为什么有些人觉得日本黑帮文身很酷，东北大哥文身很土？
日本黑帮文身：一种仪式感与身份象征的沉淀
首先，要理解日本黑帮纹身的“酷”，得先明白它在日本文化中的根源和演变。
历史的传承与艺术性： 日本的纹身文化（和彫り, Wabori）源远流长，早在一千多年前就有记录。最初可能是作为一种刑罚标记，后来逐渐演变成一种艺术表达，以及表达忠诚、勇气和社群归属感的方式。到了江户时代，纹身一度因为当时的幕府禁令而转入地下，反而与一些江湖人士、劳工阶层联系在一起，形成了一种独特的亚文化。这种历史积淀，让纹身本身就带有了某种神秘感和反叛意味。
与和彫り艺术的融合： 日本黑帮纹身最显著的特点就是它和传统的“和彫り”技法紧密结合。这种纹身通常以大面积、全身覆盖为主，图案繁复精美，色彩饱满鲜艳。主题往往取材于日本的传统故事、神话传说、历史人物、动植物（如龙、虎、鲤鱼、凤凰、牡丹、菊花等）以及佛教元素。这些图案不仅装饰性强，背后还蕴含着深刻的寓意：
龙： 代表力量、守护、智慧。
虎： 象征勇猛、无畏。
鲤鱼： 寓意坚韧不拔、鲤鱼跳龙门。
牡丹： 被称为花中之王，象征富贵、荣耀。
菊花： 日本的皇室象征，代表高贵、长寿。
般若（鬼面）： 表现女性的嫉妒、愤怒等复杂情感，常用来驱邪。
不动明王、观音菩萨： 代表信仰、保护。
这些图案的组合和布局，以及“彫師”（纹身师）高超的技艺，使得整个纹身就像一幅流动的艺术品，具有极强的视觉冲击力和叙事性。
身份与忠诚的象征： 在黑帮内部，纹身不仅仅是装饰，更是区分身份、地位、忠诚度和归属感的标志。通常，纹身是在成为正式成员（舎弟, Shatei）或更高级别成员后，经过一段时间的考验和认可才能获得。有些特殊的图案或部位的纹身，可能代表了成员所立下的功劳、承受过的痛苦，甚至是为组织牺牲的决心。这种“背负”感，赋予了纹身一种沉重的意义。很多时候，纹身是纹在衣服遮盖的部位，私下里展示，也带有一种神秘感和专属感。
社会环境与接受度： 日本社会对纹身存在着一种复杂的态度。一方面，因为历史原因和传统观念，纹身仍被许多人视为与不良分子相关联的象征，很多公共场合（如温泉、健身房）会禁止有纹身的人入内。但另一方面，对于那些深受艺术影响的人，或者是在特定圈子里，这些精美、寓意深刻的纹身会被视为一种独特的文化符号，甚至是一种“男人的浪漫”。这种矛盾的社会接受度，反而可能加剧了纹身在特定群体中的“酷感”。
东北大哥文身：时代印记与观念演变中的“土”与“酷”
相较之下，很多人觉得东北“大哥”的纹身“土”，这背后则更多地与时代背景、社会观念以及表达方式的差异有关。
历史与时代的烙印： 东北地区早期的一些纹身，很多是受到苏联时期和中国北方民间纹身习俗的影响。这些纹身图案相对简单直接，可能更多地是出于一种“硬汉”的自我认知、对权威的模仿，或是表达一种江湖气、野性。比如一些简单的符号、汉字、动物图案（如龙、虎、鹰），或是粗线条的几何图形。
表达方式的差异： 日本黑帮纹身是一种高度艺术化、叙事化的表达，强调线条的流畅、色彩的运用和整体构图。而一些早期东北大哥的纹身，可能更侧重于图案的“含义”和“气势”，例如为了显得凶悍、有力量。这种“粗犷”的风格，在追求精致美学的视角下，就容易被认为是“土”。
社会观念与刻板印象： 提到“东北大哥”，很多人脑海里会浮现出一些特定的社会群体和生活方式。这种群体往往被贴上“社会大哥”、“混混”等标签。而纹身，在这个语境下，更容易与这些标签产生联想。当纹身成为一种刻意展示、用来标榜自己“不好惹”的符号时，如果其艺术性不足，就容易被解读为一种肤浅的、哗众取宠的“土味”表达。
纹身技法的进步与审美变化： 近几十年来，纹身技术和审美都在不断发展变化。中国内地的纹身文化也在经历一个从“土味”到“艺术化”的转变过程。许多年轻人开始追求更具艺术感、个性化的纹身，例如写实风格、水彩风格、欧美纹身等。而一些早期的、风格比较粗糙的纹身，自然会被新一代的审美视为“过时”或“土”。
信息来源与对比效应： 由于日本动漫、电影、游戏等文化产品在全球的传播，大众对日本黑帮文化的了解和接触远比对东北地方性亚文化的深入。在对比之下，精心设计、由专业纹身师打造的日本黑帮纹身，其艺术性和文化内涵更容易被看见和欣赏，从而显得“酷”。而东北大哥的纹身，可能更多地是通过一些非主流的媒体渠道传播，其背后文化和艺术性的呈现不够充分，所以给人的印象就比较单一和“土”。
总结一下，这种“酷”与“土”的判断，本质上是一种审美观、文化认知和信息接触度的差异：
日本黑帮纹身： 成功地将传统艺术、历史叙事、身份象征与一种地下亚文化融合，形成了独特的视觉语言和文化符号，在特定受众群体中具有极高的艺术价值和文化吸引力。
东北大哥文身： 可能更多地与某个历史时期、特定社会群体以及一种粗犷的表达方式联系在一起，其艺术性、文化深度和传播方式未能达到普适的审美高度，因此在一些人看来就显得“土”。
当然，审美是非常主观的。有些人可能觉得日本黑帮纹身过于浮夸、血腥，而欣赏东北大哥那种“接地气”的风格。这里我们讨论的是一种普遍的、基于文化符号和艺术表现的感知差异。就像有人觉得油画精致，有人觉得国画写意，都是对不同艺术形式的欣赏角度不同而已。
网友意见
原本没有想过再更新回答，不过一篇粗枝大叶的回答能有3000多个赞，确实有点出乎我意料之外了。再次谢谢大家的关注。诚惶诚恐。
评论区每一条回复我都认真的看过，忽然发现，很多人，都会对文身文化有种误解。其中，最大的论据出自儒家经典《孝经.开宗明义》——身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（手机码字输入法不太习惯，有些符号用的不标准，见谅。）
甚至提出中国古代根本没有纹身。
我想，这就是文身流传断代造成的认知偏差。
首先我承认，在中国历史上有很长一部分时期，文身是作为负面特征被记录下来的。具体方式不再复述。
不过，殷墟妇好墓中出土玉人，胸前刻有兽面文身图案。古人重礼。古时玉为重器，不会乱刻乱葬。
《史记.鲁周公世家》有表，吴王夫差也有文身，没错就是卧薪尝胆故事里的那个夫差。
宋代文化开明，艺术水准长足进展。军队有以文身辨别士兵从属以及防止逃兵的制度，“花腿”称谓，最早就是源于此处。
马可波罗游记明确记载，元代中国泉州一代，已经有成规模的文身师出现，文身题材多以花鸟走兽为主。甚至有国外商人，水手远程而来专门文身。
《太平广记》记载，唐贞元中期。荆州已经有用针排出各类图案，文字的“针印”。文身时用针印刺破皮肤，再涂上一层墨，伤口愈合后，图案就会留存在皮肤上。这种量产文身的方式说明当时文身的需求量很大，文身师用更便捷的方式，减少自己工作的繁杂程度。
最严重断代发生于明朝，朱元璋下令全国禁止文身，违者发配充军。中国文身传承彻底灭绝。
清朝可考证的文身记载之一，是清末的一股政治力量“宗社党”，成员为八旗子弟，出身贵族。胸前刺双龙及满文名字。
以上资料出自玖武刺青刊出的《鬼画符》，答主才疏学浅，代为引用。
更有很多过于生僻的典籍记载中国的文身流传过程，在此只捡写大家耳熟能详的作为说明。
打了这么多字，只是想针对评论区一些对中国文身并不了解的围观群众做一些解释，无心撕逼对喷。但是对于自己并不了解的方向上，不求诸位敬重，但请慎言。
最后，《开宗明义》身体发肤一段上下文是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”
且不论身体发肤一段是否指代不要犯罪，不要被墨刑断发，从而始家人蒙羞。
只单论字面意思，不理发，不修剪指甲的人，能否做到扬名后世，以显父母？说好的有始有终呢……
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忽忽悠悠的2000多赞了，评论区有很多朋友表示，你一堆酷不酷，酷不酷，酷你妹啊。
不论是支持的声音还是反对的意见，我都感谢你们能关注到这篇回答，并且给出你们的意见。行业的进步，需要支持，也需要反对的意见。在此谢过诸位。
在写下这些文字的时候，虽然这个问题下的回答我基本都看过一遍了，不过因为准备的照片都是我作为学习资料随手拍的，可能在观赏性上并不能让诸位感觉到十分出众。甚至依旧十分土气。
最大的不同声音在于并不觉得这些文身很酷，且容我慢慢洗地。
文身的一大设计魅力在于对于身体结构，肌肉走向的运用，典型的就是第一张仙鹤的图，印象里是雷势刺青的作品。
合理的构图弥补当人走动，坐卧时产生的拉伸肌肉皮肤引起的图案形变，无论你如何运动，这只仙鹤的两只翅膀都会处在一个合理的位置上，这是构图的高明之处。
第二张，是我个人很喜欢的文身师，玖武前辈的作品之一，原答案照片上能表现出来的效果并不理想，容我补充一下。
整体看去的暗色块里，包含了海量的细节和层次。线条充满张力。画风充满中国味道是最大的特点。
单独咨询最多的这张，是我师父，雕金堂阿开的作品。师父对光影的表达刻画能力属于国内一流顶尖范畴。对比和过渡自然流畅。松弛透气。
以上三位，是我确定无疑的东北文身师。
可能依旧觉得这些文身谈不上酷与不酷。
而我想说的是。这些照片拍摄的初衷并不是为了体现出酷。而是我个人理解需要学习的部分。是学习资料，并不是摄影艺术。也不是作品展示。想看酷的，网图一抓一大把。我就不过多罗列了。
最后，如果一个行业的从业人员，在短短十几年内，把一种边缘行业从谷底直推到了世界一流水准。这种人本身就酷的要命。无论从事何种行业。
＝＝＝＝＝＝＝莫名其妙过2000的分割线＝＝＝＝＝＝＝
东北文身师作答。
如果，你觉得日本黑帮的文身很酷，那说明，你看到的日本黑帮文身确实很酷。
如果你觉得东北大哥的文身很土，那说明你看到的东北大哥文身确实很土。
日本的民族性格在于更多的钻研细节。这是值得我们学习的地方，所以，在中国，日式传统文身有很大的受众群体，日本的文身文化比我们要先进这件事目前是毫无疑问的。
原因在于传承，日本几乎每一位文身师都有自己的一脉师承，在传承里，他们过去的技艺，理念，创造，得到了充分的发展和筛选。所以，即便是今天，日式传统文身依旧没有被世界淘汰。
而反观中国，最早有文身记载的史料是在周朝，而根据出土文物推断，中国的文身文化起始于新石器时代，不过由于种种历史原因，中国的文身文化经历过数次断代，最近的一次，发生于新中国建国初期，这一次近乎于焚书坑儒的文化断代让我国过去的文身图样从历史中彻底抹除。只有少量的文身文字记载流传下来。
新中国的主力文身师们，一部分启蒙于我国台湾省，而台湾省的文身师启蒙于日本。
另一部分，启蒙于欧美。具体年份笔者无从考证了。希望有人能给出补充。
而这一切也不过是近30年之内才刚刚开始的。
说句丧气的话，在中国，只有传统文身题材，而没有传统文身。就中国文身师而言，这是一种先天的发育不良。
以上，是大背景环境。
至于题主的疑问，正如我开头说的那样，
如果，你觉得日本黑帮的文身很酷，那说明，你看到的日本黑帮文身确实很酷。
如果你觉得东北大哥的文身很土，那说明你看到的东北大哥文身确实很土。
结合前文描述的大背景环境，在短短的十几年内，想完善一种不被主流接受的边缘文化，是不可能的。所以造成了目前东北大哥糊了一身屎一样的文身。四处招摇的现状。
职业传承的断代，全民审美水准的断崖式下跌，是造成这种现象的根源。
不过在此，我要格外强调，
那只是你看到的东北大哥，他们所经历的文身环境，并不能代表中国文身的水准。
尽管我们的文身文化断代，尽管我所从事的行业被边缘化，被主流不认同，尽管中国的文身领域出现过漫漫无尽的黑夜。但是，国内真正的文身师从未放弃过对传统题材的思索和打磨。
我们从国画，西画，浮世绘，雕塑，建筑，瓷器，等等一切可能的素材上，一步，一步的还原本来属于我们的文化底蕴。
酷不酷？
酷不酷？
酷不酷？
酷不酷？
酷不酷？
以上所有图片，是我再17年，也就是今年的廊坊文身艺术节上随手拍的一小部分，没有任何优化p图，还有很多很多照片没有放上来，大多数文身的实际效果，比照片更精致，更耐看，更酷。
我是东北文身师，我师父也是东北文身师，上面文身的作者，很多也是东北文身师。
在此，我代表东北文身师，对逼乎广大文身爱好者们说一声，东北文身师丢的脸面，东北文身师有本事挣回来。
我们从没停止过进取的脚步，请给我们一点时间。
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