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问题

看很多小说里王爷说要当富贵闲人，历史上真的有这种富贵闲人吗？

回答
“富贵闲人”这个词，在小说里听起来总是带着那么点超然物外的洒脱，仿佛是尘世喧嚣之外的另一番天地。王爷们在故事里喊出这样的口号，既是对现实束缚的一种反叛，也满足了读者对理想生活的向往。但要说历史上有没有真真实实地存在过这样的“富贵闲人”，这事儿就得掰开了揉碎了好好说道说道。

首先，我们得明白，王爷这个身份本身就带着天然的“富贵”。他们通常出身皇室，继承着偌大的家业，坐拥良田万顷，仆从无数，金银珠宝更是堆积如山，这“富”字是稳稳当当的。至于“贵”，那就更不用说了，身份显赫，地位超然，寻常百姓见了都得俯首称臣。所以，从“富贵”这两个字上来讲，历史上但凡封了王爵的，基本都沾边，甚至可以说，他们就是“富贵”的代名词。

但小说里强调的“闲人”，这就有点意思了。这里的“闲”，可不是那种无所事事、游手好闲的“闲”，而是一种主动选择的、不被琐事羁绊的“闲”。他们不必像皇帝那样日理万机，处理政务，也不会像那些拼命往上爬的官员那样为了官位和权势勾心斗角，更不用像普通百姓一样为生计奔波。他们拥有足够的财富和地位，可以自由支配自己的时间，去做一些自己感兴趣的事情，比如吟诗作画，品茗论道，游山玩水，或者仅仅是享受安逸的生活。

历史上，确实有一些王爷，因为种种原因，过上了比较“闲适”的生活。比如，有些王爷可能因为性格原因，对权力斗争不感兴趣，或者身体孱弱，无法承担繁重的政务。又或者，他们在父皇/兄长的时代已经功成名就，或者被皇帝信任，不需要再证明什么，就可以选择退居二线，享受自己的生活。

我们可以想想清朝的一些亲王，比如乾隆皇帝的某些儿子，他们在早期可能也参与过一些政务，但随着年龄的增长，或者因为其他兄弟们竞争太子之位的压力，有些人就慢慢淡出了政治中心，更多的是在自己的王府里颐养天年，搞搞诗社，收收古董，日子过得也算清雅。他们的生活，在物质上是极尽奢华的，在精神上，也比那些整日为官场倾轧所苦的官员要来得自在一些。

再往前追溯，宋朝的一些宗室王爷，因为宋朝重文轻武，对皇室宗亲的管束也相对宽松，所以很多王爷的生活都比较安逸。他们不需要上战场杀敌，也不需要坐镇一方治理地方，更多的是在京城享受着皇家的俸禄和特权，有足够的时间去钻研学问，或者与文人墨客交流，过着一种相对“闲散”的生活。虽然说不上是完全脱离了皇室的政治圈子，但比起那些身处权力旋涡中心的人来说，他们无疑是更接近“富贵闲人”的定义。

当然，这种“闲”是有前提的。首先，你得有那个“富贵”的资本，没钱没地位，说什么“闲”都是空谈。其次，这种“闲”的前提是你没有触犯皇室的底线，没有对皇权构成威胁。一旦你的“闲”被解读为对权力漠视，或者被认为有不臣之心，那恐怕就离“闲人”远了，离“罪人”就近了。历史上，也有不少王爷因为“不安分”而被削爵甚至被处死的例子，这正好说明了，所谓的“富贵闲人”，背后依然是依附于皇权的，他们的“闲”是在皇权允许的范围内的。

所以，如果说“富贵闲人”是那种完全不被任何世俗羁绊，绝对自由自在，还能享受顶尖物质生活的人，那在等级森严的古代社会，尤其是在皇室内部，恐怕是极其罕见的，甚至是几乎不存在的。但如果把“闲”理解为相对而言的，就是相比于那些需要时刻操心国家大事、勾心斗角争夺权力的人来说，能有更多自主支配的时间，享受更安逸、更清雅的生活，并且物质上极其富足，那么，历史上确实存在过不少这样接近“富贵闲人”境界的王爷。他们的生活，在某种程度上，也成为了后世小说创作灵感的源泉，满足了人们对于财富、地位和自由的极致想象。

网友意见

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这个要看时代和当朝皇帝对诸侯王的态度，就拿西汉和东汉来比较。西汉七王之乱和淮南王之乱后，各地诸侯王的日子过得很惨。他们稍有过错，严厉的惩罚马上就能从中央传达下来。西汉时期对付诸侯王的手段如下：

推恩令。推恩令是主父偃（人名）向汉武帝提的建议，规定诸侯的子弟除了嫡长子继承爵位之外，其他的儿子可以由中央出名义，割诸侯的地盘封侯。中央出些名义毫发无损，诸侯可被切的七零八落。力分则弱，从此丧失向中央挑战的实力。

左官律。所谓"左官"，是在诸侯手下当官。在诸侯手下当官要受诸多限制，比如不能住在首都，不能提升，诸侯犯罪跟着连坐等等，把诸侯的手下往受气包方向培养。武帝在淮南王谋反之后作出此规定，意在限制臣民擅自出仕诸侯，进而削弱诸侯的私人班子，剪除其羽翼。

阿党法。诸侯不能自行聘任官员，倒也不能让他们当光杆司令，中央要给他们派傅、相等官，名为辅助，实为监视。但是皇帝又怕傅相大臣与诸侯串通一气，共同糊弄皇帝，所以制定阿党法来管理这帮人。所谓阿党，是指诸侯有罪，傅相不举报，则傅相有罪，重至弃市。

附益法。诸侯也知道"朝里无人莫做官"的道理，往往贿赂中央大臣，让他们在皇帝面前说几句好话，附益法就是针对这个情况制定的。朝廷大臣交结诸侯，帮助其获得不正当的利益，或者自己受贿，为附益，重者也至于弃市。

私出界罪。为了防止诸侯王互相沟通，重现吴楚七国联盟之类的组织，干脆规定诸侯国王不经中央同意不得擅自离开封地，违者降为侯爵。

酎金律。所谓酎金，是每年春节祭祖的时候，诸侯要献上贡金，助天子祭。此法本来是汉文帝所订，没有特别的含义。武帝时候，为了收回权力，本着欲加之罪何患无词的精神，于元鼎五年（前112年）忽然宣布检查贡金的成色，"不如斤两，色恶，王削县，侯免国"，结果一连免了一百多个倒霉的侯爵，此法遂成定制。不过估计这种鸡蛋里挑骨头的法律，最多只能施行一次。

非正与乱妻妾位之律。汉代诸侯王仍然施行的嫡长子继承，但却严格到了苛刻的地步。本来嫡长子继承制讲究"有嫡立嫡，无嫡立长"，但是汉律却只允许嫡子也就是正妻之子为嗣。如果正妻无子，则除国为郡，庶子再多也不能继承。如果试图让庶子继承，就叫"非正"，依律免为庶人；如果试图从母亲那里变更庶子的地位，则为"乱妻妾位"，不仅免为庶人，有时候还要处以迁刑。按说此项规定与推恩令是有逻辑矛盾的，有嫡的诸侯庶子需要推恩，无嫡的却一律为庶人，事太不均。但是中央政府巴不得诸侯王都断子绝孙，好名正言顺的把地盘收回自己控制，又哪里管得了这么多。

但是到了东汉事情又完全不一样了，《后汉书》里几乎找不到中央刻意迫害诸侯王的案例，当然了这也跟东汉分封制度趋于成熟有关系。王国承西汉之制，为皇子封地，由相治理，相之地位同郡太守。诸侯王不治民，唯衣食税租而已。这时候一般人都只知相是谁，而不知道王是谁。比如《三国志》只记载平原相是刘备，平原王干脆懒得写。济北相鲍信，济北王一样连名字都不出现。所以在东汉诸侯王想做个富贵闲人还是很容易的。

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