有什么事情在古代是犯法的但是在现代是不犯法的呢？
说起来，这古代和现代，可真是天壤之别。不少如今看来稀松平常的事情，在过去却能让你吃牢饭，甚至脑袋搬家。咱们就掰扯掰扯，那些从“律法严苛”跌落到“自由自在”的转变，听我细细道来。
第一桩，便是那“诽谤君主”的罪名。
在等级森严的封建王朝，皇帝的权威是至高无上的，简直就是金口玉言，不容置疑。要是有人敢在背后说皇帝的坏话，哪怕是随口一句抱怨，说他昏庸也好，说他荒淫也好，那都是灭九族的大罪！轻则流放，重则株连家人，整个家族都可能被连根拔起。史书上记载着不少因为一两句不当言论而惹祸上身的故事，想想都让人心头发怵。
别说公开议论了，有时候就连写诗、作画，如果被皇帝认为有影射、讽刺之意，那也是要担风险的。比如，某个朝代有个官员写了一首描绘秋风萧瑟的诗，结果被皇帝解读为是在说自己政权不稳，这下好了，秋风也变成了刀下亡魂。这放在现在，简直难以置信。现在咱们网络上，批评政府、议论国家领导人的声音多了去了，虽然也有界限，但绝不像过去那样，把皇帝的脸面和国家社稷绑得那么死。一个人有个人的看法，说出来也无伤大雅，最多也就是被辩论一番，谁会因为说几句不中听的话就全家倒霉？这简直是“天方夜谭”了。
第二桩，跟咱们普通百姓生活关系更密切的，就是“私藏禁书”。
古代对书籍的管控可谓是严苛至极，尤其是那些涉及到政治、哲学、军事，甚至是某些民间传说和戏曲，但凡被统治者认为可能“扰乱人心”、“动摇国本”的书籍，都会被列为禁书。谁要是偷偷摸摸地买一本、藏一本，那麻烦就大了。轻则被罚款没收，重则被视为造反同党，同样是逃不过牢狱之灾。尤其是明清两代，文字狱盛行，不少读书人因为书中一两个字、一个词的偏差，就被扣上“大不敬”的帽子，身败名裂。
那时候的书籍印刷困难，一本好书更是稀罕物，但也正因为如此，那些被禁的书籍反而更显神秘和吸引人。想想看，一本被视为“危险”的书籍，在暗地里流传，大家争相传阅，那种刺激感，跟现在我们随便去书店、图书馆，甚至网上就能找到各种资料，感觉是完全不同的。现在，我们甚至可以通过各种平台免费阅读海量的书籍，从经典名著到最新的科普读物，选择多到眼花缭乱。没人会因为你读了某本书而去审问你，更不会因为你手里有一本“禁书”而把你抓起来。这就是知识传播的自由，是多么宝贵的财富。
第三桩，就是“私自开设学堂”或“传授不合时宜的学问”。
在古代，教育资源是被严格控制的，官方垄断了教育的主导权。如果你想开个私塾，教书育人，那得经过官方的批准，而且教什么内容也得严格按照官方的教学大纲来。要是你私下里开了个学堂，教一些朝廷不提倡的学问，比如传播一些反对现有统治的思想，或者干脆就是教授一些当时认为“杂学”，比如炼丹术、风水占卜等等，只要被发现，那就可能被视为“以惑乱民心”或者“妖言惑众”，同样是犯法的。
想想看，在古代，一个普通人想学点知识，如果没有关系，没有背景，想要进入官学那是难上加难。所以很多有志于教育的人，只能冒着风险，在私下里教导那些渴望学习的人。而现在，教育的普及程度是天翻地覆的变化。各种类型的学校层出不穷，网络上也有无数的在线课程和学习平台。只要你想学，总能找到渠道。没有人会因为你教别人学习某门“不受欢迎”的知识而把你抓起来，只要你不违法犯罪，你想教什么、怎么教，都是你的自由。
还有一些细微的，但同样让人啼笑皆非的。
比如，“婚丧嫁娶的礼仪细节”。 过去，就连老百姓的婚丧嫁娶，都有严格的等级规定。比如，多大的官才能用多大的排场，用什么颜色的轿子，什么规格的丧葬用品，都有明文规定。你要是“僭越”了，用了不该用的颜色，用了超出你身份的仪式，那也可能被视为对统治者的不尊重，同样会受到处罚。现在呢？谁家结婚不是自己喜欢怎么来就怎么来，谁家办丧事也都是按照自家的意愿，只要不扰民，不违法，没人会管你用什么颜色，什么规模。
再比如，“一些娱乐活动的限制”。 过去一些地方性的戏曲表演，或者某些民间集会，如果被统治者认为有聚众闹事或者传播“不良思想”的嫌疑，也可能被禁止。甚至有时候，连一些游戏、赌博性质的活动，如果规模大了，也容易被当局盯上。而现在，只要不涉及赌博赌资、不传播色情暴力，很多民间娱乐活动都可以自由举行。
总而言之，古代的法律更多的是为了维护统治阶级的权威和社会的等级秩序，很多规定都带有明显的政治色彩，也更加强调对个人自由的限制。而现代社会，法治精神的核心是保障公民的权利和自由，虽然也有法律约束，但更多的是为了规范行为，维护社会公共利益，而不是压制个体的声音和思想。
想想这些变化，是不是觉得如今的生活格外舒坦和自由？那些曾经让你因为一句玩笑话、一本书、或者一场戏而担惊受怕的日子，已经一去不复返了。这大概就是时代进步最直观的体现吧。
第一桩，便是那“诽谤君主”的罪名。
在等级森严的封建王朝，皇帝的权威是至高无上的，简直就是金口玉言，不容置疑。要是有人敢在背后说皇帝的坏话，哪怕是随口一句抱怨，说他昏庸也好，说他荒淫也好，那都是灭九族的大罪！轻则流放，重则株连家人，整个家族都可能被连根拔起。史书上记载着不少因为一两句不当言论而惹祸上身的故事，想想都让人心头发怵。
别说公开议论了，有时候就连写诗、作画，如果被皇帝认为有影射、讽刺之意，那也是要担风险的。比如，某个朝代有个官员写了一首描绘秋风萧瑟的诗，结果被皇帝解读为是在说自己政权不稳，这下好了，秋风也变成了刀下亡魂。这放在现在，简直难以置信。现在咱们网络上，批评政府、议论国家领导人的声音多了去了，虽然也有界限，但绝不像过去那样，把皇帝的脸面和国家社稷绑得那么死。一个人有个人的看法，说出来也无伤大雅，最多也就是被辩论一番，谁会因为说几句不中听的话就全家倒霉？这简直是“天方夜谭”了。
第二桩，跟咱们普通百姓生活关系更密切的，就是“私藏禁书”。
古代对书籍的管控可谓是严苛至极，尤其是那些涉及到政治、哲学、军事，甚至是某些民间传说和戏曲，但凡被统治者认为可能“扰乱人心”、“动摇国本”的书籍，都会被列为禁书。谁要是偷偷摸摸地买一本、藏一本，那麻烦就大了。轻则被罚款没收，重则被视为造反同党，同样是逃不过牢狱之灾。尤其是明清两代，文字狱盛行，不少读书人因为书中一两个字、一个词的偏差，就被扣上“大不敬”的帽子，身败名裂。
那时候的书籍印刷困难，一本好书更是稀罕物，但也正因为如此，那些被禁的书籍反而更显神秘和吸引人。想想看，一本被视为“危险”的书籍，在暗地里流传，大家争相传阅，那种刺激感，跟现在我们随便去书店、图书馆，甚至网上就能找到各种资料，感觉是完全不同的。现在，我们甚至可以通过各种平台免费阅读海量的书籍，从经典名著到最新的科普读物，选择多到眼花缭乱。没人会因为你读了某本书而去审问你，更不会因为你手里有一本“禁书”而把你抓起来。这就是知识传播的自由，是多么宝贵的财富。
第三桩，就是“私自开设学堂”或“传授不合时宜的学问”。
在古代，教育资源是被严格控制的，官方垄断了教育的主导权。如果你想开个私塾，教书育人，那得经过官方的批准，而且教什么内容也得严格按照官方的教学大纲来。要是你私下里开了个学堂，教一些朝廷不提倡的学问，比如传播一些反对现有统治的思想，或者干脆就是教授一些当时认为“杂学”，比如炼丹术、风水占卜等等，只要被发现，那就可能被视为“以惑乱民心”或者“妖言惑众”，同样是犯法的。
想想看，在古代，一个普通人想学点知识，如果没有关系，没有背景，想要进入官学那是难上加难。所以很多有志于教育的人，只能冒着风险，在私下里教导那些渴望学习的人。而现在，教育的普及程度是天翻地覆的变化。各种类型的学校层出不穷，网络上也有无数的在线课程和学习平台。只要你想学，总能找到渠道。没有人会因为你教别人学习某门“不受欢迎”的知识而把你抓起来，只要你不违法犯罪，你想教什么、怎么教，都是你的自由。
还有一些细微的，但同样让人啼笑皆非的。
比如，“婚丧嫁娶的礼仪细节”。 过去，就连老百姓的婚丧嫁娶，都有严格的等级规定。比如，多大的官才能用多大的排场，用什么颜色的轿子，什么规格的丧葬用品，都有明文规定。你要是“僭越”了，用了不该用的颜色，用了超出你身份的仪式，那也可能被视为对统治者的不尊重，同样会受到处罚。现在呢？谁家结婚不是自己喜欢怎么来就怎么来，谁家办丧事也都是按照自家的意愿，只要不扰民，不违法，没人会管你用什么颜色，什么规模。
再比如，“一些娱乐活动的限制”。 过去一些地方性的戏曲表演，或者某些民间集会，如果被统治者认为有聚众闹事或者传播“不良思想”的嫌疑，也可能被禁止。甚至有时候，连一些游戏、赌博性质的活动，如果规模大了，也容易被当局盯上。而现在，只要不涉及赌博赌资、不传播色情暴力，很多民间娱乐活动都可以自由举行。
总而言之，古代的法律更多的是为了维护统治阶级的权威和社会的等级秩序，很多规定都带有明显的政治色彩，也更加强调对个人自由的限制。而现代社会，法治精神的核心是保障公民的权利和自由，虽然也有法律约束，但更多的是为了规范行为，维护社会公共利益，而不是压制个体的声音和思想。
想想这些变化，是不是觉得如今的生活格外舒坦和自由？那些曾经让你因为一句玩笑话、一本书、或者一场戏而担惊受怕的日子，已经一去不复返了。这大概就是时代进步最直观的体现吧。
网友意见
“有什么事情在古代是犯法的但是在现代是不犯法”
比较典型的是通奸。
在古代绝大多数朝代，男女通奸、出轨、给人戴绿帽子乃是重罪，尤其是对女子而言，在实际操作中近乎死刑！
而在现代，我国基本上已经废除了通奸罪，听说对岸的台湾省还存在通奸罪。
另外，我国还有一项比较特别的通奸罪：破坏军婚罪。
根据《中华人民共和国刑法》第二百五十九条的规定，破坏军婚罪，指明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的行为。
刑法规定：明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的，处三年以下有期徒刑或者拘役。利用职权、从属关系，以胁迫手段奸淫现役军人的妻子的，依照本法第二百三十六条（强奸罪）的规定定罪处罚。
破坏军婚罪，是仅存在于中华人民共和国的一种通奸罪，主要是对和军人配偶间发生的外遇进行判刑，但是如果是两个军人之间的奸情，在他们配偶都不是军人的情况下，则不构成破坏军婚罪。
再看看古代的通奸罪，《大明律集解附例》对男女通奸的各种情况都有明确的规定和详细解释
凡和奸，杖八十。有夫杖九十。刁奸，杖一百。
其和奸、刁奸者，男女同罪。奸生男女责付奸夫收养，奸妇从夫嫁卖，其夫愿留者听。若嫁卖与奸夫者，奸夫、本夫各杖八十，妇人离异归宗，财物入官。强奸者，妇女不坐。
若媒合容止通奸者，各减犯人罪一等。私和奸事者，减二等。
其非奸所捕获及指奸者，勿论。若奸妇有孕，罪坐本妇。
纂注：和，谓男女相愿。刁，谓引至別所，然刁必本于和来，男女同罪，以下所以著和、刁奸及下诸条犯奸之通例也。
卖与奸夫，指经官断后者言，故与买休卖休有別。此言凡和奸杖八十，为妇人无夫者言也，若有夫而和奸，则杖九十。刁奸者则不论夫之有无，俱杖一百。
其和奸、刁奸者，男女同淫，故同坐罪。
奸生男女，理宜奸夫收养，故即责付奸夫，奸妇从夫嫁卖。其夫愿留者听，所谓设大法而順人情也。
若遂卖与奸夫，则断从淫，本夫恶得无罪，故与奸夫各杖八十，妇人离异归宗，财物入官。
若和奸、刁奸而有人为之媒合，或容止其行奸者，各减犯人罪一等。私和奸事者，随其和奸、刁奸，各减犯人罪二等。
非奸所捕获及指奸，俱无证迹可验，故勿追论。若妇女因奸有孕，则妇女有凭，故止罪坐本妇。
我整理了一下，大致有这些内容：
1、男女出于自愿的通奸，称为“和奸”，男女同罪，都是杖八十，如果女子有丈夫，则都杖九十。
2、刁奸，注释说是“引至別所”，实际上就是诱奸，“然刁必本于和来”，诱奸也是出于双方自愿，所以仍旧是男女同罪，而且惩罚更重，无论有无丈夫，皆杖一百。只有强奸，妇女才无罪。
3、如果因奸怀孕，所生子女给奸夫抚养，奸妇则听凭其丈夫处置，或休或卖，如果丈夫愿意留下奸妇，也听凭他自主。
4、但是，如果丈夫将奸妇卖给奸夫，那么奸夫和丈夫各杖八十，奸妇则判其离异，她本人则回归其父家，财物则收归官府。注意，这里的“卖与奸夫”与另一条罪名“买休卖休”不同，买休，花钱使人休妻；卖休，受钱后休妻。
5、如果通奸有人撮合、纵容、提供便利，为其提供留宿处所，那么通奸者之罪各减一等。如果通奸、诱奸等事暴露以后，知道的人不仅不报官，反而帮助双方私下和解，那么犯罪者各减二等。
6、如果不是在通奸之处所内捉到奸情的以及事后被指认犯奸的，不以奸罪论处，属于无罪，不需要承担刑事责任，因为缺乏可以检验的证据，所以不追究。但如果妇女因奸有孕，因为这只对女子来说是直接的证据，所以只有女子有罪。
另外，还有一个纵容妻妾犯奸的罪名，这在古代也是有罪的，在现代就是主动戴绿帽，肯定无罪。
凡纵容妻妾与人通奸，本夫、奸夫、奸妇各杖九十。抑勒妻妾及乞养女与人通奸者，本夫、义父各杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐，並离异归宗。
若纵容、抑勒亲女及子孙之妇、妾与人通奸者，罪亦如之。
若用财买休、卖休和娶人妻者，本夫、本妇及买休人各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。
若买休人与妇人用计，逼勒本夫休弃，其夫別无卖休之情者，不坐，买休人及妇人各杖六十、徒一年。妇人余罪收赎，给付本夫，从其嫁卖。妾减一等，媒合人各减犯人罪一等。
纂注：休，离也，和娶，承买休、卖休，说奸夫用财买其夫，以离其妻，曰买休，本夫受奸夫之财而离其妻曰卖休，因而娶之为妻曰和娶，此言凡妻妾与人通奸，在奸夫、奸妇固为淫合，若本夫明知而纵容其通奸，则本夫不能制束，故各杖九十。
若抑勒妻妾，或乞养义女与人通奸，则妇女非得已之情，而本夫、义父必有图财之意，故本夫、义父各杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐。其纵容抑勒者，并该离异归宗。
若纵容亲女及子孙之妇妾与人通奸，则纵容之人与奸夫、奸妇各杖九十。抑勒者、抑勒之人杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐。故曰罪亦如之。
若用财买人休其妻，本夫受财卖休其妻，因而和同娶之为妻者，本夫、本妇及买休人各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。
若买休人与妇人用计、逼勒本夫休弃，在本夫別无卖休之情者，则不坐，买休人与妇人各杖六十、徒一年。妇人依律决杖一百，余罪收赎，仍将本妇人给付本夫，从其嫁卖。
1、纵容妻子与人通奸，丈夫、奸夫、奸妇各杖九十。
2、丈夫强迫妻子、养父强迫养女与人通奸，丈夫、养父杖九十，奸夫杖八十，妇女无罪，并判其离异回其父家。这是因为考虑到丈夫和养父有图财之意。
3、如果纵容亲生女儿或者子孙的妻子与人通奸，纵容者和奸夫、奸妇各杖九十。如果是强迫的，强迫者杖一百，奸夫杖八十，妇女无罪。
4、如果用钱财买通丈夫休妻，然后娶该女子为妻，则丈夫、妻子和买通者各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。说白了就是把钱甩到丈夫的脸上让他离婚，把老婆卖给我，然后和他老婆结婚。
5、如果买通者和妇人用计离婚，丈夫没有卖休的主观意愿，则丈夫无罪，买通者和妇人各杖六十、徒刑一年。但按律法规定，妇女犯徒流罪，除杖一百外，余罪照例先按标准规定折成杖数，然后照杖数赎罪，有的连此一百杖数也可以按赎罪处理。然后将妇人给其丈夫处置，听凭发卖。
6、以上各罪，如果是妾的话，一律减一等；如果有人撮合，各减一等。
最后，关于通奸，苦主杀死奸夫，还有个反向的可能，即古代无罪而现代重罪的：
凡妻与人奸通，而于奸所亲获奸夫、奸妇，登时杀死者，勿论。若止杀死奸夫者，奸妇依律断罪，从夫嫁卖。
纂注：此条全要看奸通所反登时字样，若止是调而未成奸，成奸而奸所捕获者，皆不得拘律。
如果妻子正在与人通奸，丈夫亲自在通奸处所即时即地杀死奸夫、奸妇，丈夫无罪。以上条件缺一不可，只是调戏或者没有正在啪啪啪都不行，不是苦主本人也不行。
如果只杀死了奸夫，奸妇按律断罪，听从苦主发卖。
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