问题

怎么样让中国文化输出到全世界?

回答
让中国文化输出到全世界是一个复杂且多维度的工程,需要长期、系统、有策略的投入。这不仅仅是简单的展示,而是要让世界真正理解、欣赏和接纳中国文化。以下是一些关键的方面和具体的实现方法,力求详细阐述:

一、 理解“文化输出”的真正含义:

首先,需要明确文化输出不是强制灌输,也不是单向的宣传。它更侧重于:

吸引与共鸣: 找到中国文化中具有普世价值、能够引起世界人民情感共鸣的部分。
理解与尊重: 促进不同文化之间的相互理解和尊重,消除误解和刻板印象。
交流与融合: 在交流中学习,在融合中创新,让中国文化在世界语境下焕发新的生命力。
软实力建设: 通过文化输出提升国家形象和国际影响力,为其他领域的发展奠定基础。

二、 精准定位与多维度传播策略:

要让中国文化被世界接受,需要根据不同国家、不同文化背景的受众,采取差异化的传播策略。

1. 内容为王:挖掘与提炼具有全球吸引力的文化内核

传统文化精粹的现代化诠释:
哲学思想: 儒家、道家、墨家等思想中的“仁爱”、“和谐”、“天人合一”、“利他主义”等理念,如何与现代社会价值(如可持续发展、社区建设、心理健康)相结合,找到新的表达方式。例如,将《道德经》的智慧融入企业管理或个人成长课程。
艺术形式:
视觉艺术: 传统绘画(水墨画、工笔画)可以尝试与现代设计相结合,创作出具有东方美学的插画、海报、品牌标识。电影、电视剧、动画在制作上借鉴中国传统美学元素,同时在叙事上注重普适性。
表演艺术: 京剧、昆曲、越剧等传统戏曲,可以通过现代化改编(如融合现代音乐、舞台设计),制作出更易于国际观众理解和欣赏的剧目。鼓励跨文化交流的表演团队创作。
音乐: 将中国传统乐器(古琴、二胡、琵琶等)与现代音乐风格(电子、爵士、古典)融合,创作出新的音乐作品,通过国际音乐平台推广。
文学经典: 《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》等经典作品,需要高质量的翻译和现代化的解读,让其故事和人物魅力跨越语言和文化障碍。可以制作成动画片、电影、漫画等形式。
传统节日: 春节、中秋节、端午节等,不仅要展示其习俗,更要挖掘其背后蕴含的家庭团聚、感恩祝福、爱国情怀等普世情感。
当代中国发展与创新:
科技创新: 中国在人工智能、新能源、航天等领域的成就,本身就是现代中国文化的重要组成部分,展示中国人民的智慧和创造力。
社会发展与变迁: 普通中国人的生活故事,展现当代中国社会的多元面貌、价值观和情感,让世界了解真实的中国。
文化创意产业: 优秀的设计、游戏、动漫、电影、音乐等作品,是当代中国文化最直接、最受欢迎的载体。

2. 创新传播渠道与平台:打破信息壁垒,触达多元受众

国际化媒体矩阵建设:
多语言内容生产与传播: 投资和支持CGTN、国际台(China Radio International)等媒体,制作高质量、多语种的内容,覆盖新闻、纪录片、文化节目等。
本土化运营: 在海外社交媒体平台(YouTube, Twitter, Instagram, TikTok等)上建立官方账号,并根据当地受众的习惯和偏好,进行本土化内容策划和互动。
与海外主流媒体合作: 购买海外媒体的广告位、节目时段,或进行内容合作,将中国文化内容融入其现有传播体系。
数字平台深度耕耘:
视频平台: 在YouTube、Netflix、Amazon Prime Video等平台上线高质量的中国电影、电视剧、纪录片。鼓励中国内容创作者在TikTok等短视频平台创作具有国际吸引力的内容。
音乐平台: 将中国音乐推向Spotify、Apple Music等国际主流音乐平台,并与国际音乐人合作。
游戏平台: 制作具有中国文化元素、玩法创新且符合国际主流审美的游戏,并在全球各大游戏平台推广。
在线教育平台: 在Coursera、edX等平台开设关于中国语言、历史、哲学、艺术、商业的课程。
文化交流与体验平台:
孔子学院(需转型与创新): 孔子学院在语言教学的同时,应更多地承担起文化交流、学术研讨、艺术展览的平台功能,邀请更多中国艺术家、学者、非物质文化遗产传承人参与活动,并鼓励其与当地文化进行融合创新。
文化节庆与展览: 在海外举办中国电影节、文化周、艺术展、非物质文化遗产展示会等活动。
旅游与文化体验: 将旅游目的地与文化体验深度结合,让游客在感受自然风光的同时,也能深入了解当地的文化习俗和历史故事。鼓励开发有文化主题的旅游线路。
高校与智库合作: 支持海外高校设立中国研究中心,开展中国文化研究,并举办学术会议、讲座,培养对中国文化感兴趣的国际人才。

3. 建立人才与机制保障:专业化、系统化、可持续化

培养国际化文化传播人才:
语言与跨文化沟通能力: 培养大量精通外语、了解目标国文化、具备良好跨文化沟通能力的专业人才。
内容创作与制作能力: 鼓励和支持具有国际视野和创新能力的编剧、导演、设计师、音乐人、游戏开发者等。
营销与品牌推广能力: 培养熟悉国际市场规则和传播规律的文化营销专家。
政策引导与资金支持:
财政支持: 为优秀的文化产品、文化企业、文化项目提供资金扶持,包括创作补贴、发行支持、海外推广费用等。
政策优化: 简化文化产品出口审批流程,鼓励文化企业“走出去”。提供税收优惠等政策支持。
知识产权保护: 建立健全的知识产权保护机制,保障中国文化产品的合法权益。
激励机制与评估体系:
建立成果导向的激励机制: 奖励在文化输出方面取得显著成效的个人和机构。
科学的评估体系: 建立能够客观衡量文化输出影响力的指标体系,为政策调整和策略优化提供依据。

三、 关键理念与注意事项:

尊重与平等: 文化输出不是输出“优越感”,而是建立在相互尊重和文化平等的基础上。避免居高临下的姿态,而是以开放的心态进行交流。
多样性与包容性: 中国文化本身是极其丰富多元的,要展现其不同地域、不同民族的文化特色,避免片面化和刻板印象。
真诚与透明: 以真实、客观的态度展现中国文化,避免过度美化或隐藏负面信息,保持信息的真诚和透明度,有助于建立信任。
循序渐进与长期主义: 文化输出是一个漫长的过程,需要耐心和持续的投入,不能期望一蹴而就。
合作共赢: 积极与世界各国文化机构、媒体、艺术家、企业合作,共同创作和传播优秀的文化内容,实现互利共赢。
拥抱批评与反馈: 积极听取国际社会的反馈和批评意见,不断调整和优化传播策略和内容。

举例说明:

电影《卧虎藏龙》: 成功地将中国武侠文化、哲学思考、东方美学融入西方观众易于接受的叙事框架中,获得了巨大的国际成功。
中国美食: 并非仅仅是展示菜品,而是要通过美食纪录片、烹饪节目、美食文化交流活动,传递中华饮食文化背后的礼仪、养生理念和生活方式。
中国式生活方式: 如茶道、书法、太极拳、中医养生等,可以通过体验式工作坊、线上教学、文化节活动等形式,让更多人亲身体验其魅力。
中国设计: 鼓励中国设计师将传统文化元素与现代设计理念相结合,创作出具有国际竞争力的产品,通过米兰设计周等国际平台展示,例如李宁品牌在国际舞台上的转型成功。
中国游戏: 如《原神》、《王者荣耀》等,不仅在玩法上创新,也在美术风格、世界观构建上融入了丰富的中国文化元素,吸引了全球亿万玩家。

总结:

让中国文化输出到全世界,需要我们深入挖掘自身文化的宝藏,以国际化的视野进行创新性的表达,通过多元化的渠道精准触达目标受众,并建立专业化、系统化的支持体系。这是一个需要政府、企业、文化机构和个人共同努力的伟大事业,目标是构建一个更加多元、包容、互鉴的世界文化交流格局。

网友意见

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很简单,你要过上让世界其他国家人民向往的生活。

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把传统变成外包装,内核装现代元素就好了。这样,如果你的现代生活比较有诱惑力,传统文化也能卖出去一点。我们国内说起传统文化的时候,主要也是用它的皮当包装,你为什么指望外国人会喜欢它的内核?因为外国人比我们更适合中国传统?

要不是当年我们打倒过孔老二,在曲阜开过批林批孔大会,把儒家阉成一个宠物,现在孔子学院都拿不到预算呢。

《印度教徒报》网站9月9日报道,推动中国软实力发展的先锋是总部设在深圳的腾讯游戏——中国企业集团腾讯的一个子公司,是全球最大的电子游戏公司。腾讯的主导地位在一定程度上归因于它在全球范围内的收购。

报道称,2015年,该公司收购了Riot Games——非常轰动的电子游戏《英雄联盟》的开发商。一年后,它以86亿美元的价格收购了“超级细胞”游戏公司。自那以来,该公司变得引人注目且迅速积累了大量财富。

随着《王者荣耀》的推出,腾讯的软实力推广爬升了几个台阶。该游戏大量使用中国历史人物,打破了根植于西方的传统。

中国国有媒体的一篇文章指出,中国玩家过去不得不去应对基于西方传说或历史的潜台词。比如,超热门的《遗迹保卫战》中的宙斯和美杜莎都是希腊神话里的人物。另外一个游戏《魔兽世界》中的第一个英雄叫阿尔萨斯,一个源于欧洲的名字。“在打这类游戏时,我们在没有意识到为什么的情况下,了解了其背后的故事,这就是西方的一种软实力,因为它促使人们去了解西方的传说和历史。”文章还说:“《王者荣耀》吸引了大量西方人来玩,促使他们了解中国历史和传说。”
报道称,该游戏还将其足迹扩展到了韩国和东南亚,这也是意料之中的事。去年,日本游戏巨头任天堂公司宣布,与腾讯合作,将该游戏纳入任天堂Switch游戏机。该游戏的国际版叫《传说对决》,是去年发布的,但在内容上作了很大的改动。

今年,腾讯与日本游戏公司Square Enix合作。这两家公司一致同意开发原创游戏——有可能会向国内外的玩家注入本土主题。

报道称,中国的软实力也在通过其网络小说行业迅速扩大。“武侠世界”网站已成为网络小说翻译的主要平台。大多数小说都是以持续数年的连载小说的形式发表的。2014年底成立的这家公司每天的浏览量超过300万。《凡人修仙传》、《永恒的意志》和《绝对选择》在网站的活跃阅读列表中占据重要位置。

以Qinlyu为笔名的著名网络小说家李瑞斌(音)指出,中国的软实力已达到一个拐点。她说:“当《哈利·波特》和《指环王》首次引入中国时,我们感到很好奇。同样,外国观众也会对中国文化和历史感兴趣。”

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软硬文化取消审查这类的老生常谈先不说了,我看各位还有一件事是没搞明白的。其实你在自行车队上画脸谱是没有意义的,输出文化,必须是输出流行文化,输出传统文化是痴人说梦。

想想现在

美国输出的是什么?游戏、美剧、好莱坞。

日本输出的是什么?漫画、动画、舰女人。

韩国输出的是什么?音乐、韩剧、男女团。

中国在试图输出什么?京剧、武术、老中医。

除了制度、市场、审核带来的实力差距,从方向上来说也搞错了。

输出文化,必须要输出流行文化,输出那些点开app能听,打开电脑能玩,躺在床上能一集一集看的。当这些可以进入到别国千家万户的文化产品流行开来之后,一些民族的传统的文化也会随之有一定的传播。

比如《大长今》的火热也带动了一阵韩国民族服饰的流行。但你脱离了电视剧这个流行文化的载体,拍个宣传片来宣传韩服,能起到什么效果呢?

同样就像是动画和漫画让一些人了解到了日本传统文化,开始让浴衣让茶道为别国民众所知。但你一开始就打定主意,不断宣传茶道、花道、艺伎,有意义吗?

也许也会有人感兴趣吧,不过想必只是极少数人,这样的输出文化是不会成功的。

所以,如同自行车队上印脸谱这种事我是不看好的,这和当年派一大堆和尚去巴黎街头耍大刀实际上是一样的。

能够得到猎奇的眼光,得不到欣赏和赞许。

更得不到消费。

现在中国试图输出的内容,和中国人看印度的摩托阅兵可能没什么区别。不明觉厉,并无裨益。

“阿三屌爆了!”

“Chinese wonderful !”

也许二者的差距并不大。

看看日本在闭幕式上的八分钟演出,没有出现传统文化,没有和服浴衣,没有各种道。出现的是马里奥、小叮当、皮卡丘,再想想中国在进行自我宣传时都是什么风格呢?

咿咿呀呀的京剧,打着太极的老头,写着毛笔字的大爷。

这些东西不仅和西方有隔阂,距离中国人的生活都太远了。

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其实大多人都有类似的“沮丧”感,沮丧的来源就是一衣带水的邻邦。

中国有什么类似日本武士道这样方便演绎输出的精神?


怎么样让中国文化输出到全世界?


中国电影有没有真正彰显中国人的民族性?


这些问题其实都有点直指一个中心,那就是除了包饺子,晒熊猫,打太极,有没有跳出孔子学院那一套,真正具有活力的“中华文化”。

而不是只存在于“城市宣传片”、“中法文化年”等“文化交流活动”中脸谱化的呈现。


先贴篇旧文吧,写电影的。


电影的确是文化的强大载体,可以起到昭示民族性进而输出本民族文化的作用。

整个十九世纪乃至二十世纪前期,亚洲一直不被西方世界所熟知。东方一直被一种半神话、半猎奇的印象所笼罩。所谓”远东”,既有地理上的遥远,也有心理上的隔膜。


日本的浮世绘随着出口货物传到欧洲,给了欧洲极大的美学震撼。美术史上印象派名家,都曾临摹过浮世绘绘画。

神奈川冲浪里,葛饰北斋


我们历史书有个惯用用法,叫“XXX登上历史舞台”。

这是个约定俗成的描述,讲一个国家无论是经济体量,还是军事实力,或者文化话语,都到了一个无法掩盖,一定会写进教科书的地步。所以聚光灯总要照到他身上,称之为登上了历史舞台。

日本从远东到登上历史舞台,最后吸引全世界的目光,

二战的历史无须赘述,是绕不开的一段。

二战结束以后,反思战争的同时,更掀起了一股研究东方文化的浪潮。美国人后怕之余,得搞明白日本人脑子里到底在想什么。看着那么文明现代化,干出来的事情就完全不靠谱。

战争时丧心病狂,投降了低眉顺眼,反差也忒大了。



谁能解答这个问题,谁无疑就是大家心目中公认的文化传播大师。

影像是最生动的载体,浮世绘只是视觉体验,那黑泽明的电影则真正触及到了文化和民族性。

七武士这部电影,正好解答了美国人百思不得其解的问题,为什么日本的飞行员可以执行自杀式的攻击,他们的精神世界是什么?

电影以一种正面的角度诠释了日本的武士精神,重信义在全世界范围内都是值得赞扬的美德。电影横扫了五几年的各大奖项,从奥斯卡到威尼斯。

起码美国人很满意日本人对自己的诠释,也明白了什么叫武士道。简单而言就是一根筋——作死,但是作得非常炫酷。所以武士道是有审美体验的一根筋。




武士的形象从此深入人心以后,其余的事情都可以被电影工业所推动,日本刀、甲胄、道义、这样的文化符号,被日本人自己用来进行文化输出,也被好莱坞导演加以西方视角的改造。


日本在电影里呈现的民族精神,是他主动要展现给世界的;
西方人看到的日本民族精神,只看到他们自己希望看到的一面。


这种交流渐渐催生了一种亚文化,就是东方意向加西方话语的“和风美学”。


San Fransokyo,是动画片超能陆战队里一座虚拟城市, 这座城市融合了东京和旧金山。金门大桥被改造成了日式的鸟居风格。大白的盔甲就是个日式的兜。

武士精神是在电影语言里不断被双方加工完善的,最终净化了自身的军国主义元素。提炼为勇气与保护弱小并且不要命的一种普世价值,辅以日式的美学风格,得以在电影里运用自如。

和风美学就是与这种逼格相辅相成的试听化呈现。

好,那中国有什么可以与之类似的电影语言?

答案是:有,也没有。

中国电影要一分为二的看待,分成大陆电影和香港电影。
香港电影从邵氏功夫片,李小龙的武打片,吴宇森的警匪片,到王家卫的文艺片,这一整套观感是极为鲜明且连贯的。昆丁塔伦蒂诺看完《重庆森林》,对王家卫佩服到五体投地,搞不懂他怎么把电影拍得那么好看。今天你到全世界任何一个角落的武术馆里,只要有悬挂武术家照片,最醒目的地方一定有李小龙,百分之一百,不可能有例外。
李小龙的武术哲学,香港的城市文化,深刻地影响了全世界的电影。但这些都是大陆所不熟悉的,所谓出口转内销,我们接受的是一个已经被加工过的香港电影文化。


文化也是产品,也是需要出口的,没有出口,就没有所谓文化扩散。

中国大陆经历了建国初期到冷战结束的封锁,电影工业也不发达。西方人对中国的印象不是清朝辫子,就是革命的脸谱化形象,都是面孔式的印象,没有什么精神上的沟通。中国电影真正走向国际舞台,要从霸王别姬,和大红灯笼高高挂这些电影开始。还有值得大书特书的,李安三部曲,推手、喜宴,饮食男女。



这些无一例外都表达了同一个主题—— 压抑,中国农耕文明数千年来的性压抑。
在大红灯笼高高挂里面,红色不再是喜庆欢乐的象征,而是代表着凝重的压抑感。这些在国外得奖的作品,往往被国内批评乃至屡遭禁映,其实很简单,因为这并不正面表现民族性。
这些作品越是得奖,输出的文化永远是一种揭开疮疤秀给全世界看的祥林嫂心态。官方不提倡。
但导演们对此也毫无办法,毕竟功力有限,只能挑最深刻,最容易表现的题材所展现。在所有华人导演里面,李安是最顶尖的。只有他一个人有编剧和导演的双重才华,这个本事大陆导演一个也没有,离开芦苇和王朔,陈凯歌和冯小刚拍的东西就跟脑子里装了粪一样毫无灵光。



没有这段竹林打斗,就没有中国电影在世界的一切。

英雄和卧虎藏龙,就和贡米和张柏芝的区别一样大。
Hero,这单词太简单了,幼儿园孩子都会。 Crouching.Tiger,Hidden.Dragon,什么叫蹲着老虎,藏着龙,这电影拍的是动物园吗?
但美国人反而看懂了后者。
英雄这部电影是以镜头语言取胜的,张艺谋摄影师的天赋点狂加加到了满。但从杀到不杀,这是个逻辑问题,谁能看出来怎么就放下剑了,估计中国人自己都一头雾水。
日本人剖腹,全世界都懂这是武士道精神作祟,但是英雄里面李连杰心甘情愿成了刺猬,背后就没有一个道支撑。

李安把这个精神内核补齐了:

中国人确实性压抑,但中国人压抑的背后,是对更高层次精神世界的追求,如果性的代价是放弃境界,那宁可从山顶往下跳,这就是卧虎藏龙对中国精神的一种诠释,所谓侠以武证道。
李慕白点化了囿于情欲的玉娇龙,自己也得到解脱,最后轮回寂灭。

这在精神层面上是一个重大进步,事实证明,全世界也确实看懂了,接受了这个解释,给个小金人实至名归。从此中国电影摆脱了祥林嫂的形象,只可惜大陆导演并没有百尺竿头更进上一步的决心和能力,在一亩三分地上自我陶醉,或仍然执着于卖惨,当国际祥林嫂。

日本近几年来的电影也少有佳作,从入殓师可以看出来,民族精神这个东西,在电影里越来越做减法,人性的母题要涵盖民族性。千与千寻得了金熊奖,在动画片领域估计前无古人后无来者,不会有超越它的存在了。
韩国电影倒是风生水起的,但我看不上李沧东,《诗》有点太往自己脸上贴金了,韩国老太太写诗,假的超乎常理了,日本人写了五百年俳句,到今天还有各种俳句赏,佳作多了去了,公园里不少老人拿着拍纸本,自己没事就写点。却从没听说韩国连老太太都要整天写诗,倒是更热衷于整容多些。
但这反而更符合韩国人的民族性,为了争面子,可以稍微不要脸。

民族精神不是一个褒义词,它更多代表的是一个理由,例如德国人死板举世闻名,但德国人并不觉得别的民族不那么死板也是民族性。有一阵西方人很烦和日本人打交道,因为摸不准日本人到底要表达什么,后来经过了日本一系列文化传播,美国人懂了,这个民族就是有点神经。于是就默认了日本人在表达上的种种绕圈子。

中国进来在国际事务上屡屡发声,也屡屡遭受谴责。中国人自己很郁闷,反复强调自己没有争霸思想,坚持和平共处,只是自己爱做梦。
文明其实最需要的是同理心,假如外国人不理解中国人这样做的内在逻辑,也就不可能站在中国的立场上思考问题,与其总拿着四书五经去寻找所谓的民族大义或者侠之大者,还表达不出来到底是什么。还不如日本干脆就认了武士道,老子分分钟切腹自尽给你看,怕了吧。

ps 电影的世界里很公平公正公开的。拍到位了就是到位了,全世界都能看懂。没到位就是没到位,吹破大天也没用。

电影是全世界最直观无碍的语言了,比小说还要直接得多。电影拍不出来的东西,别指望别的地方找补。你去别人家做客,他吹嘘自己做饭特好吃,结果还没上菜呢,米饭盛出来是夹生的,你对他厨艺还有期待吗?
不少留学生笼络老外的方法,除了包饺子、就是煮饺子,怪不得功夫熊猫里,阿宝除了吃还是吃,看来我们输出的文化符号,除了吃也真没给外国人留下些什么印象。
熊猫在一个劲地吃,这就是中国电影里的民族精神,想想还真是正确无比。

李安拍印度宗教文化都能拍个通透,反而证明目前的中国确实乏善可陈,巧妇难为无米之炊。姜文的一部鬼子来了,基本也就把抗日这段给拍到位了,既然到位,姜文的国际地位那就是有保障的。所以电影还真是一切实力说话,论功行赏,非常客观公正。本来南京也是一个展现民族性的伟大题材,可惜辛德勒名单哪是一般人学得来的,
陆川糟践完南京南京又拍了电影,叫什么九层炮楼,看来是要在抗日神剧上一条道跑到黑啊。

楼上说崖山以后再无中国,我觉得这个题材可以考虑考虑,也符合当前大汉族青年俊彦们的一致呼声。建议他们拍这部戏的时候都去当群演,为了家国情怀民族大义,真跳不加特技。duang~duang~duang~

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几年前的一篇旧文了,做了点增减,贴到这里。

其实道理明摆着,这是个全世界当颜控的时代,悦目的东西大家都喜欢。

木村拓哉的粉丝,动漫的粉丝,和风美学的粉丝,本意都是追求一点悦目舒心的文娱消费品。

大陆曾经被港台加韩国的文化市场包夹,市场太大又门槛低,一不留神就成了倾销对象。都不需要劣币驱逐良币,因为过去没有“币”,谁来谁就是“币”,

过去一部香港电视剧就能万人空巷,港台明星韩国明星捞金简直不要太容易。

现在准入门槛渐渐高了,但“币”已经留在大陆市场太久了,受众和供应商都已经达成了默契,

我们自己的San Fransokyo 建立不起来。

中国早就登上国际舞台了,然而太多人心里犯嘀咕,为啥我们呈现给世界的,总是离不开熊猫饺子京剧脸谱,咿咿呀呀的老北京配上胡同宫墙?

其他答主的回答有些靠谱的,

我们的网络小说,在国外的影响力其实不小,需要有个大导拍出来主角飘逸若神,又睚眦必报,

如果说日本的武士道影像化呈现,是大家都装逼,不是你切腹就是我切腹。

那玄幻小说的中式呈现就是,只有我装逼,只有你切腹,不服就打,

挂比你多,命比你好,

为啥,

因为世界人民都喜欢看修真小青年装逼,你不喜欢,你算老几?

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入关后指望正统江南儒学大师吧。指望读了几本四书五经的尼堪外兰们(著名女真精汉)?少添点乱就烧高香了。

文化输出很大程度上是强大的结果而不是原因,天天想着文化输出,跟提高留学生比例一样,因果倒置。。。

现在,咱们的儒学大师也就尼堪外兰那水平,水平半吊子且不说,立场问题还很大。眼下别说洪承畴钱谦益了,连范文程都没有啊。。。。。

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玄幻网文、游戏和玛丽苏剧。

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你们都没有说到点子上,首先应该让国内合格的设计师、动画师、插画师等吃饱饭,相关文化产业的领导不那么智障,十来个人围着一个美术你们以为少见吗?

谁都要BB,都不把制作东西的人当人看,你们有谁了解过国内的漫画插画动画导演编剧编曲,你们吵吵没事,请不要欺负艺术工作者!

再别吹鼓靠市场了,智障公司智障投资方比山上的石头都多,这个市场很大,我也不是针对谁,在座的各位都是。。。咳咳。。。

还有国内低端培训班遍地,拉低了整个行业生态的水准,不是往里面投人投钱就能有用的,艺术作品具有独特性,独立性,个人化的特点,一个好的艺术作品可以满足大量人群,而不是吹鼓回来的,你们和等待戈多那几个乞丐有什么区别,多去看多去了解现在的艺术走向才对。

艺术复兴基本盘,有abp站、站酷以及各种漫画网文网站,其中b站属于最好的,兼具了创造和输出,对网站认同的人数巨大,以后如果出现了什么新东西就只会在这些网站当中。

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先不要研究怎么样让中国文化传播到全世界。

说难听点,人家的文化传播也不带这种想法的。

多少人看的是盗版,读的是盗版,玩的听的也都是盗版。

我们开始根本就不是人家的目标用户。

先做出不是屎的东西再说。

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咱们又不是没搞过文化输出。

讲道理咱们文化输出的时候,美帝加上英法德日一干小弟都要跪下唱征服了好么。

然而放到现在却变成了“黑历史”,并没有什么卵用。

没有人民群众喜闻乐见的思想进行指导,就连本国都推广不了,还指望输出到外国去?

看见这肌肉上的纹身是谁了么?

看见这图上写的英文是谁说的话了么?

看见这张图上挂的像是谁了么?

这还是当年中国国力弱鸡的时候。

你要放现在这水平,文化输出能输出的西方发达国家妈都不认识。毕竟“阶级斗争,一抓就灵”,俩明星谈恋爱,一名人闹绯闻,管我卵事?能干翻骑我脖子上胡咧咧的大老板,多给我涨工资,别特么让我加班,这才是切乎我实际利益的正经事。

那些都“太久远”了,放到现在来说呢?

来翻开语录第三十二节:文化艺术


——“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分,如同列宁所说,是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。”

——“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”

——“我们的文艺工作者一定要完成这个任务,一定要把立足点移过来,一定要在深入工农兵群众深入实际斗争的过程中,在学习马克思主义和学习社会的过程中,逐渐地移过来,移到工农兵这方面来,移到无产阶级这方面来。只有这样,我们才能有真正为工农兵的文艺,真正无产阶级的文艺。”


揉碎了说就是什么?

你老拍那个“帝王将相”的玩意儿,有人爱看吗?

你老拍那个“青春爱情”的玩意儿,有人爱看吗?

你老拍那个“玄幻武侠”的玩意儿,有人爱看吗?

人民群众又特么不是傻子。快餐吃个两顿就够了,还能一直塞这“垃圾食品”?


醒醒吧,别拍脑袋决策,拍屁股走人了。我们都说艺术是“源于生活高于生活”的,结果这群“文艺工作者”们全都冲着后面“高于生活”各种使劲,反倒把“源于生活”扔一边;似乎他们的作品,是“越脱离正常人,越不像正常人,越觉得美”似的!

你少弄点儿“空中楼阁”,少“为领导服务”,多搞点儿正常人的思维,多搞点儿描写正常人生活的作品出来,大家能不买账,世界能不欢迎?

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別讓中國人只盯著買房了,放過房地產,實業才有可能起來,當然,最重要的還是:


讓從業者在中國就能掙到錢

讓從業者在中國就能掙到錢

讓從業者在中國就能掙到錢


而不是不掙錢還得往裡搭錢~~


很多人對文化有個很深的誤解,覺得必須得是美食、功夫、孔孟之道這種東西言傳身教散播到國外就是文化輸出,其實個人認為,文化就是商品本身的質量,當你的商品質量足夠好,就一定能銷往國外,被外國人喜歡,這就已經是文化輸出了,你們可以自己想想是不是這樣,我們所認為的美國電影發達,日本動漫發達,歐洲時尚發達,是不是都是從接觸到對方的商品開始的?當你認可了對方的這種產品質量,自然追捧,競相模仿,如果是質次價高的東西也不可能會傳播到海外,除非就是奔著收智商稅去的~~

所以說,中國想輸出文化,還有個最大的前提就是——


這三位的回答也都是說到點兒上了,我再總結一遍——文化就是你當下正在做的事兒,而不是那個千八百年前流行過一陣的玩意~~



更多音樂作品都在蝦米,歡迎關注:十方的虾米音乐人主页

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王者荣耀,刺激战场,快手,抖音,起点,淘宝、支付宝,微信支付……


这些算不算,主动的被动的,其实就是在变像的输出中国文化嘛。

在你们扯那些高大上的玩艺时,很多中国企业已经在默默的把产品推向全世界,这就是输出中国文化嘛,也算是强行在洗脑!!

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怎么让中国的文化输出到全世界。

当我们谈论军事实力的时候,其实就是军队的作战能力,氢弹、战略导弹、航空母舰、军事基地...这些玩意儿。经济实力约等于制造业、金融业的发展程度。政治实力大概就是在现在政治框架下的座次吧,比如五常啊之类的。

只有文化实力,摸不到看不见,大家还众说纷纭莫衷一是。中美军事实力谁强,参考战争的规律我们掐指能算出来,但是文化实力这种东西,没有公认的定义可言。但我用一句简单的话来说,文化实力,就是价值观、生活方式。

我们提取美国的文化实力一些切片,比如说可乐汽水、牛仔裤、流行音乐、无一不是美国文化的具象。美国是世界第一军事大国、政治大国、科技大国,当我们喝着可口可乐、用苹果手机、在互联网上冲浪。这都在加深这一印象,即美国在这个世界上最牛逼,他标榜的享乐、自由的生活方式令人向往,而当下自己的生活又让我如此失望。一方面,我们拿出自己的钱去买好莱坞电影的门票、格莱美奖的长篇,这些变成了跨国企业的收入,源源不断地支撑一个强大国家的运行。另一方面,我们想让自己像美国人一样生活,看美剧、吃汉堡、乃至也想像他们一样选出自己的总统。虽然绝大多数人都不理解美国总统根本不是一人一票选出来的。

我们看出来了,文化软实力和经济、政治交织,举刚才的例子而言,美国文化就像是一种消费主义时代的宗教,跟跨国企业、互联网一起在全世界吸收着自己的教徒。有的答案里说取消审查是中国文化走向世界的第一步,其实这是错的。现在即使取消了文化审查,中国也可能没有全球发行电影的能力,也没有拍出一步《功夫熊猫》或者《变形金刚》的电影工业基础。就算拍出了这种电影,我们的华为还比不过苹果、我们的加多宝也比不过可口可乐。换句话最简单的话说,我们还提供不了一种全世界的人都向往的生活方式,提供不了全世界人都来消费的内容。

当然,我说这句话的前提是我们要做到全世界文化实力的第一而言的。

当然风水轮流转,今年不行看明年。这两年有两个新闻很有意思,一是印度总统莫迪在访问中国的时候提到:印度的发展需要借鉴中国经验。另外一个是,中国要为非洲国家办干部培训班。耐人寻味啊。

大家都觉得中国市场电影大,因为中国电影市场背后是整个中国。但是美国电影市场更大,因为美国电影市场背后是全世界。在这种情况下,中国电影想搞到美国那个水平,基本上是不可能的。娱乐业发展厉害,比得过政府出来一张限韩令吗?

前一段时间看见一张图片,几个老外在高铁上对着时速自拍。觉得也挺好笑的,什么时候我们国家也有别人羡慕的东西了?但是这几年慢慢都出来了啊,现在还是一个追赶别人的阶段,新干线的铁胆火车侠都出来这么多年了,我们高铁现在才起来。可以说,这些东西慢慢都会有的。以后别人羡慕我们的地方会越来越多。

但是我们要做的,就是先把自己的腔调捡起来。中国的文化是源远流长博大精深的,我们随便装一装,都不知道比别的国家强到哪里去了。有时候都是都是腔调,唬人的。你看什么《功夫熊猫》,拿我们传统文化的一点点都够装逼了。中医这个东西也要说一下,绝对的墙内开花墙外香。落后的时候该跪就得跪,硬站着得挨揍,但是跪久了也不行,该站的时候得站起来。喜欢跪是病,见不得自己人站起来,更得治。

所以我讲文化输出是一门生意,跟其他生意一样,慢慢做,不能慢也不能快。啥时候全世界人民都羡慕我们?估计还有一段时间,但是我相信那一天早晚都能来。

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打铁需要自身硬。就国内文化圈这鸟样,就国内观众的欣赏水平,我不觉得取消审查机制能有啥作用,反正拍烂片都能赚钱谁会花心思拍好片?与其取消审查,不如取消进口限制,先让外国文化彻底搞死国内这些靠着防火墙活着的从业者,让受众适应当代的文化潮流才有可能谈发展。向国外学习从来都是有好处的,故步自封只能害了自己。大家都在念叨日本电影黄金时代的小津和黑泽多了不起,后世的西方大导演都是他们粉丝,有几个人知道小津拍东京物语参考的是好莱坞一部冷门电影,黑泽的很多作品都是从西方戏剧和小说来的灵感?

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关于中国传统文化输出的问题,我曾经的想法和这个问题底下的其他热心群众是一模一样的:目标错了,再努力都没戏。


上上个礼拜,本地华人组织新春联欢,压轴活动就是观看来访的吉林省艺术团演出。然而我们这些“海外侨胞”们似乎不是特别领情,有些人甚至直接在群里吐槽:“又到国外演那些没人看的玩艺儿啦,还要找本地中国人撑场面,我要劳务费!”活动组织者虽然一个劲儿的解释这个演出水平很高,发售票早就卖完了,还是通过中国大使馆关系才给我们争取到的入场资格,但显然并没有多少人在意。

当晚聚餐之后,大家聊着家长里短,三五成群踱到音乐厅门口,才发现事情有些蹊跷——场外挤满了等着入场的本地丹麦人。由于我们是免费观众,所以被安排在最后三排。无聊的等待之中,我撞见了过去的老板之一,某位在中国呆过三年的丹麦老头。他当时手拿风衣,正对着已经爆满的挂衣墙愁容满面。我上去表示愿意帮忙看管,反正一会儿我不打算进场…...然而这位老前辈却对我的态度非常不解:“你干吗不进去呢?我听说这次来的是你们中国最好的表演者之一,我提前九个月订票,才买到了最后几张。现在还有三百五十人在等待名单上呢。”看我一脸不信,他拿出手机找到几天前的一条短信,大意是组织方问他是否确定会参加本次演出,如果不参加,可以全额退票,组织方会把票留给其他人。

这场面和说辞让我多少有点儿愣,于是我第一次拿出了演出的人员名单,仔细看了两遍。确定连一个名字都没听说过以后,我大胆的拍了拍前老板的肩:“你放心,中国的这些事情我比你清楚多了,你先看吧,回头我和你说。”于是,老头子在一脸错愕中走了。


演出开始,我在老婆嗾使下还是带着娃进了音乐厅。到里面一看,后三排简直是儿童的海洋,本地丹麦人态度都比较端正,而我们免费入场的中国同胞则早已看穿了此次演出败絮其中的本质,把它当作了新春聚餐的延续。演出刚开始,后排的小观众们还被突然熄灭的灯光震慑了一会儿,但等到市长和演出团领导互相吹捧时,也许是官话太长,几个不同年龄的孩子均表现出了不同程度的不满。管理人员只好把我们请出去。于是,我和一群宝爸宝妈悻悻离场,心里应该还抱怨着牛什么牛我还不想看哩。

回到大厅,我跟着儿子到处乱晃捡垃圾,偶然经过音乐厅门口,感觉里面隐隐约约传来疑似东北二人转的曲调,细听歌词,竟然是“大姑娘美,大姑娘浪…”。当时的感觉,一言难尽,只是想到如果我前老板问起演出的内容我该如何作答?中国东北地区有那么一个年轻的漂亮碧池?展现了上世界八九十年代中国女性热情开放不害臊的女权主义思潮?

牛鬼蛇神。

演出持续了大约一个小时结束。散场后,中国观众和丹麦观众的表现明显两极分化,华人同胞普遍比较疲惫,出门找儿子找妈,甚少讨论演出内容。而丹麦人却大部分都带着一些兴奋之情,有的还在和门口的节目单和剧组照片合影留念。


开车回家路上老婆一直没说话,好像有些心事。等我们进了门,哄孩子睡下,她才和我说起这场演出里压轴的演员非常面熟,但就是想不起在哪见过。我本想告诉她别找了演出名单我看过都是渣渣,但又察觉到老婆明显已经下了决心,于是,只好打起精神,准备和她一起进行这么一桩莫名其妙的搜索。

然而事实证明,只要是和娱乐行业有关的信息,我老婆都有一种巫祝圣女都无法企及的洞察力,仿佛是八卦之神亲自降下的启示。只见她从赵本山入手,不到半小时,便确认今天到访的某位演员曾参加了1997年春晚上赵本山的红高粱模特队节目,在里面演一个叫小辣椒的角色。我对照了一下姓名,王小燕,的确出现在了这次的名单上,于是对老婆的特异功能佩服的五体投地。97年,天呐,我们两口子那时候都才十岁。

“那个演员的眼神太特别了。”老婆一边和我解释一边给我看她在场内拍下的视频。里面的女性身材婀娜,动作泼辣,一双眼睛虽然看不真切,但配合表情和姿态,的确散发出一种既大胆又自然的吸引力。但我在意的却不是这个,97年上春晚,这个演员该多大了?怎么一点都看不出来?

出于好奇,我继续在百度搜索了王小燕的名字。吉林省舞蹈团团长,中国舞蹈家协会副会长(还有一个是杨丽萍),第一批国家一级演员…等一下,国家一级演员这个头衔好像挺厉害的吧…全国不到四位数来着?而最让我惊讶的是,这位舞蹈家今年已经五十岁了,可是从视频中看,完全演活了二十岁姑娘的举止气质。就连我感觉无比奇葩的“大姑娘美大姑娘浪“,居然也是她的成名作,89年获奖,演了近三十年的舞剧《找情郎》。

至此,我才终于意识到我对中国的传统甚至是十几年前流行过的文化知识储备少得可怕。从这个角度看,我对这些东西惯常的批判态度,很可能是在做一件平素最鄙视的事情:未做了解,先下定论。


事后,我有心打听了一些相关的情况。就我所在的丹麦小城,最近四年来每年都有至少一位中国一级演员到访演出,内容都是传统中国文化,包括京剧和民族舞。而丹麦观众的热情,其实也是这些技艺精湛的演员慢慢挣下的口碑——反正我看了老婆拍的视频以后,挺后悔自己当时没有进场的。除此之外还有两个事实,吉林省艺术团本月还要在五个丹麦城市演出,而我所在的小城森诺堡,今年还要有十二场中国团体到访,其中除了四场现代音乐,其余都是传统艺术。

所以回头来看这个问题。国家传播传统艺术的力度真的不强吗?我这个四万人的小城都有一级演员光顾,他们还要在这个五百万人的国家巡演五个城市。而传播传统艺术的效果真的不好吗?丹麦本地观众爆棚,订票要提前九个月,我想起去年初狮子王主题曲的演唱者约翰埃尔顿来访,票也不过是半年多前售罄,这说明在丹麦观众心里,中国传统文化的吸引力完全摆的上台面。那难道说是本地人太土没见过世面?然而森诺堡作为南部著名旅游城市,文化投入一向很大,音乐厅一年演出上百场。07年帕瓦罗蒂都曾经来开过演唱会,酒店里至今还留着帕瓦罗蒂套房,本地观众肯定不算孤陋寡闻了吧?毕竟在中国,我估计能亲临帕瓦罗蒂演唱会的高端人群应该寥寥可数。

让我们换个角度,把欧洲当成一个统一的体量类似中国的国家,那么丹麦最多就是这个国家的一个小直辖市,我所在的城市就是这个直辖市的一个县或者庄…于是我今天的经历,差不多就等于米兰斯卡拉芭蕾舞团或者维也纳爱乐乐团每年都到重庆的城口县/巫山县/丰都县举办巡回演出,巴渝老农缠着头巾,对着台上的巴赫无伴奏大提琴组曲,微微一笑…

这个输出力度和影响力,可以说是已经很魔幻了。


所以为什么我们会产生中国传统文化推广不出去的感觉?

我觉得,首先中国年轻一代对传统文化并无兴趣,也毫不了解。如果不是老婆碰巧逢了魔,一定要找这个什么特别的眼神,我估计今天就要写文章吐槽大姑娘浪了。我们不知道自家传统文化的定义到底是什么,更不会去调查它们在世界上到底传播程度如何,是否被接受。而只是因为自己不喜欢,就草率的下了“这东西绝对推广不出去“的结论。和”我没玩过XXXX,但XXXX玩家一定是垃圾“的发言何其相似?

其次就是,在评论文化传播是否成功的过程中,我们总是不自觉地把“对流行媒介的影响“作为标准,比如”XX世界有武士“”XX传说建筑是日系“”XX战纪女主角是和服“。可问题是,传统文化的成功与否,是否应该用流行媒介中的出现频率来考量?这个问题我没有确定的答案。但游戏中出现的文化符号到底算不算传统文化本身就是存疑的,有些我认识的日本人反而认为这是对他们传统文化的一种歪曲甚至破坏。同时,我身边很多品位年纪和收入都很宣赫的老外对游戏和商业电影基本没有兴趣,但对专业艺术的鉴赏能力却很高。好比我提及的那位留中三年的丹麦高管,回国的时候带了一把竹梯,一件蓑衣和竹斗笠,还有个从上海老弄堂里搜罗来的破损水磨盘。这三样垃圾给我们公司的转运团队起码增加了一万块成本。但我必须得承认他是个雅人,还是个重视文化和历史的人。我关于丹麦的文化洞察有许多都来自于他的教诲。并且,他不玩游戏。如果我打算用游戏里全是忍者来和他解释中国传统文化传播不如日本,我估计他的表情只会有一个:白人问号。


经历了这一切之后,我已经不是特别同意“中国传统文化推广非常失败,且不可能成功“这个结论了。原因在于我没有看到真正从观众也就是外国人一方反馈的负面信息,反而听到的都是来自不喜欢本国传统文化的中国人发出的以己度人的推测。同时作为论据的”游戏里全是忍者/十字军“,本身并不具有逻辑,而且退一步说,游戏里好像也没出现过多少真正的歌剧或者能剧吧?传统文化传播本来就是个老大难问题,副班长就没必要笑话正班长了。

以此为基础,我更不同意我们应该停止这种老派的传统文化推广方式。事实上,欧美人花在艺术审美上的平均时间比我们要长得多,也更容易接受各种不同类型的艺术形式。参加中国文化演出的,不一定是中国人民的老朋友,反而可能只是个习惯了全家每月去一次音乐厅的普通人,但演出本身,却实实在在的增加了中国的魅力,并间接提升了两国民间的了解和信任。

虽然时至今日,我依然不觉得我会从此喜欢上中国传统文化,也不觉得下次艺术团再次到访我会去花钱捧场,但我多少对她们已经有了相当的感激和钦佩之情。五十岁还远渡重洋,在台上把二十岁角色演绎得活灵活现,说一句老艺术家,并不为过。

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奶头乐(英语:tittytainment,又译为奶头娱乐[1]),是美国国家安全顾问布热津斯基提出来的理论,来自于英文“titts”(奶头)与“entertainment”(娱乐)两词的组合,特别泛指那一类能让人着迷、又低成本、能够使人满足的低俗娱乐内容。政府通常会对有争议的内容实施管控,然而在奶头乐的体制中,只要不会撼动利益,就可以见到其对于低俗内容的放松。
最基本例如发泄型娱乐:开放色情产业、热闹选战造势、无休止的口水战、暴力网络游戏。或者是如满足型,报道无聊小事(可爱动物、明星丑闻)、廉价品牌横行(山寨手机、白牌服饰)、商品优惠活动(例如饰品、旅游签证)、大众化视听娱乐(偶像剧、动画、好莱坞)等。这类娱乐十分受欢迎,由于生活辛苦的大众对于此需求有所提升,使得不知不觉中,自然发生他们乐不思蜀、丧失思考能力。因此社会对于不正统的通俗文化也就变得十分宽容。而商人、政府高层们也乐见其成,透过如同一般民众“吸奶头”的方式,使社会中下阶层着迷其中、而无心挑战现有的统治阶级。奶头乐一方面也是社会压力大的反照。尽管如此,许多娱乐发达的国家,人民也是乐在其中而不反思。
会发生上述结果则在于全球化世界会导致贫富差距快速拉大,80%(以上)的人将落入失败方且无任何方法避免此一结果,处置边缘化人口的最佳办法只有"围堵"(containment)。要使全球80%“边缘化”的人安分守己,20%搭上全球化快车的人可以高枕无忧,就需要采取对色情宽容、麻醉除罪化、用低成本半满足的办法,解除被“边缘化”的人的精力与不满情绪。

这就是所谓输出文化。继传统帝国主义国家之后,中国也开始输出文化了,然而我对此表示非常遗憾。林则徐没有因大清不能向英国输出高质量的鸦片而自卑,而当代人不同。如果有爱国贼的话,这种热衷于输出文化的,才是爱国贼吧。

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我可以负责任的说,到目前为止,中国文化输出最成功的是短视频(快手,抖音)。

基本上在全球范围内,如果不刻意去寻找的话,这是唯一能频繁出现在公众视野里的带有中国痕迹的东西,facebook上很容易就会刷到各种视频。

为什么?

因为我们是现代人,所以只有吻合现代人习惯的东西才会得到最广泛的传播和接受。如果总是试图单纯传播古典文化和几百上千年前的文化生活习俗是肯定行不通的。就算你想传播古典文化,也必须把那些文化放到当今社会里改造一番。被改造了的传统文化才能更适应现代社会,才能得到更好的生存。如果不颠覆传统,传统会不断受到现代文化冲击和压迫,更容易灭亡。

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