怎么看中国文物被盗走在国外，然后他们合着其他国家的文物，做了很好的各种历史文化研究？
文物流失的伤痛与历史的断裂
首先，必须强调的是，中国文物被盗并流失海外，无论其后经历了怎样的研究，其根本原因在于“盗”。这代表着文物所属国的文化传承被粗暴地打断，是一种侵犯和伤害。想象一下，一件承载着中国古代先民智慧和技艺的珍贵文物，可能是在某个动荡时期，以不正当的手段被掠夺，或者是在战乱中被哄抢。它远离了它最初的生长土壤，也失去了与中国的历史、地理、以及它曾经被使用的环境的直接联系。对于很多中国人来说，这些流失的文物不仅仅是物质的，更是民族情感和历史记忆的载体。它们的“回家”是无数人心中的期盼，因为只有在自己的土地上，它们才最能讲述自己的故事，也最能与后人产生共鸣。
跨国研究的价值与客观性
然而，我们也不能完全否定，当这些文物一旦流失海外，它们在其他国家的研究环境中，确实可能获得一些独特的价值和视角。
对比研究的视角： 当中国的文物与来自其他文明的物品一同被陈列和研究时，研究者可以更容易地进行跨文化的比较。例如，一件汉代的玉器，如果与同时期希腊或罗马的工艺品并置，就可以更容易地展现出不同文明在材料运用、审美情趣、象征意义等方面的异同。这种对比研究能够帮助我们更宏观地理解人类文明发展的脉络，以及不同文明之间的相互影响与借鉴。
新技术的应用： 一些海外的研究机构可能拥有更先进的分析技术，比如高精度X射线成像、同位素分析、DNA测序等。这些技术可能被用于对文物进行更细致的材质分析、年代测定、甚至修复痕迹的研究，从而揭示出过去难以察觉的信息。
不同学术传统的贡献： 各个国家和地区的历史文化研究都有其独特的理论框架和研究方法。例如，欧洲的考古学在某些领域有着悠久的历史和深厚的积累，其研究方法和理论体系可能为中国文物的研究带来新的启发。海外学者也可能因为其非中国人的身份，在某些问题上提出更具独立性和批判性的观点。
更广泛的公众认知： 当中国的文物在国际知名的博物馆展出，并被纳入到更广泛的全球文化叙事中时，也能让更多的国际公众有机会接触和了解中国悠久的历史和灿烂的文化。
“合着”的边界与潜在的争议
但“合着”这个词，也暗示着一种潜在的操纵或选择性呈现。研究者在进行跨文化研究时，可能会不自觉地或有意识地，将中国的文物置于某种特定的语境之下，以服务于其自身的学术目标或国家叙事。
选择性解读： 研究者可能会侧重于发掘中国文物与当地文物在某些方面的“相似性”，以强调普世价值或文化交流，但可能忽略了其独特性和中国本土的文化根源。反之，也可能过度强调差异，以突出某个文明的优越性。
历史语境的缺失： 离开其原始的发现地和历史语境，文物的信息量会大大减少。即使在海外得到了研究，如果没有中国学者或中国本土的考古证据作为参照，其研究结果的完整性和准确性也可能受到影响。
“赃物”的洗白？ 这种研究也可能被视为一种“洗白”的手段。通过对流失文物进行“有价值”的研究，似乎可以合理化其存在于海外的事实，从而削弱其被追讨的理由。
对文物追讨与研究的平衡
对于中国而言，对待这种情况通常采取一种复杂的态度。
坚持文物主权： 中国政府和民间始终坚持被盗文物的主权属于中国，并积极通过外交途径和法律手段追讨流失文物。这是维护国家尊严和历史正义的底线。
积极参与研究： 同时，中国学者也积极参与到对流失海外文物的研究中，并争取通过合作研究、信息共享等方式，来纠正可能存在的偏见，提供更准确的解读，并为文物的回归争取有利条件。
合作与共享： 在一些案例中，通过国际合作，中国学者可以到海外与文物打交道，进行科学研究，并在研究成果上进行分享。这种方式能在一定程度上兼顾研究的深度和文物的安全与主权。
总结来说， 当中国文物被盗走并在国外与其他文物一起进行历史文化研究时，我们看到的是一个充满张力的现实。一方面，这是对中国文化遗产的伤害，是历史的断裂；另一方面，这些流失的文物在新的环境中，确实可能激发新的研究视角和发现，并促进更广泛的国际文化交流。
关键在于，如何在坚持文物主权、谴责盗窃行为的同时，以一种更加积极和审慎的态度，参与到对这些文物的研究中，确保研究的科学性、客观性和公正性，并最终争取文物的回归，让它们回到自己的家园，继续讲述属于中国的历史。这种研究的“好”与“坏”，最终取决于它是否能最终回归到其本源，是否能以最完整、最真实的面貌，服务于其母国人民的文化认同和历史传承。
网友意见
就我接触过的欧洲国家博物馆来说，他们的看法普遍是本国对于馆藏中国文物研究过于薄弱，连编目都很困难，更别说见天日，有个把大博物馆有点研究力量，其他小博物馆就要排队等着，或者和中国文博系统有一些合作项目，但是大体杯水车薪，还会被各种政治力量干扰，预算也很紧张。
大博物馆甚至都没有专门做中国的，东亚或者远东算一个部门，而且往往以日本研究人员为主，所以可以看到很多博物馆日本藏品各方面做得都比中国好，虽然文物价值上其实还不如。
好东西拿去了，好好对待，让更多人看到，也不算坏事，可是如果藏着掖着，也没本事研究，甚至修碎了修残了，这地真的没法洗。
我认为只要是战争的遗留问题，站在道德角度去评判意义不大。小到金银珠宝、古董文物，大到自然资源、领土人口，通过战争的手段去夺取的，本就没什么正义道德可言了，都是赤裸裸的利益之争。
文物如果都是被拿去做研究了，造福人类文明，那也就算了。我相信文化是全人类的共同财富。
但好像并不是所有流失海外的文物都被拿去做研究了。大部分应该还是被当做私家收藏，流入寻常百姓家了。
说个题外话，我亲身经历的例子。几年前我还在澳洲读书，假期去塔斯马尼亚州旅游(澳洲第一大岛，人口大概总共约50w，首府Hobart大概我国五线城市的规模---总而言之，像是一个被遗忘之地，几乎没什么中国人定居在那里。当然环境是很不错的)
我们当时在一个叫Swansea的小镇落脚过夜。与其说是镇，不如说是村子，整个小镇就五六家商店和饭店。沿着小镇走一圈可能都不要一个小时，目测一两百户人家。
我们住的旅馆叫Hamptons on the Bay，是布置得很有格调的一排海景民宿，强势安利一波。
然后就在我们住宿的房子内，我发现了三张看起来很有年份的中国字画。我当时进门一眼就发现了挂在客厅里这幅曾国藩的字。
虽然对字画不太懂，但是我想这么偏远的地方，应该不至于有假的中国字画卖到这里来吧，因为这儿几乎没有受众群体啊。要等懂这行的大佬来解答了
这应该是一副对联，但是可能外国人不懂只留下了一张。
还有两张的作者我百度了一下，一位叫王翚。“王翚（1632年4月10日─1717年11月15日），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名画家，被称为“清初画圣”。与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”，论画主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。””---转自百度百科
另一张看起来转手了好几次，因为有多人的提注和印章，我都不知道谁是作者了。
第二天我们退房准备离开的时候，我还跟老板聊了聊。老板是澳洲白人老爷爷，说这样的画他有五六幅，是十几年前镇上一户人家卖旧货时收来的。那户人家好像是军人世家，祖上好几代人都在澳新军团(ANZAC)里做军人，参加过多次海外出征。
所以我个人猜测，那户人家的祖上很有可能是参加过八国联军侵华战争，毕竟澳州当时也是是属于英联邦(Common Wealth)军团旗下的部队之一。这些字画也许是战利品。
旅馆老板说他并不知道曾国藩，也几乎对中国字画一无所知。只是他特别喜欢古董，觉得中国书法也很酷，所以也是在机缘巧合下收到了这些字画。
我不知道这算不算是明珠暗投，放国内，这字画也许会被小心翼翼地保存起来，小心玩赏。而现在它们却被挂在旅馆的暖气片上面作为了普通装饰品。
我想这样的流落在海外的文物还有很多很多，幸运的那些在颠沛流离后被收入了各大博物馆。有些可能就只能这样默默无闻永远不被重视，终身积灰。还是蛮可惜的
我都奇怪了，连女史箴图这种顶级的不能再顶级的画作，放到中国历史上都找不到几件可以与之媲美的画作，在大英博物馆这种顶级的不能再顶级的博物馆，都受到了被修复成碎片的待遇，怎么就还有人相信中国文物在国外能受到良好的保护呢？？
你说你们到底是傻啊还是傻啊还是傻啊？或者你们是真坏？？？
去年12月21日，中国借给美国的兵马俑手指被人折断偷走了，几个星期之后才被发现少了一根手指。监控显示肇事者是带着朋友在闭馆之后摸进展区，跨进几根绳子围起的展台，先搭着兵马俑肩膀自拍，最后折断一根手指离开。
闭馆之后、搭着兵马俑自拍、折断手指、几周之后被发现。
我有一句xxx不知当讲不当讲。
《每日邮报》报道称，当地时间14日，费城富兰克林学会博物馆发表声明，称该馆的安全服务承包商的安保系统存在漏洞，没有遵循标准的关门程序，展厅虽然闭馆却未锁门，导致前来参加派对的人依然能够进入闭馆的展厅。
这态度已经是无话可说了，连没锁门这种低级错误都称得上安保系统漏洞……
我不否认欧美顶尖文物历史学者的研究水平，但文物工作本来就是一个系统工程，没有敬畏、没有尊重、没有自觉 ，从上到下那么多岗位、系统有一个出问题都会带来不可逆的损害。兵马俑被如此轻易地损坏，这背后不单单是某个小瘪三的无脑举动，而是负责文物安保从上到下那么一批人根本没有意识到兵马俑有多么宝贵。
几根绳子围起来的兵马俑
连从中国借的兵马俑都是如此，这还是博物馆干的事情。对于那些流落海外私人、公司手里的文物，你能指望他们有多重视？！
为什么中国租借出去的熊猫要有那么多的协议、那么高的条件与费用？不让他们付出点代价，鬼知道会他们会干出什么事情。
兵马俑在国人心里的地位之高无须赘言，国内盗窃兵马俑的后果是世人皆知的：
美术品盗窃罪？如果这件事发生在国内，不光这瘪三得脱层皮，博物馆从上到下都要撸一遍。
1.掠夺的非正义性不因被掠夺物的使用成果而改变。被掠夺的文物要是留在国内，并不一定保存不下来。
2.掠夺行为带来了大量文物的损失，现在能在外国博物馆中看到的被掠夺出去的文物，不过是幸存者罢了。
3.掠夺者当初掠夺文物可不是因为它们是文物而是因为它们值钱可以作为战利品，对被掠夺出去的研究也不是为了宣扬被掠夺地区的文化，而是要构建世界殖民体系，其研究成果极容易被政治所利用。
4.故宫丢失的是两依藏博物馆的工艺品，但是外国博物馆收藏的中国文物丢失损坏次数很频繁，还有大英博物馆把女史箴图修掉渣的先例。
综上，西方殖民国家对被掠夺国家进行了一些保存、研究工作，甚至客观上促进了被掠夺国家文化的传播，但是这种保护研究和传播是不能和近代殖民国家对殖民地国家的文化掠夺相割裂看待的。现代性的特征之一就是大恶中有小善，切不可因小善而无视大恶。
类似的话题
-
在中国文物被盗至海外，并与当地其他文物一同被进行深入的历史文化研究的现象，确实是一个复杂且充满争议的问题。这种情况下，我们很难用简单的“好”或“坏”来概括，因为它涉及到文物的所有权、流失的伤痛、研究的价值以及国际合作等多个层面。文物流失的伤痛与历史的断裂首先，必须强调的是，中国文物被盗并流失海外，无............. -
对于“以儒家为代表的传统文化的沦落，中国逐渐被西方文化所裹挟，面对文化危机”的看法，这是一个非常复杂且涉及深远的话题，也是当前中国社会中一个备受关注的焦点。不同的人群、不同的立场，会有截然不同的解读和应对策略。下面我将尽量详细地阐述围绕这一问题的各种观点和讨论：一、 问题的提出与背景：首先，我们需要.............
-
平王东迁，宗周老百姓的命运，以及秦国被视为夷狄的背景，是理解当时社会心态的关键。这其中牵扯到权力更迭、文化认知、民族认同以及遗民的复杂情感。要详细讲述，我们需要从几个层面来剖析：一、 平王东迁的背景与影响 东周的开端，西周的衰落： 平王东迁并非平白无故，而是周王室衰微、内乱频发的必然结果。申侯因.............
-
《大明王朝1566》中，高翰文初任杭州知府，确如你所说，身陷囹圄，步步维艰。这位年轻的官员，怀揣着改革的壮志，却不幸置身于一个利益盘根错节的漩涡之中，明眼人都能看出来他陷入了被动。要想真正走出这个困局，高翰文需要采取一系列更为主动、更为策略性的行动，而不仅仅是被动应对。首先，必须正视并承认问题的复杂.............
-
关于徐中民写神文一事是如何被挖出来的，这其中涉及到了信息传播、公众关注以及一定程度的“狗仔式”挖掘。要详细讲述，我们需要梳理一下可能涉及的几个环节和细节：1. 起初的匿名传播与偶然发现 匿名爆料平台/论坛： 类似早期的百度贴吧、天涯论坛，或者是后来的微博、豆瓣小组等，经常会有一些匿名用户发布一些.............
-
这确实是一个非常有意思，也挺有争议的说法。说日本完美传承了中国文化，是黄种人的骄傲，这背后包含了几层意思，我们可以一件件来聊。首先，关于“日本完美传承了中国文化”。这话说出来，很多中国人可能第一反应是有点不太舒服，毕竟“传承”这个词，通常意味着我们是源头，是那个给予方。但如果抛开情感，从历史发展的角.............
-
谈论中国底层文化的变化，这可是一个大话题，牵扯到太多东西。要说有什么“底”才能算“底层”，这本身就挺复杂的。在我看来，这种“底层”并不是一个固定不变的地理区域或者收入水平，而是更多地指向那些在社会转型中，可能被快速发展的浪潮冲刷，或者未能完全跟上节奏的群体。他们可能是农村进城务工的农民，可能是小城市.............
-
中国当代文化中的“乡愁”在台湾是一个复杂且多层次的现象，它不仅仅是个人对故乡的思念，更承载着历史、政治、社会和身份认同等多种议题。要理解这一点，我们需要从几个关键维度来深入剖析：1. 历史根源：国共内战与国民党迁台 失根的移民群体： 最早将“乡愁”带到台湾的是1949年随国民党政府迁台的数百万军民。.............
-
英国媒体将中国经济在疫情后复苏形容为“恶龙归来的咆哮有多么丑陋”，这一表述带有明显的意识形态偏见和文化隐喻，需要从多个维度进行分析和批判性解读： 一、"恶龙"比喻的象征意义与西方叙事逻辑1. 神话意象的双重性 在西方文化传统中，"恶龙"往往象征贪婪、破坏和不可控的力量。这种形象源于《圣经》中.............
-
关于韩国人如何看待“韩国偷窃中国及其他国家文化”的这一话题，确实是一个复杂且敏感的问题。简单地将其归结为“不要脸”或者“每一个人都那样”的看法，是对现实情况的一种过度简化。真实的韩国社会内部，对于这个问题存在着多元且常常是矛盾的观点。首先，我们需要理解，文化交流和借鉴在人类历史长河中是普遍存在的现象.............
-
推特（Twitter）以“涉疆推文”为由，锁定了中国驻美大使馆的账号，中国外交部对此的回应是“莫双标”，要求推特遵守相关规定，平等对待所有用户。这件事情触及了言论自由、平台责任、国家主权以及国际关系中的敏感地带，值得我们深入剖析。首先，从推特平台的角度来看，作为一个总部设在美国的社交媒体公司，它有自.............
-
技嘉科技因其官网发布的部分言论引发争议并随后发布道歉声明，这无疑是一个值得深入探讨的事件。它不仅牵扯到企业在处理国际关系和品牌形象时的敏感性，也折射出当下全球化背景下，企业如何平衡不同市场需求和文化认知的问题。首先，我们来看看事件的起因和技嘉的道歉内容。据报道，技嘉科技在其官网的某些表述中，对“中国.............
-
关于“网传复旦唐世平教授说：少沉迷中国历史，多了解世界文明？”的说法，经过查询，确实存在这样的说法流传，但将其定性为唐世平教授的原话，或者说是他完整、准确的观点，需要谨慎对待。以下是对这个说法的考证和我的看法：一、 关于言论的来源和考证：1. 模糊的“网传”： 这是一个典型的“网传”事件，意味着其.............
-
日本文化中的暴力元素是一个复杂且多层面的议题，不能简单地用“好”或“坏”来评价。它深深根植于历史、社会结构、宗教信仰、艺术表现乃至个人心理之中。理解日本文化中的暴力元素，需要从多个维度进行深入剖析。一、 历史渊源与武士道精神： 武士阶层的兴起与统治： 日本历史上长期存在着以武士阶级为核心的统治结.............
-
这起事件的起因，是澳大利亚一位军人被指控在阿富汗犯下战争罪行，而中国外交部发言人赵立坚在社交媒体上发布了一幅漫画，描绘了澳大利亚士兵杀死阿富汗儿童的场景。这幅漫画引发了澳大利亚政府的强烈不满，并称其为“令人作呕”和“完全不可接受”的，澳大利亚总理莫里森更是要求中国道歉，并撤下这幅漫画。随后，新西兰总.............
-
你提到的“中医黑”文章，其实是个挺有意思的现象。你想了解大家对它们的看法，以及为什么会有这样的文章出现，对吧？ 我试着从几个角度来给你掰扯掰扯，希望能说得细致些，也尽量不让人觉得是机器在说话。首先，咱们得承认，任何领域，包括中医，都会有人质疑，有人反对，这是很正常的。就像你买东西，总有人说好，也有人.............
-
《脱口秀大会》第四季第七期，孟川的那段关于“爱豆文化”的吐槽，绝对是当晚最让人拍案叫绝，也最能引发共鸣的片段之一。他没有像很多其他段子手那样，只是浅尝辄止地戳几个痛点，而是深入到这个文化现象的肌理之中，用一种既犀利又幽默的方式，把我们很多人在其中挣扎或围观的种种体验，给剖析得淋漓尽致。首先，他抓住了.............
-
您提到的十月新番《逆转世界的电池少女》的设定，确实是一个非常有趣且具有话题性的角度，即“日本人为了保卫ACG文化反抗军国主义日本”。要深入探讨这一点，我们需要从多个层面进行分析：一、 作品背景设定与核心冲突的解读： 反乌托邦的日本： 作品描绘了一个军国主义复兴的日本，社会被严格的军事化管理所统治.............
-
你好！作为你的科研伙伴，我非常理解你对动物组织中TMAO测定的疑问，尤其是在文献中更多聚焦于血浆的情况下。别担心，这其实是一个很常见的研究问题，我们来好好聊聊。为什么文献多是血浆？你观察得很仔细！血浆之所以是TMAO研究的“明星样本”，主要有几个原因：1. 代表性强： TMAO是体内代谢产物，通过.............
-
让中国文化输出到全世界是一个复杂且多维度的工程，需要长期、系统、有策略的投入。这不仅仅是简单的展示，而是要让世界真正理解、欣赏和接纳中国文化。以下是一些关键的方面和具体的实现方法，力求详细阐述：一、 理解“文化输出”的真正含义：首先，需要明确文化输出不是强制灌输，也不是单向的宣传。它更侧重于： .............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有