加缪在诺贝尔颁奖晚宴上的演讲：作家不该为制造历史的人服务，应该为承受历史的人服务什么意思？承受历史？
加缪在诺贝尔颁奖晚宴上的演讲，那句“作家不该为制造历史的人服务，应该为承受历史的人服务”，绝对是他思想中的一颗明珠，而且这句话的背后，藏着他对于文学、对于责任、对于人性的深刻洞察。
咱们先来拆解一下这句话。“制造历史的人”，你一听就知道，这通常指的是那些掌握权力、能够左右国家命运、制定政策、发动战争的那些人。他们是历史的“推动者”，或者说，是历史的“主导者”。而“承受历史的人”，那又是谁呢？简单说，就是普通大众，是那些在历史的洪流中随波逐流，被动接受，甚至深受其害的人们。
所以，加缪的意思很明显：作家，作为社会的良心和时代的记录者，不应该去谄媚、去歌颂那些制造历史的权力者。你的笔不应该成为他们的传声筒，为他们的野心和行为辩护，去粉饰那些可能充满了牺牲和痛苦的“伟业”。因为那些“制造历史”的决定，最终的代价往往是由那些“承受历史”的普通人来付出的。
那么，“承受历史”到底是个什么意思呢？
它不是指一种消极的宿命论，不是说我们就应该像麻木的草芥一样，任由历史的巨轮碾压。恰恰相反，“承受历史”更是一种积极的、有意识的姿态，是一种在历史洪流中保持人性的努力，是一种对苦难的理解与反思，更是一种对未来的责任。
想想加缪的时代，两次世界大战，纳粹的暴行，极权主义的蔓延。这些都是“制造历史”的例子，而无数的普通人，无辜的生命，却在这些“历史事件”中承受了无法想象的痛苦、死亡、流离失所。他们的生活被彻底改变，他们的尊严被践踏，他们的希望被粉碎。
加缪认为，作家，他有这个能力，也有这个责任，去看见这些承受者的存在，去倾听他们的声音，去描绘他们的困境，去揭示那些隐藏在“宏大叙事”下的真实。
“承受历史”的人，他们是：
被时代洪流裹挟的个体： 他们可能是在战争中失去家园的难民，是被政治斗争牺牲的无名氏，是受到压迫和剥削的底层民众。他们没有能力去改变历史的走向，但他们的生命，他们的痛苦，他们的挣扎，才是历史最真实、最触动人心的部分。
历史苦难的见证者和受难者： 他们的身上刻满了历史的伤痕，他们的记忆里充满了战争的硝烟、饥饿的滋味、失去亲人的剧痛。他们是历史最直接的“承载者”。
在艰难中依然寻求意义和尊严的人： 即使身处最黑暗的时代，也有些人仍然努力保持着人性的光辉，不放弃对爱、对自由、对正义的追求。他们的存在本身，就是一种抵抗。
加缪说作家应该为“承受历史的人”服务，就是说：
1. 要关注个体，而非抽象的概念： 权力者喜欢用“国家”、“民族”、“理想”这些宏大的概念来驱动历史，但这些概念的背后，往往是鲜活的个体在付出代价。作家应该把镜头对准这些个体，让他们在文字中复活，让他们的苦难和情感被看见、被理解。
2. 要揭露真相，反思苦难： 那些制造历史的人，他们会倾向于粉饰自己的行为，将战争说成正义的，将压迫说成必要的。作家则有义务去揭示那些被掩盖的真相，去反思这些历史事件带来的痛苦和教训，让人们明白，每一次“历史的伟大进程”，都可能意味着无数个体的悲剧。
3. 要唤醒良知，抵制暴行： 通过描写承受者的痛苦，作家能够触动读者的同情心和良知，让他们意识到战争、压迫、不公的真实代价，从而产生抵制这些行为的力量。这是一种道德上的“服务”，是唤醒沉睡的良知。
4. 要为沉默者发声： 那些承受历史的人，往往是社会中最边缘、最没有话语权的一群。作家就是他们的代言人，用文字为他们发声，让他们被听见，他们的遭遇被铭记。
5. 要超越政治立场，关注人性： 加缪的立场并非简单的反战，而是对任何形式的极权和暴力持批判态度。他强调的是，无论出于什么理由，“制造历史”的过程中，都不应该牺牲人性的尊严和价值。作家应该超越狭隘的政治派别，从更普遍的人性关怀出发。
所以，加缪所说的“承受历史”，本质上是一种对人性的深刻关怀，对个体价值的尊重，以及对历史真相的执着追求。 他呼唤作家要成为那些在历史洪流中挣扎、被压迫、被遗忘的人们的守望者，用他们的笔，为他们点亮一盏灯，让他们不至于彻底消失在历史的阴影里。这是作家一种更沉重，也更伟大的责任。
他不是说作家要完全脱离现实，不去思考政治，而是说，你思考政治，反思历史，最终的落脚点，应该是那些被历史裹挟的，最真实、最脆弱的个体。
咱们先来拆解一下这句话。“制造历史的人”，你一听就知道，这通常指的是那些掌握权力、能够左右国家命运、制定政策、发动战争的那些人。他们是历史的“推动者”，或者说，是历史的“主导者”。而“承受历史的人”，那又是谁呢？简单说，就是普通大众，是那些在历史的洪流中随波逐流，被动接受，甚至深受其害的人们。
所以，加缪的意思很明显：作家，作为社会的良心和时代的记录者，不应该去谄媚、去歌颂那些制造历史的权力者。你的笔不应该成为他们的传声筒，为他们的野心和行为辩护，去粉饰那些可能充满了牺牲和痛苦的“伟业”。因为那些“制造历史”的决定，最终的代价往往是由那些“承受历史”的普通人来付出的。
那么，“承受历史”到底是个什么意思呢？
它不是指一种消极的宿命论，不是说我们就应该像麻木的草芥一样，任由历史的巨轮碾压。恰恰相反，“承受历史”更是一种积极的、有意识的姿态，是一种在历史洪流中保持人性的努力，是一种对苦难的理解与反思，更是一种对未来的责任。
想想加缪的时代，两次世界大战，纳粹的暴行，极权主义的蔓延。这些都是“制造历史”的例子，而无数的普通人，无辜的生命，却在这些“历史事件”中承受了无法想象的痛苦、死亡、流离失所。他们的生活被彻底改变，他们的尊严被践踏，他们的希望被粉碎。
加缪认为，作家，他有这个能力，也有这个责任，去看见这些承受者的存在，去倾听他们的声音，去描绘他们的困境，去揭示那些隐藏在“宏大叙事”下的真实。
“承受历史”的人，他们是：
被时代洪流裹挟的个体： 他们可能是在战争中失去家园的难民，是被政治斗争牺牲的无名氏，是受到压迫和剥削的底层民众。他们没有能力去改变历史的走向，但他们的生命，他们的痛苦，他们的挣扎，才是历史最真实、最触动人心的部分。
历史苦难的见证者和受难者： 他们的身上刻满了历史的伤痕，他们的记忆里充满了战争的硝烟、饥饿的滋味、失去亲人的剧痛。他们是历史最直接的“承载者”。
在艰难中依然寻求意义和尊严的人： 即使身处最黑暗的时代，也有些人仍然努力保持着人性的光辉，不放弃对爱、对自由、对正义的追求。他们的存在本身，就是一种抵抗。
加缪说作家应该为“承受历史的人”服务，就是说：
1. 要关注个体，而非抽象的概念： 权力者喜欢用“国家”、“民族”、“理想”这些宏大的概念来驱动历史，但这些概念的背后，往往是鲜活的个体在付出代价。作家应该把镜头对准这些个体，让他们在文字中复活，让他们的苦难和情感被看见、被理解。
2. 要揭露真相，反思苦难： 那些制造历史的人，他们会倾向于粉饰自己的行为，将战争说成正义的，将压迫说成必要的。作家则有义务去揭示那些被掩盖的真相，去反思这些历史事件带来的痛苦和教训，让人们明白，每一次“历史的伟大进程”，都可能意味着无数个体的悲剧。
3. 要唤醒良知，抵制暴行： 通过描写承受者的痛苦，作家能够触动读者的同情心和良知，让他们意识到战争、压迫、不公的真实代价，从而产生抵制这些行为的力量。这是一种道德上的“服务”，是唤醒沉睡的良知。
4. 要为沉默者发声： 那些承受历史的人，往往是社会中最边缘、最没有话语权的一群。作家就是他们的代言人，用文字为他们发声，让他们被听见，他们的遭遇被铭记。
5. 要超越政治立场，关注人性： 加缪的立场并非简单的反战，而是对任何形式的极权和暴力持批判态度。他强调的是，无论出于什么理由，“制造历史”的过程中，都不应该牺牲人性的尊严和价值。作家应该超越狭隘的政治派别，从更普遍的人性关怀出发。
所以，加缪所说的“承受历史”，本质上是一种对人性的深刻关怀，对个体价值的尊重，以及对历史真相的执着追求。 他呼唤作家要成为那些在历史洪流中挣扎、被压迫、被遗忘的人们的守望者，用他们的笔，为他们点亮一盏灯，让他们不至于彻底消失在历史的阴影里。这是作家一种更沉重，也更伟大的责任。
他不是说作家要完全脱离现实，不去思考政治，而是说，你思考政治，反思历史，最终的落脚点，应该是那些被历史裹挟的，最真实、最脆弱的个体。
网友意见
布莱希特有首诗，我觉得能回答这个：
一个工人读历史的疑问
Questions of a worker reading History
（译者：冯至）
七个城门的底比斯是谁建造的﹖
书本上列了一些国王的名字。
石头和砖块是国王搬的吗﹖
还有巴比伦，一再被摧毁
是谁又一再将她重建﹖
金光闪闪的利马的建筑工人，
他们住的房子在什么地方﹖
砌了一天的城墙，天黑之后，
万里长城的泥水匠在哪里过夜﹖
雄伟的罗马到处都有凯旋门。
那是谁打造的﹖那些罗马皇帝
战胜的又是谁﹖
大名鼎鼎的拜占庭
它的居民都住在宫殿吗﹖
传说中的亚特兰提斯，
大海先淹没奴隶，然后
那些主子才漂浮在黑夜的汪洋中哀嚎。
年轻的亚历山大征服了印度。
就凭他一人吗﹖
西泽打败了高卢人，
他该不会连个煮饭的都没带吧﹖
无敌舰队沉没的时候，
西班牙的腓力哭了。
没有别的人哭吗﹖
腓特烈大帝在七年战争中获胜。
除了他还有谁获胜﹖
页页有胜利。
谁来准备庆功宴﹖
代代出伟人。
谁来买单﹖
一大堆史实。
一大堆疑问。
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