、信贷、货币兑换、国际贸易等领域拥有丰富的经验和深厚的网络。他们经常在当时被认为风险较高或不被主流社会广泛接受的领域中活跃，比如借贷。这使得他们在一些国家和地区成为经济流通的重要润滑剂，尤其是在缺乏健全金融体系的时期。
商业与手工业： 犹太人也常从事零售、批发、工艺品制作（如金银器、纺织品）等行业，并且以其勤奋、精明和客户忠诚度著称。他们建立的商业网络往往能够跨越地理界限，促进商品和信息的流动。
知识与专业技能： 在一些时期和地区，犹太人也在医学、法律、学术等领域有所建树，为当地社会提供了重要的专业服务。
驱逐后的经济影响：
当犹太人被驱逐时，这些经济活动和与之相关的资本、技能、网络也会随之流失。这种流失对当地经济的打击程度，很大程度上取决于犹太人在该地区经济中的比重以及当地经济的整体韧性。
案例分析：
1. 西班牙（1492年）： 驱逐西班牙犹太人（Sephardi Jews）是历史上最著名和影响最深远的事件之一。西班牙在驱逐令之前，犹太人已经在金融、贸易、农业、手工业和医疗等多个领域发挥了重要作用。他们不仅带来了资本和商业技能，还与欧洲、北非和中东地区建立了广泛的贸易联系。
直接影响： 驱逐导致了大量资本外流，许多犹太商人被迫变卖财产，带走了资金和技能。原本活跃的商业网络中断，一些重要的贸易路线也受到了影响。西班牙的金融体系遭受重创，信贷紧缩，许多行业因缺乏经营者和资本而陷入困境。
复苏情况： 西班牙王室试图填补犹太人留下的经济空白，但效果不佳。新的经营者往往缺乏经验和网络，并且政府的经济政策（如重商主义的倾斜）也未能完全弥补损失。反而，一些原本由犹太人经营的产业，如纺织业，在一段时间内出现了萎缩。更长远来看，这次驱逐被认为是加速了西班牙在经济和政治上的衰落，尤其是在与荷兰、英国等新兴海上强国竞争时。所谓的“经济复苏”，更多是表面上的，并未达到驱逐前的繁荣水平，并且在一些关键领域，如金融，长期处于劣势。
2. 英格兰（1290年）： 英格兰在爱德华一世时期驱逐了犹太人。当时的犹太人主要集中在金融、放贷和商业领域，他们为王室和贵族提供贷款，也活跃于商品贸易。
直接影响： 犹太人被驱逐后，其拥有的财产被国王没收。虽然国王从中获得了一笔收入，但对当地的金融体系造成了冲击。英格兰经济在一段时间内面临信贷短缺，尤其是对需要周转资金的贵族和商人来说。
复苏情况： 英格兰的经济结构与西班牙有所不同。犹太人在英格兰的经济比重虽然重要，但并非绝对主导。在犹太人被驱逐后，一些商业活动和金融功能逐渐由非犹太商人、教会以及国家机器来承担。意大利的金融家（如佛罗伦萨人）在一定程度上填补了金融市场的空白。英格兰的经济在中长期内得到了发展，但很难说这是“复苏”了被驱逐犹太人所造成的经济损失。更准确的说法是，经济在新的条件下继续运行，并逐步适应了新的参与者和模式。
3. 葡萄牙（1497年）： 葡萄牙同样在1497年采取了类似西班牙的驱逐政策，将犹太人强行转化为基督教徒，否则则被驱逐。
直接影响： 许多犹太人被迫放弃了原有的信仰和身份，其中的一部分人（称为“新基督徒”或“Marranos”）继续在经济领域活动，但往往面临歧视和怀疑。那些真正选择流亡的犹太人，则带走了他们的资本和商业联系。
复苏情况： 葡萄牙的经济，尤其是在航海和贸易方面，在16世纪一度非常繁荣。然而，这种繁荣很大程度上得益于其全球扩张和对香料贸易的垄断，而犹太人在其中也扮演了重要角色。强制同化政策并没有完全清除犹太人的经济影响力，一些“新基督徒”继续在商业和金融领域发挥作用。但由于宗教迫害和政治不稳定（如西班牙统治时期），葡萄牙的经济后来逐渐衰落。因此，也不能说驱逐（或强制同化）带来了经济复苏，而是经济的波动受多种因素影响，包括犹太群体的命运。
为什么“复苏”并非普遍存在？
人才与资本的流失： 犹太人不仅仅是资本的拥有者，更是连接全球商业网络的“人”。他们的技能、知识、信誉和人脉一旦流失，很难在短时间内被当地人完全替代。
信任与网络的重建： 商业活动很大程度上依赖于信任和网络。犹太社群内部以及与外部商业伙伴之间的紧密联系，是其经济活力的重要来源。驱逐打断了这些联系，重建信任和网络需要漫长的时间，并且可能永远无法恢复到原有的水平。
经济结构的调整滞后： 即使有新的参与者进入，如果当地的经济结构、法律法规、市场机制没有相应的调整，也很难有效地吸收和利用新增的资源。
政治与社会环境的恶化： 驱逐犹太人的行为本身往往伴随着社会动荡、民族主义情绪高涨，以及对少数群体的迫害。这种政治和社会环境本身就不利于经济的稳定和发展。
结论：
总的来说，历史上大多数将犹太人驱逐的国家和地区，在短期内并没有出现明显的经济“复苏”，反而常常伴随着经济活动的萎缩、资本外流以及金融市场的动荡。长远来看，虽然经济结构会随着时间推移而调整，新的参与者会逐渐填补空白，但很难说这是对被驱逐犹太人所造成的经济损失的“补偿”或“复苏”。
相反，许多历史学家和经济学家认为，犹太人的驱逐削弱了这些地区的经济实力，甚至在某种程度上是导致其长期经济衰落的因素之一。那些在驱逐后还能保持经济活力的地区，往往是因为其经济基础本身就比较雄厚，或者有其他强大的外部力量（如殖民地的财富、新的贸易路线）在支撑。对犹太人的迫害和驱逐，在很多情况下，是出于宗教、政治或社会偏见，而非基于理性的经济考量，其经济后果往往是负面的。
网友意见
什么复苏啊，反而是惨重的倒退，而且文明自身还受到了严重打击……(`皿´)
看到卫姐 @艾卜娜·加沙伊 论述了板鸭国在收复失地运动之后迫害摩尔人的种种，本仓鼠在这里做个补充吧。
约三年前，本仓鼠前往（也是学习需要）板鸭国做社会调查，和一位历史教授相谈甚欢，教授是纯粹的卡斯蒂利亚人，娶的妻子是安达卢西亚人，家族远祖是摩里斯科人，这在板鸭国很常见，也不妨碍他们以此开玩笑。
不过教授非常不喜欢年轻人当着他面用流浪民族、异教徒之类的字眼开玩笑甚至扯白篇，本仓鼠最早以为这是学历史的人都会有的忌讳，后来有次谈到圣卡洛斯这座未完成的城市时，教授讲了一点和摩里斯科人有关的知识(｡・`ω´･)
在收复失地运动之后，投降天主教徒的摩尔人农民和部分贵族虽获准留在安达卢斯，但他们被迫改信天主教，其强制程度甚至超过安达卢斯时代穆斯林对待基督徒，那时节穆斯林只是要求死活不愿改宗的基督徒多交税就行了……(；´д｀)ゞ
而且安达卢斯时代穆斯林礼遇犹太人，在犹太人的金融、文学、哲学甚至原始化学（炼金术）支持下，涌现了诸如所罗门·伊本·盖比鲁勒这样的大师，后世板鸭国天主教经院哲学皆由此始。
然而天主教徒可不会在乎什么吃水不忘挖井人，除了直接占用阿尔罕布拉宫、摩尔多瓦大清真寺还有各地的礼拜堂，还将上述摩尔人、犹太人统一划归摩里斯科人，对他们实施监视和迫害，如果不是他们掌握着复杂金融业和精细农业，大概都会被伊莎贝拉一世女王送上火刑架或者扔进比斯开湾吧╮(╯▽╰)╭
然而特拉斯塔玛拉王朝结束后，新来的哈布斯堡王朝毫不犹豫就把数十万摩里斯科人赶出板鸭国，就此导致隔壁的土鸡国迎来大繁荣；而原本由摩里斯科人精耕细作的巴伦西亚、阿拉贡、马拉加等平原区一度被荒废，由于天主教徒的耕作方式非常落后，进而人口无法补缺，又缺乏过去犹太医生制作的药物，终于导致埃布罗河下游人口锐减，曾经与东罗马帝国并列中世纪东西文化中心的安达卢斯就此沉寂…… ヽ(。>д<)ｐ
到了哈布斯堡王朝后期，几代好大喜功的国王眼馋沙皇俄国修建的“朝向欧洲的窗户”圣彼得堡让国家繁荣的情况，决定在埃布罗河口修建“圣卡洛斯”以效仿，然而规划者到了那儿看见的只有千里荒野，即使能建起城市，也无法凑集足够的人口。这个计划就此作废，造成的另一后果是板鸭国再无复兴之日。
本仓鼠当时就和题主一样，很疑惑当时板鸭国不是发现了美洲黄金嘛，怎么会再无复兴之日？教授说由于天主教徒自身的文化观念缺陷，加之他们驱逐了唯一能对社会习俗起到“节俭”影响的犹太人和摩尔人，于是整个天主教社会弥漫着奢靡之风，从美洲运来的黄金白银虽然成千上万，但没有一丝一毫被投入工业生产，全被挥霍了……因而板鸭国黄金盛世仅维持六十年即走下坡路。
这样一个虚假盛世，之后用数十代人来还，还还不完⊙﹏⊙
教授说完了，本仓鼠也没话可说。最后教授补充了一点：不光是犹太人，这个世界需要多元化的文明，更需要明智的民族来活化别的民族的文明，生活在所谓狭隘、“纯洁”的单一文明体系之中，只能变得日益贫穷、暴虐和不近人情。
板鸭国赶走犹太人，情况较之纳粹德国大屠杀的影响其实有过之无不及。繁荣的安达卢斯从此消失，板鸭国沦为二等强国，被欧洲各国轮番揍和搜刮财富，好不容易在Francisco Franco时代硬气一点，可这家伙是独裁者，又把文明整体拉低了，到了现代，又排斥华人——只要你比天主教徒有钱且勤劳，你就有罪ε=(´ο｀*)))
就这么个情况，别的国家如何本仓鼠不了解，但板鸭国亲身研究和考察过，没法造假。
顺带一提，教授的父亲是板鸭国康米游击队战士，曾负责指挥国际纵队；内战时死守巴塞罗那旁边的小城Lelida，战败后逃入法国，二战后在法共支持下回国继续打游击，一直坚持到1980年才放下武器……d(´ω｀*)
有此家族经历，教授说他在民族歧视上无法撒谎。
就酱。
因为 @紫薇圣人 您和我生活的不是同一个世界。
在西班牙，天主教徒“收复失地”后，很快就展开了对穆斯林和犹太教徒的驱逐，其结果是：
西班牙对穆斯林的驱逐使得那里的土地失去了生机，农耕生产大幅下降。这种情况尤以巴伦西亚地区，和摩尔人最后的心脏地带——位于格拉纳达附近的阿普贾拉斯山区为甚。
根据A·博伊德在《来自朗达之路》（The Road from Ronda）一书的说法，当（西班牙国王）菲利普二世从阿普贾拉斯驱逐摩尔人，并让基督徒进驻那里的时候，他不仅强迫摩尔人转信基督教，还下令每个村庄必须有两户摩尔人留下以教给新来进驻的基督徒如何灌溉土地农田。
在巴伦西亚平原，当穆斯林被驱逐出去之后，那里的甘蔗种植几乎绝迹，柑桔类水果的生产也急剧下降。穆斯林治理下的西班牙占伊比利亚半岛面积的百分之五十多一些，凭借其先进的农业技术当时那里养活着为数众多的人口。
很多年以后其他欧洲人才达到当年穆斯林在安达卢斯达到的富庶程度。在那片人间天堂，穆斯林曾经缔造出中世纪的花朵，他们的文化遗产今天还在讲述着那里的故事。
面对西班牙驱逐犹太人的行为，奥斯曼苏丹巴耶济德二世下令立刻派遣海军将这些难民接入帝国，并在书信中挖苦西班牙国王斐迪南道：
西班牙国王斐迪南二世是个伟大的统治者，宁愿自己贫穷也要把财富赠送给别人，我实在是太需要这些人才了。
而1979年伊斯兰革命后，随着犹太人的大量外流，接踵而至的是两伊战争。伊朗的国民经济没有大倒退就不错了，根本谈不上什么“神奇的复苏”。
伊朗经济的真正腾飞，是拉夫桑贾尼、哈塔米和艾哈迈迪内贾德三代总统努力的结果。这一时段，伊朗犹太人群体的人口已经稳定下来了。艾哈迈迪内贾德总统还曾多次邀请国际上反锡安主义的犹太人来伊朗参加各种会议活动。
类似的是，在乌兹别克斯坦，苏联解体后这里同其他独联体地区一样遭受了失去的十年。期间布哈拉犹太人和阿什肯纳兹犹太人大量迁出——正如他们的高丽人和乌兹别克人邻居大量去海外打工一样。
而乌兹别克斯坦经济的复苏，同样是等到出国的人们站稳脚跟以后，以打工汇款、归国投资等形式输送侨汇，才得以实现的。
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