有比“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”更早的凡尔赛文学吗？
这个问题很有趣，它触及了文学中“凡尔赛文学”的起源和概念。
首先，我们要明确什么是“凡尔赛文学”。如果我们将“凡尔赛文学”定义为：通过看似不经意、含蓄甚至略带抱怨的语气，实则不动声色地炫耀自己的优越、财富、才华或境遇的文学表达方式。其核心在于“低调的炫耀”，让读者在体谅或同情中，感受到叙述者隐藏的“不凡”。
“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”这句出自元代王实甫的《西厢记》，是一个非常经典的“凡尔赛”例子。它的“凡尔赛”之处在于：
情境的对比： 为了爱情（救李郎）而离家出走，本已是带有牺牲和风险的行动。
意外的“不幸”： 谁料到，这个本应是为了“救”而进行的冒险，却意外地带来了巨大的“成功”（中状元）。这个“谁料”看似是无奈，实则是将一件本已值得庆幸的成就，包装成一个“没想到会这么好”的意外，从而显得更加“自然”和“不张扬”。
潜在的炫耀： 实际上，这句诗在叙述者（崔莺莺）的口中说出时，既有离家出走的辛酸，又有因爱情而带来的巨大荣誉和改变，这是一种非常巧妙的将“牺牲”与“成功”打包在一起的表达，让听者（或读者）既同情她的离家，又惊叹于她最终的际遇，而叙述者本人似乎只是在无奈地陈述事实，却不知不觉中展现了自己因爱而获得的非凡命运。
那么，是否有比这更早的凡尔赛文学？
答案是：从“凡尔赛文学”的狭义定义（低调炫耀）来看，很难找到完全对应且如此精炼的例子，但从更广义的“通过巧妙的语言表达某种优越感、特殊性或令人称羡的境遇”的角度来看，古代文学中存在不少“凡尔赛”的影子，甚至可以说是凡尔赛文学的“前身”或“原型”。
以下是一些更早的、可以被解读为具有“凡尔赛”特质的文学例子，并尝试进行详细的解释：
1. 古代文人的自嘲式炫耀：
很多古代文人，尤其是那些科举之路不顺，或者仕途不显赫，但又才华横溢的人，常常会用一种看似自嘲、实则暗含骄傲的语调来表达自己的处境。
例子：李白《嘲鲁诸公》中的“我辈纷纷欲登山，凌驾万乘登紫阁。”
凡尔赛分析： 李白在这首诗中表达了自己对当时一些趋炎附势、追逐名利的官僚文人的嘲讽。他用“我辈纷纷欲登山”来形容自己和志同道合者的追求，这种“登山”象征着高远的志向和对卓越的追求。而“凌驾万乘登紫阁”更是直接描绘了他们最终要达到的极高地位——超越皇帝，登入紫禁城。
为何有凡尔赛的意味： 表面上看，李白是在批评他人，但他的语言中透露出的是一种“我虽然不屑于你们的做法，但我的目标和最终成就，比你们高远得多”的优越感。他没有直接说“我比你们优秀”，而是通过对比和预言式的描述，暗示了自己的不凡。这种“你不懂我的追求，但我自有我的高度”的味道，颇有凡尔赛的精髓。
例子：陶渊明《五柳先生传》中的“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。……”
凡尔赛分析： 陶渊明在这篇自传体小文中，塑造了一个超然物外、不问世事的“五柳先生”。他强调“不慕荣利”，似乎是在淡泊名利。但接着他又说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，这表现了他的精神追求和内在的满足感。
为何有凡尔赛的意味： 表面上是自谦和描述自己的淡泊，但这种“淡泊”本身就成为了一种“不俗”的标签。一个真正追求名利的人，不会这样描述自己。这种“不被世俗所扰”的状态，本身就是一种高高在上的姿态。读者在读到“不慕荣利”时，会觉得他是一位清高的隐士，而“忘食”的专注，又会让人感受到他精神世界的丰富。这种“身处尘世却不染尘埃”，本身就是一种令人羡慕的“凡尔赛”。
2. 对自身才华或境遇的含蓄描绘：
一些诗人会用委婉的方式来描绘自己的才华，或者在遭遇困境时，透露出一种对自身价值的坚信。
例子：唐代诗人李贺的诗歌风格。
凡尔赛分析： 李贺的诗以奇特、诡谲、浪漫著称，他常常描绘鬼神、冥府、宫廷的华丽与衰败。他的诗句如“黑云压城城欲摧”，“秋坟鬼唱罢”，“鬼灯挑尽夜阑珊”等，虽然描绘的是阴郁的景象，但其独特的视角和惊人的想象力，本身就展现了他非凡的文学才华。
为何有凡尔赛的意味： 在当时，他的诗歌风格被认为“鬼气”，不被主流文坛所接受，仕途也因此坎坷。但他并没有因此放弃创作，而是坚持以自己独特的方式表达。他的诗歌，在某种程度上，是一种“你们不懂我的才华，但我的才华就是如此与众不同”的宣示。这种在不被理解中依然保持高傲和创造力的姿态，可以看作是一种对自身才华的“凡尔赛式”自信。
例子：曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
凡尔赛分析： 这几句诗写的是曹操在征战的间隙，感叹人生短暂，并流露出招揽贤才的愿望。他将自己比作“树”，将人才比作“乌鹊”，希望能吸引有才能的人来投奔。
为何有凡尔赛的意味： 虽然是在感叹，但曹操在此展现的是他的雄才大略，他有“统一天下”的抱负，并且不吝于表达对人才的渴求，这本身就凸显了他作为领导者的气魄和自信。他没有直接说“我是个伟大的领导者，需要有才能的人”，而是通过一个场景和一种感叹，将自己的领导力、抱负以及对人才的重视巧妙地传达出来。这是一种“我需要与我一样优秀的人才来辅佐我”的优越感表达。
3. 对自身“不幸”或“困境”的客观陈述，实则暗含优越感：
有时，当一个人身处困境时，如果他能够以一种超然的态度去描述自己的不幸，反而会让人觉得他更加有力量、有格局。
例子：杜甫的某些诗歌，例如《南邻》中的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。……主人忘归，已至午。”
凡尔赛分析： 杜甫的诗歌常常反映民生疾苦和个人遭遇，但即使在描写贫困和艰难时，也常常流露出对生活的热爱和对理想的坚持。例如，这句诗描绘了一个普通农家的生活，看似朴实无华，但“主人忘归，已至午”可以理解为主人沉浸在某种乐趣中，以至于忘记了时间。
为何有凡尔赛的意味： 如果将这种描写置于杜甫一贯的“诗圣”地位来解读，那么即使是在描写最普通的场景，他也能赋予其深刻的意境和人文关怀。这种“身处苦难而心有天地”的境界，本身就是一种高度的体现。他不是在抱怨，而是在观察和体悟，这种对“苦难”的消化和升华，也算是一种“凡尔赛”的表现——“我身处此境，却依然能看到生活的美好和生命的意义”。
总结一下，为什么说“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”更像是现代“凡尔赛文学”的直接鼻祖呢？
它之所以如此贴切地符合现代“凡尔赛文学”的定义，在于其高度的概括性和对“意外之喜”的刻意强调：
“为救李郎离家园”：设定了一个具有牺牲和情感驱动的背景，这是为了后续的“反转”做铺垫。
“谁料”：这是凡尔赛文学的精髓之一，用一个看似无奈的转折，引出更大的“惊喜”。这个“谁料”瞬间将原本可能只是一个悲剧或平淡故事的可能性，转化为一个令人惊叹的成功故事。
“皇榜中状元”：这是结果的“超预期”和“高成就”。它不是普通的成功，而是封建社会最高的荣誉。
这种“看似为了小事冒险，结果却收获了天大的好处”的叙事模式，直接击中了现代凡尔赛文学的核心：用一种看似不经意或略带无辜的语气，讲述一个他人望尘莫及的成就。
虽然古代文学中有许多“自谦式炫耀”、“含蓄优越感表达”的例子，但它们更多是文人的性情、抱负或对人生境遇的描绘，并不一定以“低调炫耀”为直接目的。而“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”这句，其“凡尔赛”的意味则更加直接和鲜明，因为它将“牺牲”与“最高成就”巧妙地串联起来，并通过一个“谁料”的口吻，将这种巨大的跨越感包装得更加令人称道。
可以说，古代文学中存在的是“凡尔赛精神”的萌芽和原型，而《西厢记》中的这句话，则是在某种程度上，捕捉到了这种精神中最具代表性、也最容易被后世解读为“凡尔赛”的特质，并以一种极其精炼的方式呈现出来。
首先，我们要明确什么是“凡尔赛文学”。如果我们将“凡尔赛文学”定义为：通过看似不经意、含蓄甚至略带抱怨的语气，实则不动声色地炫耀自己的优越、财富、才华或境遇的文学表达方式。其核心在于“低调的炫耀”，让读者在体谅或同情中，感受到叙述者隐藏的“不凡”。
“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”这句出自元代王实甫的《西厢记》，是一个非常经典的“凡尔赛”例子。它的“凡尔赛”之处在于：
情境的对比： 为了爱情（救李郎）而离家出走，本已是带有牺牲和风险的行动。
意外的“不幸”： 谁料到，这个本应是为了“救”而进行的冒险，却意外地带来了巨大的“成功”（中状元）。这个“谁料”看似是无奈，实则是将一件本已值得庆幸的成就，包装成一个“没想到会这么好”的意外，从而显得更加“自然”和“不张扬”。
潜在的炫耀： 实际上，这句诗在叙述者（崔莺莺）的口中说出时，既有离家出走的辛酸，又有因爱情而带来的巨大荣誉和改变，这是一种非常巧妙的将“牺牲”与“成功”打包在一起的表达，让听者（或读者）既同情她的离家，又惊叹于她最终的际遇，而叙述者本人似乎只是在无奈地陈述事实，却不知不觉中展现了自己因爱而获得的非凡命运。
那么，是否有比这更早的凡尔赛文学？
答案是：从“凡尔赛文学”的狭义定义（低调炫耀）来看，很难找到完全对应且如此精炼的例子，但从更广义的“通过巧妙的语言表达某种优越感、特殊性或令人称羡的境遇”的角度来看，古代文学中存在不少“凡尔赛”的影子，甚至可以说是凡尔赛文学的“前身”或“原型”。
以下是一些更早的、可以被解读为具有“凡尔赛”特质的文学例子，并尝试进行详细的解释：
1. 古代文人的自嘲式炫耀：
很多古代文人，尤其是那些科举之路不顺，或者仕途不显赫，但又才华横溢的人，常常会用一种看似自嘲、实则暗含骄傲的语调来表达自己的处境。
例子：李白《嘲鲁诸公》中的“我辈纷纷欲登山，凌驾万乘登紫阁。”
凡尔赛分析： 李白在这首诗中表达了自己对当时一些趋炎附势、追逐名利的官僚文人的嘲讽。他用“我辈纷纷欲登山”来形容自己和志同道合者的追求，这种“登山”象征着高远的志向和对卓越的追求。而“凌驾万乘登紫阁”更是直接描绘了他们最终要达到的极高地位——超越皇帝，登入紫禁城。
为何有凡尔赛的意味： 表面上看，李白是在批评他人，但他的语言中透露出的是一种“我虽然不屑于你们的做法，但我的目标和最终成就，比你们高远得多”的优越感。他没有直接说“我比你们优秀”，而是通过对比和预言式的描述，暗示了自己的不凡。这种“你不懂我的追求，但我自有我的高度”的味道，颇有凡尔赛的精髓。
例子：陶渊明《五柳先生传》中的“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。……”
凡尔赛分析： 陶渊明在这篇自传体小文中，塑造了一个超然物外、不问世事的“五柳先生”。他强调“不慕荣利”，似乎是在淡泊名利。但接着他又说“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，这表现了他的精神追求和内在的满足感。
为何有凡尔赛的意味： 表面上是自谦和描述自己的淡泊，但这种“淡泊”本身就成为了一种“不俗”的标签。一个真正追求名利的人，不会这样描述自己。这种“不被世俗所扰”的状态，本身就是一种高高在上的姿态。读者在读到“不慕荣利”时，会觉得他是一位清高的隐士，而“忘食”的专注，又会让人感受到他精神世界的丰富。这种“身处尘世却不染尘埃”，本身就是一种令人羡慕的“凡尔赛”。
2. 对自身才华或境遇的含蓄描绘：
一些诗人会用委婉的方式来描绘自己的才华，或者在遭遇困境时，透露出一种对自身价值的坚信。
例子：唐代诗人李贺的诗歌风格。
凡尔赛分析： 李贺的诗以奇特、诡谲、浪漫著称，他常常描绘鬼神、冥府、宫廷的华丽与衰败。他的诗句如“黑云压城城欲摧”，“秋坟鬼唱罢”，“鬼灯挑尽夜阑珊”等，虽然描绘的是阴郁的景象，但其独特的视角和惊人的想象力，本身就展现了他非凡的文学才华。
为何有凡尔赛的意味： 在当时，他的诗歌风格被认为“鬼气”，不被主流文坛所接受，仕途也因此坎坷。但他并没有因此放弃创作，而是坚持以自己独特的方式表达。他的诗歌，在某种程度上，是一种“你们不懂我的才华，但我的才华就是如此与众不同”的宣示。这种在不被理解中依然保持高傲和创造力的姿态，可以看作是一种对自身才华的“凡尔赛式”自信。
例子：曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
凡尔赛分析： 这几句诗写的是曹操在征战的间隙，感叹人生短暂，并流露出招揽贤才的愿望。他将自己比作“树”，将人才比作“乌鹊”，希望能吸引有才能的人来投奔。
为何有凡尔赛的意味： 虽然是在感叹，但曹操在此展现的是他的雄才大略，他有“统一天下”的抱负，并且不吝于表达对人才的渴求，这本身就凸显了他作为领导者的气魄和自信。他没有直接说“我是个伟大的领导者，需要有才能的人”，而是通过一个场景和一种感叹，将自己的领导力、抱负以及对人才的重视巧妙地传达出来。这是一种“我需要与我一样优秀的人才来辅佐我”的优越感表达。
3. 对自身“不幸”或“困境”的客观陈述，实则暗含优越感：
有时，当一个人身处困境时，如果他能够以一种超然的态度去描述自己的不幸，反而会让人觉得他更加有力量、有格局。
例子：杜甫的某些诗歌，例如《南邻》中的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。……主人忘归，已至午。”
凡尔赛分析： 杜甫的诗歌常常反映民生疾苦和个人遭遇，但即使在描写贫困和艰难时，也常常流露出对生活的热爱和对理想的坚持。例如，这句诗描绘了一个普通农家的生活，看似朴实无华，但“主人忘归，已至午”可以理解为主人沉浸在某种乐趣中，以至于忘记了时间。
为何有凡尔赛的意味： 如果将这种描写置于杜甫一贯的“诗圣”地位来解读，那么即使是在描写最普通的场景，他也能赋予其深刻的意境和人文关怀。这种“身处苦难而心有天地”的境界，本身就是一种高度的体现。他不是在抱怨，而是在观察和体悟，这种对“苦难”的消化和升华，也算是一种“凡尔赛”的表现——“我身处此境，却依然能看到生活的美好和生命的意义”。
总结一下，为什么说“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”更像是现代“凡尔赛文学”的直接鼻祖呢？
它之所以如此贴切地符合现代“凡尔赛文学”的定义，在于其高度的概括性和对“意外之喜”的刻意强调：
“为救李郎离家园”：设定了一个具有牺牲和情感驱动的背景，这是为了后续的“反转”做铺垫。
“谁料”：这是凡尔赛文学的精髓之一，用一个看似无奈的转折，引出更大的“惊喜”。这个“谁料”瞬间将原本可能只是一个悲剧或平淡故事的可能性，转化为一个令人惊叹的成功故事。
“皇榜中状元”：这是结果的“超预期”和“高成就”。它不是普通的成功，而是封建社会最高的荣誉。
这种“看似为了小事冒险，结果却收获了天大的好处”的叙事模式，直接击中了现代凡尔赛文学的核心：用一种看似不经意或略带无辜的语气，讲述一个他人望尘莫及的成就。
虽然古代文学中有许多“自谦式炫耀”、“含蓄优越感表达”的例子，但它们更多是文人的性情、抱负或对人生境遇的描绘，并不一定以“低调炫耀”为直接目的。而“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”这句，其“凡尔赛”的意味则更加直接和鲜明，因为它将“牺牲”与“最高成就”巧妙地串联起来，并通过一个“谁料”的口吻，将这种巨大的跨越感包装得更加令人称道。
可以说，古代文学中存在的是“凡尔赛精神”的萌芽和原型，而《西厢记》中的这句话，则是在某种程度上，捕捉到了这种精神中最具代表性、也最容易被后世解读为“凡尔赛”的特质，并以一种极其精炼的方式呈现出来。
网友意见
按照这个逻辑，古典文学戏剧基本上都是凡尔赛了。
《女驸马》和《木兰辞》就不说了。
《玉堂春》：女外围攀上官二代。
《红鬃烈马》：嫁给唐王手下，被称为投奔寒窑。
《三国演义》：你不会真以为张飞杀猪，关羽卖枣吧。
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