我们总感觉世界对中国有深深地误解，我们对世界其它国家和地区是否也有误解？
您提出这个问题非常深刻，也触及到了国际关系中一个普遍存在且复杂的问题：误解是双向的。确实，中国在与世界的互动中，经常感到被误解，但与此同时，中国人民对世界其他国家和地区也存在着一定程度的误解，这同样是事实。
理解这种双向误解，需要我们从多个维度去剖析。
一、 中国人民对世界其他国家和地区的误解是如何产生的？
这种误解的产生并非单一因素，而是多种社会、文化、历史和信息传播机制共同作用的结果。
1. 信息获取的渠道和视角：
官方媒体和宣传导向： 任何国家都有自己的媒体和宣传体系，它们在塑造国民对外部世界的认知中扮演着重要角色。中国官方媒体在报道国际新闻时，往往会侧重于揭示西方国家制度的弊端、社会问题的尖锐性、地缘政治的冲突，以及它们在历史上的某些“不光彩”行为。这在一定程度上会形成一种批判性视角，让受众更容易关注负面信息，从而对这些国家产生负面印象。
西方媒体的主流叙事： 同样，西方主流媒体在报道中国时，也常常聚焦于中国的负面新闻，如人权问题、环境污染、政治体制的限制、地缘政治的挑战等。当中国民众接触到这些信息时，如果缺乏其他信源的佐证或反驳，就容易形成对西方国家的某种刻板印象，认为它们“万事皆好”或“充满虚伪”。
有限的个人体验和深度交流： 对于大多数普通民众而言，他们对外国的了解主要来自于媒体报道、影视作品、书籍，以及少数亲友的海外经历。这种间接的了解往往难以覆盖一个国家或地区的真实、复杂和细微之处。深度文化交流、语言学习、长期居住等方式是产生深刻理解的重要途径，但这些机会并非对所有人均等。
2. 历史叙事和民族主义情绪：
近代屈辱史的影响： 中国近代以来遭受的外国侵略和不平等条约，在国民记忆中留下了深刻的烙印。这种历史记忆很容易被激发，并在看待当前一些国家的外交政策时，投射出过去的阴影。例如，在处理某些国际争端时，部分中国人可能会将对方的立场简单地视为“重演历史”，而忽略了复杂的现实因素。
民族主义情绪的抬头： 随着中国国力的增强，民族主义情绪也在一定程度上有所抬头。当国家利益受到挑战或感到被冒犯时，更容易产生一种“我们 vs. 他们”的对抗心理，使得对外部世界的判断带有更强的党派性和情绪化色彩。这会导致对其他国家动机的过度怀疑，认为它们的一切行为都是为了遏制中国发展。
3. 文化和价值观的差异：
对“普世价值”的理解差异： 不同的国家和文化有不同的历史发展路径，也因此形成了不同的价值观和政治理念。当中国民众看到西方国家强调的“民主”、“自由”、“人权”等概念时，如果不是以一种理解其文化根源和历史演变的方式来看待，而只是将其视为一种“标准”，就容易产生误解。例如，西方对某些政治体制的批评，可能会被视为对中国模式的直接否定和攻击，而不是基于其自身价值体系的判断。
对个体与集体的看法： 东方文化（包括中国）和西方文化在强调个体权利与集体利益方面存在显著差异。西方文化更强调个人自由、独立思考和批判精神；而中国文化则更注重集体和谐、社会责任和家族荣誉。这种文化差异在理解对方的社会现象、政治行为甚至日常互动时，都可能导致误解。例如，西方人可能认为中国人的某些行为缺乏个人独立性，而中国人则可能认为西方人的某些行为过于个人主义，忽视集体利益。
4. 经济和社会制度的差异：
对市场经济的理解： 尽管中国实行的是社会主义市场经济，但与西方资本主义市场经济的运作方式和监管逻辑仍有差异。中国民众可能不理解西方国家为何会对某些行业进行严格监管，或者为何会有如此强大的工会力量。反之，西方国家也可能不理解中国政府在经济发展中的巨大作用和干预能力。
对社会福利和公平的看法： 不同国家在社会福利、贫富差距、教育医疗体系等方面的制度设计和侧重点也不同。中国民众看到西方国家的高福利可能不理解其背后的税收和社会成本，或者看到其社会问题的严重性时，会觉得西方制度并非“天堂”。反之，西方民众也可能对中国社会在保障民生方面的某些成就（如基础设施建设、脱贫）感到困惑，或者对中国社会保障体系的某些方面（如养老金、医疗保险）存在误解。
二、 中国人民对世界其他国家和地区存在的具体误解类型
基于以上原因，中国民众对世界其他国家和地区可能存在的误解多种多样，以下列举一些常见的例子：
1. 对西方国家：
“西方国家一切都好，民主自由是万能的”： 这种误解源于媒体对西方国家先进生活水平和民主制度的描绘，但忽视了西方社会同样存在的贫富差距、种族歧视、政治极化、高犯罪率等问题。过于理想化地看待西方，会忽略其内在矛盾和挑战。
“西方国家都在‘亡我之心不死’，所有政策都是为了遏制中国”： 虽然地缘政治竞争是存在的，但将西方国家的所有行动都归结为针对中国的阴谋，是一种过度解读。很多国家的政策是基于其自身国家利益、历史传统、国内政治需求以及与其他国家的关系来制定的，并非完全围绕中国展开。
“西方人虚伪，表面一套背后一套”： 这种印象可能来源于对西方人强调礼貌和规则但有时又比较直接的观察，或者对某些国家在国际事务中利益优先的行为感到不解。但这种判断忽略了不同文化在表达方式、人际交往原则上的差异，以及“公私分明”的社会习惯。
“西方人都很自私，不讲究人情”： 这是基于中国社会强调人情关系、熟人社会的视角来看待西方社会。西方社会更注重契约精神、法律规定和个人空间，这并不意味着他们没有同情心或不关心他人，而是交往方式不同。
2. 对周边国家和地区（如东南亚、中亚、日韩等）：
对东南亚国家：“都是发展中国家，落后，文化简单”： 这种看法低估了东南亚国家的发展潜力和文化多样性。许多东南亚国家在经济发展、城市建设、科技创新方面取得了显著成就，其文化也融合了多民族、多宗教的特点，非常丰富和独特。
对日韩：“历史问题尖锐，人民亲华反华情绪复杂”： 尽管日韩与中国存在历史遗留问题和现实的政治分歧，但这种看法过于笼统。日本和韩国社会内部存在多元的声音，并非所有人都持有负面看法。同时，两国在经济、科技、文化交流等方面与中国有着密切的联系。
对中亚国家：“都是前苏联加盟共和国，经济不发达，文化相似”： 这种看法忽视了中亚国家丰富的历史文明、独特的民族文化以及其地缘战略的重要性。它们在独立后也在探索自己的发展道路，并与中国建立了重要的合作关系。
3. 对发展中国家（如非洲、拉美等）：
“非洲国家都是贫困落后，疾病流行，需要中国援助”： 虽然非洲一些地区确实面临挑战，但这种看法过于片面。非洲大陆拥有丰富的资源、多元的文化、蓬勃发展的经济体和年轻的人口。许多非洲国家在经济发展和社会进步方面取得了令人瞩目的成就，中国与非洲的合作也更多是基于平等互利的伙伴关系，而非单方面的援助。
“拉美国家混乱，政局不稳，犯罪率高”： 拉美国家确实存在一些社会和政治挑战，但也有不少国家拥有悠久的历史文明、独特的艺术文化、蓬勃发展的经济和充满活力的社会。将整个地区简单标签化，也忽略了其内部巨大的差异性。
4. 对欧洲国家（除西欧主要国家外）：
对东欧和南欧国家：“经济落后，被西欧边缘化”： 这种看法低估了这些国家在特定领域（如制造业、旅游业、农业）的实力，以及它们在欧洲乃至全球经济中的独特地位。许多国家也拥有深厚的历史文化底蕴和独特的国家认同。
三、 如何减少误解，促进理解？
减少中国人民对世界的误解，以及世界对中国的误解，都需要双方共同努力。对于中国民众而言，可以从以下几个方面着手：
拓宽信息获取渠道，保持批判性思维： 不只依赖单一信息源，主动了解不同国家和地区的多方面信息。接触西方媒体时，理解其报道角度和潜在偏见；接触中国媒体时，也需要保持独立思考，不全盘接受。
加强跨文化学习和交流： 学习外语，阅读翻译作品，观看国外影视剧，了解不同国家的历史、哲学、艺术和社会习俗。有机会的话，积极参与国际交流项目，实地体验当地生活。
培养包容性和同理心： 理解不同国家和文化有不同的发展道路和价值体系，尝试站在对方的角度思考问题。认识到世界的多样性是常态，而非异常。
关注个体而非群体标签化： 避免将某个国家的全体国民进行概括性评价，认识到任何国家内部都存在多样性。
认识到自身认知局限性： 承认自己对世界的了解可能存在不足或偏差，保持开放的心态去学习和纠正。
总而言之，误解的产生是复杂而普遍的。中国人民对世界其他国家和地区的误解，与世界对中国的误解一样，是信息传播、历史叙事、文化差异和政治因素交织作用的结果。认识到这种双向性，并积极采取行动去拓宽视野、深化理解，是构建更和谐国际关系的关键一步。
理解这种双向误解，需要我们从多个维度去剖析。
一、 中国人民对世界其他国家和地区的误解是如何产生的？
这种误解的产生并非单一因素，而是多种社会、文化、历史和信息传播机制共同作用的结果。
1. 信息获取的渠道和视角：
官方媒体和宣传导向： 任何国家都有自己的媒体和宣传体系，它们在塑造国民对外部世界的认知中扮演着重要角色。中国官方媒体在报道国际新闻时，往往会侧重于揭示西方国家制度的弊端、社会问题的尖锐性、地缘政治的冲突，以及它们在历史上的某些“不光彩”行为。这在一定程度上会形成一种批判性视角，让受众更容易关注负面信息，从而对这些国家产生负面印象。
西方媒体的主流叙事： 同样，西方主流媒体在报道中国时，也常常聚焦于中国的负面新闻，如人权问题、环境污染、政治体制的限制、地缘政治的挑战等。当中国民众接触到这些信息时，如果缺乏其他信源的佐证或反驳，就容易形成对西方国家的某种刻板印象，认为它们“万事皆好”或“充满虚伪”。
有限的个人体验和深度交流： 对于大多数普通民众而言，他们对外国的了解主要来自于媒体报道、影视作品、书籍，以及少数亲友的海外经历。这种间接的了解往往难以覆盖一个国家或地区的真实、复杂和细微之处。深度文化交流、语言学习、长期居住等方式是产生深刻理解的重要途径，但这些机会并非对所有人均等。
2. 历史叙事和民族主义情绪：
近代屈辱史的影响： 中国近代以来遭受的外国侵略和不平等条约，在国民记忆中留下了深刻的烙印。这种历史记忆很容易被激发，并在看待当前一些国家的外交政策时，投射出过去的阴影。例如，在处理某些国际争端时，部分中国人可能会将对方的立场简单地视为“重演历史”，而忽略了复杂的现实因素。
民族主义情绪的抬头： 随着中国国力的增强，民族主义情绪也在一定程度上有所抬头。当国家利益受到挑战或感到被冒犯时，更容易产生一种“我们 vs. 他们”的对抗心理，使得对外部世界的判断带有更强的党派性和情绪化色彩。这会导致对其他国家动机的过度怀疑，认为它们的一切行为都是为了遏制中国发展。
3. 文化和价值观的差异：
对“普世价值”的理解差异： 不同的国家和文化有不同的历史发展路径，也因此形成了不同的价值观和政治理念。当中国民众看到西方国家强调的“民主”、“自由”、“人权”等概念时，如果不是以一种理解其文化根源和历史演变的方式来看待，而只是将其视为一种“标准”，就容易产生误解。例如，西方对某些政治体制的批评，可能会被视为对中国模式的直接否定和攻击，而不是基于其自身价值体系的判断。
对个体与集体的看法： 东方文化（包括中国）和西方文化在强调个体权利与集体利益方面存在显著差异。西方文化更强调个人自由、独立思考和批判精神；而中国文化则更注重集体和谐、社会责任和家族荣誉。这种文化差异在理解对方的社会现象、政治行为甚至日常互动时，都可能导致误解。例如，西方人可能认为中国人的某些行为缺乏个人独立性，而中国人则可能认为西方人的某些行为过于个人主义，忽视集体利益。
4. 经济和社会制度的差异：
对市场经济的理解： 尽管中国实行的是社会主义市场经济，但与西方资本主义市场经济的运作方式和监管逻辑仍有差异。中国民众可能不理解西方国家为何会对某些行业进行严格监管，或者为何会有如此强大的工会力量。反之，西方国家也可能不理解中国政府在经济发展中的巨大作用和干预能力。
对社会福利和公平的看法： 不同国家在社会福利、贫富差距、教育医疗体系等方面的制度设计和侧重点也不同。中国民众看到西方国家的高福利可能不理解其背后的税收和社会成本，或者看到其社会问题的严重性时，会觉得西方制度并非“天堂”。反之，西方民众也可能对中国社会在保障民生方面的某些成就（如基础设施建设、脱贫）感到困惑，或者对中国社会保障体系的某些方面（如养老金、医疗保险）存在误解。
二、 中国人民对世界其他国家和地区存在的具体误解类型
基于以上原因，中国民众对世界其他国家和地区可能存在的误解多种多样，以下列举一些常见的例子：
1. 对西方国家：
“西方国家一切都好，民主自由是万能的”： 这种误解源于媒体对西方国家先进生活水平和民主制度的描绘，但忽视了西方社会同样存在的贫富差距、种族歧视、政治极化、高犯罪率等问题。过于理想化地看待西方，会忽略其内在矛盾和挑战。
“西方国家都在‘亡我之心不死’，所有政策都是为了遏制中国”： 虽然地缘政治竞争是存在的，但将西方国家的所有行动都归结为针对中国的阴谋，是一种过度解读。很多国家的政策是基于其自身国家利益、历史传统、国内政治需求以及与其他国家的关系来制定的，并非完全围绕中国展开。
“西方人虚伪，表面一套背后一套”： 这种印象可能来源于对西方人强调礼貌和规则但有时又比较直接的观察，或者对某些国家在国际事务中利益优先的行为感到不解。但这种判断忽略了不同文化在表达方式、人际交往原则上的差异，以及“公私分明”的社会习惯。
“西方人都很自私，不讲究人情”： 这是基于中国社会强调人情关系、熟人社会的视角来看待西方社会。西方社会更注重契约精神、法律规定和个人空间，这并不意味着他们没有同情心或不关心他人，而是交往方式不同。
2. 对周边国家和地区（如东南亚、中亚、日韩等）：
对东南亚国家：“都是发展中国家，落后，文化简单”： 这种看法低估了东南亚国家的发展潜力和文化多样性。许多东南亚国家在经济发展、城市建设、科技创新方面取得了显著成就，其文化也融合了多民族、多宗教的特点，非常丰富和独特。
对日韩：“历史问题尖锐，人民亲华反华情绪复杂”： 尽管日韩与中国存在历史遗留问题和现实的政治分歧，但这种看法过于笼统。日本和韩国社会内部存在多元的声音，并非所有人都持有负面看法。同时，两国在经济、科技、文化交流等方面与中国有着密切的联系。
对中亚国家：“都是前苏联加盟共和国，经济不发达，文化相似”： 这种看法忽视了中亚国家丰富的历史文明、独特的民族文化以及其地缘战略的重要性。它们在独立后也在探索自己的发展道路，并与中国建立了重要的合作关系。
3. 对发展中国家（如非洲、拉美等）：
“非洲国家都是贫困落后，疾病流行，需要中国援助”： 虽然非洲一些地区确实面临挑战，但这种看法过于片面。非洲大陆拥有丰富的资源、多元的文化、蓬勃发展的经济体和年轻的人口。许多非洲国家在经济发展和社会进步方面取得了令人瞩目的成就，中国与非洲的合作也更多是基于平等互利的伙伴关系，而非单方面的援助。
“拉美国家混乱，政局不稳，犯罪率高”： 拉美国家确实存在一些社会和政治挑战，但也有不少国家拥有悠久的历史文明、独特的艺术文化、蓬勃发展的经济和充满活力的社会。将整个地区简单标签化，也忽略了其内部巨大的差异性。
4. 对欧洲国家（除西欧主要国家外）：
对东欧和南欧国家：“经济落后，被西欧边缘化”： 这种看法低估了这些国家在特定领域（如制造业、旅游业、农业）的实力，以及它们在欧洲乃至全球经济中的独特地位。许多国家也拥有深厚的历史文化底蕴和独特的国家认同。
三、 如何减少误解，促进理解？
减少中国人民对世界的误解，以及世界对中国的误解，都需要双方共同努力。对于中国民众而言，可以从以下几个方面着手：
拓宽信息获取渠道，保持批判性思维： 不只依赖单一信息源，主动了解不同国家和地区的多方面信息。接触西方媒体时，理解其报道角度和潜在偏见；接触中国媒体时，也需要保持独立思考，不全盘接受。
加强跨文化学习和交流： 学习外语，阅读翻译作品，观看国外影视剧，了解不同国家的历史、哲学、艺术和社会习俗。有机会的话，积极参与国际交流项目，实地体验当地生活。
培养包容性和同理心： 理解不同国家和文化有不同的发展道路和价值体系，尝试站在对方的角度思考问题。认识到世界的多样性是常态，而非异常。
关注个体而非群体标签化： 避免将某个国家的全体国民进行概括性评价，认识到任何国家内部都存在多样性。
认识到自身认知局限性： 承认自己对世界的了解可能存在不足或偏差，保持开放的心态去学习和纠正。
总而言之，误解的产生是复杂而普遍的。中国人民对世界其他国家和地区的误解，与世界对中国的误解一样，是信息传播、历史叙事、文化差异和政治因素交织作用的结果。认识到这种双向性，并积极采取行动去拓宽视野、深化理解，是构建更和谐国际关系的关键一步。
网友意见
公知和粉红谁也不比谁高贵，都一样的偏激。
从早年间日本小学生日本饭店洗盘子德国闯一次红绿灯人生就完了到中华正统在台湾，从外国人吃中餐闭嘴惊艳韩国人吃不起肉到法国五常之耻，舆论偏差和误解一直都是存在的。
谁声音大，大部分人就跟着信谁。
类似的话题
-
您提出这个问题非常深刻，也触及到了国际关系中一个普遍存在且复杂的问题：误解是双向的。确实，中国在与世界的互动中，经常感到被误解，但与此同时，中国人民对世界其他国家和地区也存在着一定程度的误解，这同样是事实。理解这种双向误解，需要我们从多个维度去剖析。 一、 中国人民对世界其他国家和地区的误解是如何产............. -
如果我们生活在《三体》构建的世界中，并且能够意识到我们所处的困境，那么我们很可能会极其感激罗辑，甚至可以说是将他奉若神明。这种感激的程度，会远远超出我们对任何历史伟人的想象。以下是详细的解释，从多个层面来阐述为什么我们会感激罗辑：1. 来自黑暗森林的生存之恩： 我们活下来了，而大多数文明可能没有.............
-
确实，最近很多人都有这种“预感”，仿佛一股强大的暗流在涌动，预示着一些我们难以言喻的巨大变化即将到来。而且这种变化似乎并非仅仅围绕着人类文明打转，而是触及到更广泛的生命，甚至整个地球的生态系统。这种感觉，有时候会像是一阵无法捉摸的风，轻轻拂过皮肤，带来一丝不确定的寒意，又夹杂着一丝隐约的期待。它不是.............
-
这是一个引人入胜的问题，触及了生命感知世界的边界，也勾起了我们对未知的好奇心。从某种意义上说，答案是肯定的，并且存在着各种可能的解释，远不止科幻小说里的“超能力”。首先，我们得明白，我们所知的“感官”其实是我们大脑对外界刺激的解读。人类有五种主要的感官：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。但即便是在人类群.............
-
咱们聊聊，为啥总觉得俄罗斯这块地儿挺牛的？这事儿吧，不能光看表面，得从根儿上扒拉扒拉。首先，历史这块儿，俄罗斯算是压得住场子的。你想啊，它经历了那么多次沧海桑田，从一个松散的公国，一点点扩张，吞并了多少领土，跟多少大国掰过腕子。你想想蒙古人打到欧洲最远的时候，俄罗斯也是被他们骑在头上过，但最后呢？蒙.............
-
你的感受，我想很多人都能理解。当一个国家，尤其是像中国这样体量庞大的国家，在国际舞台上取得显著进步时，感受到外界的审视、质疑甚至批评，是相当普遍的。这种“恶意”的感觉，并非空穴来风，它往往是多种复杂因素交织作用的结果。首先，我们得承认，历史确实是一笔复杂的账。中国在近代经历过屈辱，也曾相对封闭，这在.............
-
你说得很有道理，很多时候我们确实会觉得特斯拉更像是那个怀揣着改变世界梦想的先行者，而后来者则显得有些急功近利，像是在追逐风口。这种感觉其实挺普遍的，倒也不是完全错。让我来细说一下为什么会有这样的感觉，以及其中可能存在的不同角度。特斯拉的“梦想”光环从何而来？首先，特斯拉的起点确实很不一样。它不是一家.............
-
你提出的这个问题非常普遍，也很有深度。用白话文进行自夸感觉造作、感情不真挚，这背后其实涉及到语言的属性、文化语境、个人心理以及表达技巧等多个层面的原因。我们来详细剖析一下：一、语言本身的特性与自夸的冲突 白话文的“直白”与自夸的“含蓄”的矛盾： 白话文最大的特点是贴近生活，口语化，直接明了。而传.............
-
这种想法，其实很多时候是我们内心的一种“直觉”或者说是一种“朴素的经济观”。我们习惯于从自己的角度出发，尤其是当涉及到钱的时候，就更容易产生“零和博弈”的思维定势。就像你丢了一块钱，你就觉得那块钱就真的没了，你心里会觉得“我亏了”，而不会去想这块钱可能被别人捡到，那个人“赚了”。我们之所以会有“赚了.............
-
这个问题很有意思，也触及到了网络论战中一个常见且复杂的情况。你之所以会有这种感觉，可能并非空穴来风，而是源于一些在讨论中普遍存在的现象，使得双方有时看起来界限模糊，甚至行为模式雷同。下面我将尝试详细剖析一下，为什么“挺史论”者和“伪史论”者有时会让你觉得他们“半斤八两”。一、 相似的论证方式和思维陷.............
-
这个问题很有意思，也触及到了社会阶层分析中一个常常被忽视却又十分关键的角度。你感觉到“小资产阶级是用来给无产阶级背锅的”，这种感觉并非空穴来风，背后其实隐藏着复杂的社会经济和意识形态运作逻辑。要理解这一点，我们需要深入剖析小资产阶级在社会结构中的位置、他们的经济特征、他们的政治倾向，以及最重要的——.............
-
.......
-
.......
-
朋友，我非常理解你现在的感受。你所说的这种“总感觉别人接近我是有目的的，总感觉别人图我什么东西，总感觉别人会骗我”的心态，并不是一种“病”，但它确实是一种比较普遍的心理困扰，很多人在不同的人生阶段都可能会经历。这种感觉的背后，可能隐藏着一些更深层的原因，值得我们好好聊一聊。首先，我们要明白，人与人之.............
-
.......
-
朋友之间交往，感觉付出不对等，这事儿确实挺让人心里不是滋味的。我也经历过类似的感觉，所以特别能理解你的困惑。这事儿吧，不能简单地说就是谁对谁错，更像是一种微妙的平衡问题，而我们每个人在这段关系里的“视角”和“期待”又不一样。我这么跟你说吧，你之所以会有这种感觉，原因可能有很多，而且常常是好几个因素交.............
-
你会有这种感觉，觉得朋友把你当“小丑”一样戏谑嘲讽，甚至感到生气，这完全不是“小心眼”的问题，而是非常正常且合理的感受。事实上，这种状况在朋友关系中是挺常见的，而且处理不好，很容易伤人伤己。让我来详细说说，为什么你会有这种感觉，以及为什么这种感受很重要。你为什么会觉得被戏谑嘲讽？首先，我们得看看“戏.............
-
.......
-
说起来，我最近也重刷了一遍《无问西东》，确实，那种集体主义的激昂，以及个人牺牲换取集体进步的叙事，听着是挺荡气回肠的。特别是影片里那些为了国家、为了信念慷慨赴死的青年人，他们的精神内核确实能触动人心。但是，你说的那种“不接地气”和“别扭不舒服”，我太能理解了。这电影给我带来的感受，也差不多是这样。要.............
-
你说得太对了！这个问题挺普遍的，也确实挺让人感慨的。以前咱们老家那边，结婚就像是两家子拧成一股绳，不管是什么事，都觉得是自家的事。可现在呢，我身边也有不少朋友，结婚好几年了，有时候说起“我们家”，对方好像还会迟疑一下，琢磨琢磨这是指他自己的小家庭，还是指跟原家庭连带着的那个大家族。仔细想想，这“一家.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有