曾国藩家书中的曾国藩到底是怎样一个人？
曾国藩的家书是了解他本人及其思想的重要窗口。通过这些书信，我们可以勾勒出一个丰富、立体、充满矛盾又极其有智慧的曾国藩形象。他并非一个单一的标签可以概括，而是一个在人生洪流中不断学习、反思、砥砺前行的复杂个体。
以下将从几个关键方面，详细讲述曾国藩家书中所展现的曾国藩：
一、 勤奋自律，治学严谨的士大夫
对学问的极致追求： 家书中最常出现的主题就是读书、学习。曾国藩对学问的重视并非一时兴起，而是贯穿一生。他强调“学问之道，首在用功，其次在有恒”。他不满足于浅尝辄止，而是要求自己“读一本书，须要读得透彻”，甚至将读书视为“养生之术”。
严格的日程管理和自律： 他为自己制定了严苛的作息时间表，即使在征战沙场，也坚持“日讲一书，日写一字，日读一棋局”。他要求家人也效仿，如叮嘱儿子曾纪泽“凡事必养成一二时之功，则自有力量”。这种自律并非禁欲，而是为了通过学习和实践来提升自我，实现人生价值。
注重实践与体验： 曾国藩并非只做书斋里的学问，他更看重“知行合一”。他常说“读书不明义理，等于无读”，认为学问最终要体现在为人处世和治事用人上。他鼓励家人多观察生活细节，从中体悟道理。
对错误的深刻反思： 曾国藩是一个极具反思精神的人。他会记录自己的过失，并从中总结教训。比如他会反思自己有时“意念不专”，或“好为人师”，并告诫自己要改正。这种勇于承认和改正错误的态度，是他不断进步的动力。
二、 严父慈父，诲人不倦的家庭教育家
严格要求，树立榜样： 作为父亲，曾国藩对子女的要求极其严格。他认为“子弟有才不才，皆系人事所成”。他不仅要求子女读书，更要求他们正直、勤勉、有孝心。他对子女的要求体现在日常的点滴之中，比如要求他们写信要端正，对长辈要恭敬。
循循善诱，耐心教导： 尽管要求严格，但曾国藩的教育方式也充满了耐心和智慧。他会根据子女的年龄和性格采取不同的教育方法。他对曾纪泽的教育尤为上心，不仅指导他读书，还指导他如何做人，如何处理事务。他会鼓励子女独立思考，不要人云亦云。
注重品德修养： 除了学业，曾国藩更看重子女的品德。他强调“德为重，才为轻”，鼓励子女修身养性，保持谦逊和感恩。他会教育子女不要贪图享乐，要保持朴素的生活作风。
亲情关怀，体贴入微： 在严厉的要求背后，也隐藏着深厚的父爱。他会关心子女的身体健康，询问他们的生活状况，在他们遇到困难时给予鼓励和支持。他也会流露出对家人的思念和牵挂。
三、 担当重任，忧国忧民的政治家和军事家
对国家命运的责任感： 家书透露出曾国藩对国家命运的深切忧虑。他身处太平天国运动的乱世，深知国家危难。他将剿灭太平天国视为自己的“责无旁贷”的任务，并以此为己任，不惜付出巨大的努力和牺牲。
事必躬亲，鞠躬尽瘁： 作为湘军的统帅，曾国藩展现了惊人的组织能力和领导才能。他事必躬亲，亲自过问军务的每一个细节，从军事部署到粮草供应，无不尽心竭力。家书中常提及战事的进展，也反映了他为国征战的辛劳。
知人善任，用人唯才： 曾国藩深谙用人之道。他善于发现和培养人才，并给予他们充分的信任和发挥的空间。他对部下的奖惩分明，也注重倾听他们的意见。
战略眼光和政治智慧： 除了军事才能，曾国藩也展现了卓越的政治智慧。他懂得如何在复杂的政治环境中游刃有余，如何平衡各方势力，如何维护朝廷的稳定。
对功名利禄的淡泊： 尽管功勋卓著，但曾国藩在家书中多次流露出对功名利禄的淡泊。他认为“功名不过浮云”，更看重的是“问心无愧”。他对权力的看法也十分清醒，知道“富贵功名，皆是身外之物”。
四、 身体力行，不断完善的道德楷模
强调“持守”的重要性： 曾国藩反复强调“持守”二字，认为这是一个人立身处世的根本。他鼓励家人要“持守本分”，不要被外界诱惑所动摇。
修身养性的实践： 他将修身养性视为人生的终身课题。他提倡“静坐”、“养气”，并通过书法、围棋等方式来陶冶情操，保持内心的平静。
对品德的要求极致： 他对自己的品德要求极其严格，甚至会因为一点点小过失而自责。他对子女的要求也是如此，希望他们成为品德高尚的人。
以身作则的教育： 曾国藩的教育不是空洞的理论说教，而是通过自己的行动来示范。他对待父母的孝顺，对待家人的关怀，对待国家的忠诚，都是对子女最好的教育。
五、 矛盾与挣扎中的人性
内心的矛盾： 尽管在世人眼中是圣人，但曾国藩并非没有弱点和矛盾。家书中偶尔也会流露出对战争的厌倦，对死亡的恐惧，以及对家人思念的痛苦。他也会为自己的缺点而苦恼，为如何平衡事业与家庭而焦虑。
与封建礼教的纠葛： 曾国藩身处封建社会，也受到当时礼教的束缚。他的某些观念可能与现代价值观有所不同，但我们应该结合历史背景来理解。
对“用钱”的精打细算： 作为封建官僚，曾国藩也需要管理大量军费和家事开销，家书中对钱财的讨论也反映了他务实的一面，尽管他反对奢侈浪费。
总结来说，曾国藩的家书所展现的曾国藩是一个：
勤奋刻苦、严谨自律的学习者。
严慈并济、诲人不倦的父亲。
勇于担当、心怀国家的大臣。
注重品德、不断完善的修身者。
同时，也是一个有血有肉、有矛盾、有挣扎的普通人。
他的家书如同一个宝库，让我们得以窥见一个伟人的成长轨迹、思想脉络和生活细节。他用文字向后人传递的不仅仅是治国平天下的道理，更是如何成为一个顶天立地、有价值的人的深刻启示。通过细读他的家书，我们更能理解他之所以能成为“晚清第一名臣”的深层原因，以及他对中国传统文化和思想的巨大贡献。
以下将从几个关键方面，详细讲述曾国藩家书中所展现的曾国藩：
一、 勤奋自律，治学严谨的士大夫
对学问的极致追求： 家书中最常出现的主题就是读书、学习。曾国藩对学问的重视并非一时兴起，而是贯穿一生。他强调“学问之道，首在用功，其次在有恒”。他不满足于浅尝辄止，而是要求自己“读一本书，须要读得透彻”，甚至将读书视为“养生之术”。
严格的日程管理和自律： 他为自己制定了严苛的作息时间表，即使在征战沙场，也坚持“日讲一书，日写一字，日读一棋局”。他要求家人也效仿，如叮嘱儿子曾纪泽“凡事必养成一二时之功，则自有力量”。这种自律并非禁欲，而是为了通过学习和实践来提升自我，实现人生价值。
注重实践与体验： 曾国藩并非只做书斋里的学问，他更看重“知行合一”。他常说“读书不明义理，等于无读”，认为学问最终要体现在为人处世和治事用人上。他鼓励家人多观察生活细节，从中体悟道理。
对错误的深刻反思： 曾国藩是一个极具反思精神的人。他会记录自己的过失，并从中总结教训。比如他会反思自己有时“意念不专”，或“好为人师”，并告诫自己要改正。这种勇于承认和改正错误的态度，是他不断进步的动力。
二、 严父慈父，诲人不倦的家庭教育家
严格要求，树立榜样： 作为父亲，曾国藩对子女的要求极其严格。他认为“子弟有才不才，皆系人事所成”。他不仅要求子女读书，更要求他们正直、勤勉、有孝心。他对子女的要求体现在日常的点滴之中，比如要求他们写信要端正，对长辈要恭敬。
循循善诱，耐心教导： 尽管要求严格，但曾国藩的教育方式也充满了耐心和智慧。他会根据子女的年龄和性格采取不同的教育方法。他对曾纪泽的教育尤为上心，不仅指导他读书，还指导他如何做人，如何处理事务。他会鼓励子女独立思考，不要人云亦云。
注重品德修养： 除了学业，曾国藩更看重子女的品德。他强调“德为重，才为轻”，鼓励子女修身养性，保持谦逊和感恩。他会教育子女不要贪图享乐，要保持朴素的生活作风。
亲情关怀，体贴入微： 在严厉的要求背后，也隐藏着深厚的父爱。他会关心子女的身体健康，询问他们的生活状况，在他们遇到困难时给予鼓励和支持。他也会流露出对家人的思念和牵挂。
三、 担当重任，忧国忧民的政治家和军事家
对国家命运的责任感： 家书透露出曾国藩对国家命运的深切忧虑。他身处太平天国运动的乱世，深知国家危难。他将剿灭太平天国视为自己的“责无旁贷”的任务，并以此为己任，不惜付出巨大的努力和牺牲。
事必躬亲，鞠躬尽瘁： 作为湘军的统帅，曾国藩展现了惊人的组织能力和领导才能。他事必躬亲，亲自过问军务的每一个细节，从军事部署到粮草供应，无不尽心竭力。家书中常提及战事的进展，也反映了他为国征战的辛劳。
知人善任，用人唯才： 曾国藩深谙用人之道。他善于发现和培养人才，并给予他们充分的信任和发挥的空间。他对部下的奖惩分明，也注重倾听他们的意见。
战略眼光和政治智慧： 除了军事才能，曾国藩也展现了卓越的政治智慧。他懂得如何在复杂的政治环境中游刃有余，如何平衡各方势力，如何维护朝廷的稳定。
对功名利禄的淡泊： 尽管功勋卓著，但曾国藩在家书中多次流露出对功名利禄的淡泊。他认为“功名不过浮云”，更看重的是“问心无愧”。他对权力的看法也十分清醒，知道“富贵功名，皆是身外之物”。
四、 身体力行，不断完善的道德楷模
强调“持守”的重要性： 曾国藩反复强调“持守”二字，认为这是一个人立身处世的根本。他鼓励家人要“持守本分”，不要被外界诱惑所动摇。
修身养性的实践： 他将修身养性视为人生的终身课题。他提倡“静坐”、“养气”，并通过书法、围棋等方式来陶冶情操，保持内心的平静。
对品德的要求极致： 他对自己的品德要求极其严格，甚至会因为一点点小过失而自责。他对子女的要求也是如此，希望他们成为品德高尚的人。
以身作则的教育： 曾国藩的教育不是空洞的理论说教，而是通过自己的行动来示范。他对待父母的孝顺，对待家人的关怀，对待国家的忠诚，都是对子女最好的教育。
五、 矛盾与挣扎中的人性
内心的矛盾： 尽管在世人眼中是圣人，但曾国藩并非没有弱点和矛盾。家书中偶尔也会流露出对战争的厌倦，对死亡的恐惧，以及对家人思念的痛苦。他也会为自己的缺点而苦恼，为如何平衡事业与家庭而焦虑。
与封建礼教的纠葛： 曾国藩身处封建社会，也受到当时礼教的束缚。他的某些观念可能与现代价值观有所不同，但我们应该结合历史背景来理解。
对“用钱”的精打细算： 作为封建官僚，曾国藩也需要管理大量军费和家事开销，家书中对钱财的讨论也反映了他务实的一面，尽管他反对奢侈浪费。
总结来说，曾国藩的家书所展现的曾国藩是一个：
勤奋刻苦、严谨自律的学习者。
严慈并济、诲人不倦的父亲。
勇于担当、心怀国家的大臣。
注重品德、不断完善的修身者。
同时，也是一个有血有肉、有矛盾、有挣扎的普通人。
他的家书如同一个宝库，让我们得以窥见一个伟人的成长轨迹、思想脉络和生活细节。他用文字向后人传递的不仅仅是治国平天下的道理，更是如何成为一个顶天立地、有价值的人的深刻启示。通过细读他的家书，我们更能理解他之所以能成为“晚清第一名臣”的深层原因，以及他对中国传统文化和思想的巨大贡献。
网友意见
好话说尽，坏事做绝，水平也是弟子规级别，说的都是情理不通，早就被明儒批烂了的愚昧思想。属于极端儒家分子的典型，曾·巴格达迪·国藩放在今天的形象就是左手论语，右手ak47，“孔孟胡阿克巴”扫射所有敢于谈民主自由现代学说的中国人，然而洋人一来，立刻夹起尾巴滚犊子。
曾文正公放过的恶臭名屁有：
三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。《传》曰：君，天也！父，天也！夫，天也！《仪礼记》曰：君虽不仁，臣不可以不忠，父虽不慈，子不可以不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。
（君之视臣为草芥，则臣视君如寇仇。——孟子。君事臣以礼，臣事君以忠——孔子。曾国藩自称熟读孔孟，熟读的怕是瓦哈比派的孔孟。）
洋人助我攻剿“发匪”，有德于我。（是的，洋人有德于大清）
自唐虞三代以来，历代圣人，扶持名教（曾国藩新论：儒家起源五千年说），敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。
逆匪但知有天，无所谓君也，但知有天，无所谓父也。（君父二字的绝对权威孔孟都不承认，唯有曾国藩承认，并且曾国藩认为这是孔孟的说法，邪教徒大多是这样的）
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽。（曾氏斗破苍穹第一卷）
臣处搜获伪文，与洋人沟衅甚深。在洋人有必泄之愤，在中国为难得之机，自当因势利导，彼此互商（至于怎么互商，搜索南京条约），嘉其助顺，听其进兵，乘洋人大举之际，我兵亦诸道并进，待该逆应接不暇，八方迷乱，殆亦天亡粤逆之会也。（一个带路党的丑恶嘴脸勾勒的极其生动）
宁波、上海皆系通商码头，洋人与我同其厉害，自当共争而共守之。（半殖民地汉奸官员大笔一挥，两地给了洋人驻兵权）
曾国藩家书，完全违背孔孟之道，也更与现今中国道德观念完全相悖，一个畸形的牛鬼蛇神人物罢了，家书中对自己未曾“急流勇退”显出的那份小人戚戚，屠杀百姓时的那份狂热自得，读之令人作呕。
孔子孟子敢于讲求道理，教化政治，领导历史，而在邪教徒曾国藩口中，成了动不动就痛哭于九原的睿智，黑儒家我是只服曾阿訇的。
毛泽东指出，曾国藩“是地主阶级中的一厉害人物”，同时称“地主买办阶级面前没有什么当不当亡国奴的问题，他们已经撤去了民族的界限”。
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