为什么总有人觉得日本人应该被原谅，让中国人忘记历史，而且还说屠杀历来都有，怎么劝他树立正确的价值观？
面对那种认为日本人应该被原谅，中国人应该忘记历史，并且轻描淡写地将屠杀视为“历来都有”的观点，确实让人感到非常不舒服和难以接受。这种想法不仅是对历史事实的漠视，更是对受害者及其后代的侮辱。想要劝导这样的人树立正确的价值观，需要耐心、理性和策略。以下是一些思考方向和沟通建议，希望能帮助你更有效地进行交流。
首先，理解对方可能存在的误区和心理：
在开始劝说之前，试着去理解对方为什么会持有这样的观点。可能的原因有很多，比如：
“进步主义”的误读： 有些人可能将“向前看”、“放下仇恨”理解为简单地遗忘过去，而忽略了和解的前提是正视和反思。
浅层的人道主义： 他们可能真心希望世界和平，但对特定历史事件的严重性缺乏深入了解，或者认为过去的罪行与现在的人无关。
信息茧房或接触到的信息片面： 他们可能更多地接触到日本官方或某些媒体的“反战”叙事，而忽略了其侵略和战争的另一面。
对“民族主义”的排斥： 有些人可能因为反感极端民族主义情绪，反而走向了另一个极端，将一切与历史相关的讨论都视为“不进步”。
对“仇恨政治”的反感： 他们可能认为过度强调历史仇恨不利于社会和谐，但没有区分“铭记历史”和“煽动仇恨”。
核心在于：这不是简单的“原谅”问题，而是“正视”与“反思”的问题。
直接去“劝”对方，如果方式不对，很可能适得其反，让对方更加固守原有的观点。我们需要的是引导，而不是说教。
以下是一些具体的沟通策略和建议：
1. 从情感共鸣入手，但要理性引导：
你可以先表达对世界和平和避免冲突的共同愿望。比如：“我理解你希望世界能够和睦相处，不再有战争和痛苦的愿望，这确实是所有人都应该追求的目标。”
然后，巧妙地引入历史的维度：
“但是，我们追求和平，并不等于要忘记历史真相。就像我们每个人都有自己的成长经历，一个国家、一个民族也有它走过的道路，其中有辉煌，也有伤痛。正是因为了解了过去，我们才能更好地认识现在，避免重蹈覆辙。”
2. 强调“铭记历史”的重要性，而非“煽动仇恨”：
这是最关键的一点。要区分“记住历史的教训”和“沉溺于仇恨情绪”。
“铭记历史是为了防止未来”： 你可以这样说：“我们中国人强调铭记历史，不是为了让现在的人们去恨日本人，而是为了记住那些曾经发生的罪行，认识到战争的残酷，以及和平的珍贵。只有了解了历史的真相，我们才能明白为什么我们那么重视和平，为什么我们不能容忍侵略和暴行。”
反驳“屠杀历来都有”的论调： 这种说法是非常危险的，它试图通过模糊化和普遍化来稀释特定罪行的恶劣性。
指出“历来都有”不等于“可以被忽视”： “你说屠杀历来都有，这在某种程度上是事实，但关键在于，我们不能因为‘过去一直都有’就认为它是‘正常的’或者‘可以被原谅的’。每一次屠杀，无论发生在哪个时代，都是对人性的践踏，都是无法被忽视的悲剧。我们纪念和反思，正是为了让这样的悲剧不再重演。”
强调侵华战争的特殊性： “尤其是近代以来，日本在侵华战争期间犯下的罪行，比如南京大屠杀，其规模之大、手段之残忍、影响之深远，是特定历史背景下的产物。它不仅仅是一般的暴力冲突，而是一场有组织、有计划的侵略和灭绝行动。这与‘历来都有’的笼统说法是不同的，它有着明确的责任方和受害者。”
区分战争罪行与国家间的正常关系： “国家之间的关系复杂，有合作也有冲突，但有些行为已经越过了底线，成为了战争罪行。而承认并反思这些罪行，是国家之间建立健康关系的基础。”
3. 聚焦于“反思”和“道歉”的本质：
“道歉不是终点，而是起点”： “日本一些人提到的‘反战’和‘道歉’，我们关注的是其真诚性和实质性。真正的道歉，应该是对历史事实的承认，对受害者的尊重，以及对未来不再重犯的承诺。仅仅是口头上的‘反战’，而回避侵略战争的责任，或者对造成的伤害缺乏真正的反思，很难让人信服。”
强调“反思”是个人和国家的责任： “‘原谅’这个词，通常是建立在‘道歉’和‘反思’的基础上的。当一个施害者能够真正认识到自己的错误，并承担起责任时，受害者才有可能考虑放下。但如果施害者拒绝承认错误，反而要求受害者忘记，这本身就是不公平的。”
4. 引用事实和数据，但避免过于情绪化：
如果对方愿意听，可以适当地引用一些确凿的历史证据。
提及具体事件： “比如，南京大屠杀，我们有大量的历史文献、照片、影像资料，还有幸存者的证词，这些都证明了那段历史的真实性。数以万计的无辜生命在那段时期被残忍杀害。”
关注战争对个体的影响： “战争不仅仅是国家层面的对抗，更是对无数普通人的伤害。想想那些在战争中失去家园、失去亲人的人们，他们的痛苦是真实存在的。忘记历史，对于他们来说，是一种二次伤害。”
5. 引导对方思考“代价”和“责任”：
“忘记历史的代价是什么？” “如果我们选择忘记历史，是不是意味着我们对那些被屠杀的生命不负责任？是不是意味着我们默许了侵略和暴行的发生？长此以往，会不会让类似的悲剧有机会再次发生？”
“谁应该为历史负责？” “历史的责任是无法被抹去的。虽然现在活着的日本人可能没有直接参与当年的战争，但作为曾经发动战争和犯下罪行的国家的后代，对历史进行反思和承担责任，是他们与世界其他国家进行正常交往的一部分。这是一种对历史的尊重，也是对自己国家历史的负责。”
6. 保持耐心，循序渐进：
你不可能一次性说服一个人。关键在于种下思考的种子。
选择合适的时机： 避免在对方情绪激动或者有其他压力时进行争论。
提问而非陈述： 用提问的方式引导对方自己思考，比如：“你认为，如果连我们自己都不记得这段历史，谁还会记住？”，“你觉得，一个国家在对外关系中，不应该正视自己的历史过错吗？”
承认对方的观点中有可以理解的部分： “我明白你想要的是一个没有仇恨的世界，这我也支持。” 这样可以避免对方觉得你完全在否定他。
7. 警惕“和平至上”的绝对化论调：
有些人会用“和平比一切都重要”来论证遗忘历史。你需要解释：
“真正的和平需要正义和真相作为基石”： “和平固然重要，但建立在虚假或者被掩盖的真相上的和平，是脆弱的，甚至可以说是伪和平。真正的、持久的和平，需要建立在对历史的反思、对错误的纠正和对受害者的尊重之上。”
区分“停止战争”与“真正和解”： “让战争停止固然重要，但这只是第一步。而真正的和解，需要双方都付出努力，包括承认责任，反思错误，并采取行动来弥补伤害。如果一方只要求另一方‘忘记’，而自己却不承担责任，这并非真正的和解。”
总结一下，劝导对方树立正确的价值观，核心是：
明确区分“铭记历史”与“煽动仇恨”。
强调“正视历史”、“反思罪行”是建立真正和平与和解的前提。
用理性的论证和事实，挑战“屠杀历来都有”的模糊化逻辑。
保持耐心和策略，引导对方思考历史责任和代价。
最后，记住，你的目标是让他人理解历史的复杂性和严肃性，认识到铭记历史的重要性，而不是强迫他接受你的所有观点。即使对方最终没有完全被说服，但如果能让他开始思考，那也是一种进步。
首先，理解对方可能存在的误区和心理：
在开始劝说之前，试着去理解对方为什么会持有这样的观点。可能的原因有很多，比如：
“进步主义”的误读： 有些人可能将“向前看”、“放下仇恨”理解为简单地遗忘过去，而忽略了和解的前提是正视和反思。
浅层的人道主义： 他们可能真心希望世界和平，但对特定历史事件的严重性缺乏深入了解，或者认为过去的罪行与现在的人无关。
信息茧房或接触到的信息片面： 他们可能更多地接触到日本官方或某些媒体的“反战”叙事，而忽略了其侵略和战争的另一面。
对“民族主义”的排斥： 有些人可能因为反感极端民族主义情绪，反而走向了另一个极端，将一切与历史相关的讨论都视为“不进步”。
对“仇恨政治”的反感： 他们可能认为过度强调历史仇恨不利于社会和谐，但没有区分“铭记历史”和“煽动仇恨”。
核心在于：这不是简单的“原谅”问题，而是“正视”与“反思”的问题。
直接去“劝”对方，如果方式不对，很可能适得其反，让对方更加固守原有的观点。我们需要的是引导，而不是说教。
以下是一些具体的沟通策略和建议：
1. 从情感共鸣入手，但要理性引导：
你可以先表达对世界和平和避免冲突的共同愿望。比如：“我理解你希望世界能够和睦相处，不再有战争和痛苦的愿望，这确实是所有人都应该追求的目标。”
然后，巧妙地引入历史的维度：
“但是，我们追求和平，并不等于要忘记历史真相。就像我们每个人都有自己的成长经历，一个国家、一个民族也有它走过的道路，其中有辉煌，也有伤痛。正是因为了解了过去，我们才能更好地认识现在，避免重蹈覆辙。”
2. 强调“铭记历史”的重要性，而非“煽动仇恨”：
这是最关键的一点。要区分“记住历史的教训”和“沉溺于仇恨情绪”。
“铭记历史是为了防止未来”： 你可以这样说：“我们中国人强调铭记历史，不是为了让现在的人们去恨日本人，而是为了记住那些曾经发生的罪行，认识到战争的残酷，以及和平的珍贵。只有了解了历史的真相，我们才能明白为什么我们那么重视和平，为什么我们不能容忍侵略和暴行。”
反驳“屠杀历来都有”的论调： 这种说法是非常危险的，它试图通过模糊化和普遍化来稀释特定罪行的恶劣性。
指出“历来都有”不等于“可以被忽视”： “你说屠杀历来都有，这在某种程度上是事实，但关键在于，我们不能因为‘过去一直都有’就认为它是‘正常的’或者‘可以被原谅的’。每一次屠杀，无论发生在哪个时代，都是对人性的践踏，都是无法被忽视的悲剧。我们纪念和反思，正是为了让这样的悲剧不再重演。”
强调侵华战争的特殊性： “尤其是近代以来，日本在侵华战争期间犯下的罪行，比如南京大屠杀，其规模之大、手段之残忍、影响之深远，是特定历史背景下的产物。它不仅仅是一般的暴力冲突，而是一场有组织、有计划的侵略和灭绝行动。这与‘历来都有’的笼统说法是不同的，它有着明确的责任方和受害者。”
区分战争罪行与国家间的正常关系： “国家之间的关系复杂，有合作也有冲突，但有些行为已经越过了底线，成为了战争罪行。而承认并反思这些罪行，是国家之间建立健康关系的基础。”
3. 聚焦于“反思”和“道歉”的本质：
“道歉不是终点，而是起点”： “日本一些人提到的‘反战’和‘道歉’，我们关注的是其真诚性和实质性。真正的道歉，应该是对历史事实的承认，对受害者的尊重，以及对未来不再重犯的承诺。仅仅是口头上的‘反战’，而回避侵略战争的责任，或者对造成的伤害缺乏真正的反思，很难让人信服。”
强调“反思”是个人和国家的责任： “‘原谅’这个词，通常是建立在‘道歉’和‘反思’的基础上的。当一个施害者能够真正认识到自己的错误，并承担起责任时，受害者才有可能考虑放下。但如果施害者拒绝承认错误，反而要求受害者忘记，这本身就是不公平的。”
4. 引用事实和数据，但避免过于情绪化：
如果对方愿意听，可以适当地引用一些确凿的历史证据。
提及具体事件： “比如，南京大屠杀，我们有大量的历史文献、照片、影像资料，还有幸存者的证词，这些都证明了那段历史的真实性。数以万计的无辜生命在那段时期被残忍杀害。”
关注战争对个体的影响： “战争不仅仅是国家层面的对抗，更是对无数普通人的伤害。想想那些在战争中失去家园、失去亲人的人们，他们的痛苦是真实存在的。忘记历史，对于他们来说，是一种二次伤害。”
5. 引导对方思考“代价”和“责任”：
“忘记历史的代价是什么？” “如果我们选择忘记历史，是不是意味着我们对那些被屠杀的生命不负责任？是不是意味着我们默许了侵略和暴行的发生？长此以往，会不会让类似的悲剧有机会再次发生？”
“谁应该为历史负责？” “历史的责任是无法被抹去的。虽然现在活着的日本人可能没有直接参与当年的战争，但作为曾经发动战争和犯下罪行的国家的后代，对历史进行反思和承担责任，是他们与世界其他国家进行正常交往的一部分。这是一种对历史的尊重，也是对自己国家历史的负责。”
6. 保持耐心，循序渐进：
你不可能一次性说服一个人。关键在于种下思考的种子。
选择合适的时机： 避免在对方情绪激动或者有其他压力时进行争论。
提问而非陈述： 用提问的方式引导对方自己思考，比如：“你认为，如果连我们自己都不记得这段历史，谁还会记住？”，“你觉得，一个国家在对外关系中，不应该正视自己的历史过错吗？”
承认对方的观点中有可以理解的部分： “我明白你想要的是一个没有仇恨的世界，这我也支持。” 这样可以避免对方觉得你完全在否定他。
7. 警惕“和平至上”的绝对化论调：
有些人会用“和平比一切都重要”来论证遗忘历史。你需要解释：
“真正的和平需要正义和真相作为基石”： “和平固然重要，但建立在虚假或者被掩盖的真相上的和平，是脆弱的，甚至可以说是伪和平。真正的、持久的和平，需要建立在对历史的反思、对错误的纠正和对受害者的尊重之上。”
区分“停止战争”与“真正和解”： “让战争停止固然重要，但这只是第一步。而真正的和解，需要双方都付出努力，包括承认责任，反思错误，并采取行动来弥补伤害。如果一方只要求另一方‘忘记’，而自己却不承担责任，这并非真正的和解。”
总结一下，劝导对方树立正确的价值观，核心是：
明确区分“铭记历史”与“煽动仇恨”。
强调“正视历史”、“反思罪行”是建立真正和平与和解的前提。
用理性的论证和事实，挑战“屠杀历来都有”的模糊化逻辑。
保持耐心和策略，引导对方思考历史责任和代价。
最后，记住，你的目标是让他人理解历史的复杂性和严肃性，认识到铭记历史的重要性，而不是强迫他接受你的所有观点。即使对方最终没有完全被说服，但如果能让他开始思考，那也是一种进步。
网友意见
你这个问题逻辑上就不太对。
我举个例子，比如A打了B一下，A向B赔礼道歉了，B原谅了A，这个叫原谅。
A打了B，C怎么能原谅A？C又没被打怎么原谅A？
日本的战争罪行也是一样的，泛泛的说当然就只有“战争罪行”这四个字而已，但实际上这是由无数个具体的行为组成的，被日本战争罪行所伤害的是一个个特定的个体或组织，B对A所犯下的战争罪行只能由A去原谅，而且也只有犯下战争罪行的B道歉并且请求原谅然后A才可能去原谅。如果战争罪行的被害者已经死了，那就没有被原谅的机会了。
另外，“原谅”和战争罪行是否被制止、惩罚、做出赔偿无关，就像是偷了你东西的小偷，哪怕他把被偷的东西还给你了还被判刑了，也不意味着你就“应该”原谅他。原谅在人类的普遍价值观里不是一项义务，中国法律没有要求被害者应该原谅加害者，在日本本国也是这样的。
然后，历史和忘记本身就是矛盾的，历史的作用就是记录过去发生的事，既然已经记录下来了那就没法“忘记”了，如果一个东西被“忘记”了就没有历史记录了，比如秦始皇过8岁生日时早餐吃的啥，没有历史记录，这件事就被忘记了。
大屠杀历来就有，是因为很多大屠杀都被历史记录了，所以他才能说出“历来就有”这句话，如果历史没有记录那他怎么知道以前有大屠杀的？难道他是有时间机器能穿越到过去？如果说“历来就有”的东西应该被忘记，那么“历来就有”的事情是怎么被后来人知道的？他的逻辑根本无法自圆其说。
咱就不说南京大屠杀这种家仇国恨级别的了。
就拿我家楼下开小饭馆的老板娘遇见的一个事举例子。
老板娘在网上找了个清洗油烟机的，提前把油烟机拆下来放门口等着师傅上门，结果师傅在小区里转向了，老板娘下楼去接，走之前还特意在油烟机上贴了张纸；“有主，勿动，马上移走”
结果把师傅接回来，油烟机没了~
去物业查监控，是旁边邻居老太太看见了，找了个收废品的给卖了！
老板娘上门理论，老太太胡搅蛮缠，就说自己没看见那张纸，就说以为是没人要的。
然后报警解决，这种破事警察懒得管，老太太也仗着自己岁数大就跟你撒泼玩混的。
你猜最后老板娘怎么办的，不想道歉就别道歉了，不想调解就别调解了，咱就按民警同志说的办，真去法院起诉了！
小饭馆关了好几天，我鸡排饭也吃不上了。最后咋判的我就不知道了，这都是吃饭时听老板娘吐槽说的，那时候估计还在审理阶段。
按题目的逻辑，邻里纠纷历来都有，一个破油烟机也值不了几个钱，抬头不见低头见的吃点亏算了，可架不住有人一直戳你肺管子拱火啊！
你先把靖国神社里那些甲级战犯牌位处理了，再把历史课本改回来，咱再说原谅不原谅的事。
是的！你原谅日本人，我原谅你父母对我的仇恨，屠杀历来都有，我想大家会忘记我们之间的事情。
我会喝着茶，看着孙儿的嬉闹，在平静中度过余生，而你连坟都没有。在你父母哭嚎中，广大人民群众又接受了一次正确的价值观。
我觉得这是有价值的。
在采访当时驾驶投放原子弹的美军轰炸机飞行员时，该飞行员表示“我从没有后悔过自己的所作所为。日本偷袭珍珠港时他们后悔吗？屠杀30万南京人他们后悔吗？”
苏联人是怎么纪念二战的？抗着红旗，吹着号，敲着鼓，带着勋章，大踏步地走过红场，没有降旗，没有警钟，没有哀乐。他们需要讨论原谅不原谅纳粹德国么？纪念南京大屠杀是要让诸位铭记落后就要挨打，自强才能不惜。原不原谅日本是重点么？原谅了又能怎么样？不原谅又能怎么样？
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