为什么看《三国演义》的很多人认为刘备是个小人？
在《三国演义》这部波澜壮阔的史诗中，刘备无疑是最受关注的角色之一。然而，并非所有读者都将他视为仁德君子的代表。事实上，不少人透过小说描绘的种种细节，对他产生了“小人”的看法。这并非空穴来风，而是源于他身上所显现出的一些复杂且不那么光彩的特质。
首先，刘备的“仁德”光环，有时显得过于刻意，甚至像是精心编织的伪装。 小说中最常被用来塑造刘备形象的，是他那句“但凡百姓，皆是我父”。这种博爱之心，在乱世中自然是难能可贵。但细想之下，这种“百姓皆父”的情怀，似乎更多地体现在了口头上和偶尔的几次收留流离失所者上。当面临更重大的战略抉择时，他对于百姓的牺牲似乎也并非全然不可接受。
例如，在长坂坡，赵云单骑救主，怀抱幼主阿斗，杀得曹军人仰马翻。刘备在得知阿斗被赵云救回后，竟然将阿斗扔在地上，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”（为救你这小畜生，差点损失了我一个大将！）这番话，在许多人看来，与其说是爱惜将才，不如说是为了在赵云面前表现自己的“爱兵如子”，进一步收买人心。毕竟，他与曹操这样的枭雄相比，军事才能和个人武力都不占优势，拉拢人心、塑造形象就成了他重要的生存和发展策略。他的这种“情感表达”，在某些读者眼中，就显得不真诚，甚至带着几分表演性质。
其次，刘备在求贤若渴的表演中，也常常被指责为“虚伪”和“功利”。 三顾茅庐是刘备人生中的重要转折点，也是他“德行”的代表作。为了请诸葛亮出山，刘备不惜放下君主的架子，冒着严寒三次登门拜访。这一场景无疑极大地提升了刘备的个人魅力，也为他争取到了“千古一相”。
然而，我们也必须看到，在刘备尚未遇到诸葛亮之前，他的事业可谓是步履维艰，屡战屡败。如果没有诸葛亮这剂“强心针”，他很可能就会沦为地方军阀，甚至被历史的车轮无情碾压。那么，这三次拜访的背后，是否也有着强烈的功利色彩？是为了得到一个能帮助他成就大业的顶级谋士？小说中的描绘，固然展现了他的诚意，但也隐约透露出一种近乎执拗的坚持，这份坚持，或许更多是为了达成自己的政治目的。当他的目的达成后，对于其他潜在的贤才，他是否还能保持同样的热情和耐心？这一点，小说中的描绘就相对模糊了。
再者，刘备的“仁义”往往服务于他的政治野心，其底线和原则在必要时是可以被模糊的。 他的最终目标是匡扶汉室，恢复汉朝的荣光。为了这个目标，他可以忍辱负重，甚至不惜背弃一些道义上的准则。
最典型的例子便是他与孙权的联盟与破裂。赤壁之战后，刘备向孙权借荆州，承诺“待平定西川，必当如数奉还”。然而，当他攻下益州，建立自己的基业后，却迟迟不肯归还荆州。为了守住荆州这个战略要地，他不惜派关羽去抵挡东吴的收复行动，最终导致了孙刘联盟的破裂和关羽的败亡。
在小说中，刘备的这个行为被描绘成“忍痛割爱”和“被逼无奈”。但从现实政治的角度来看，这更像是一种权宜之计，是在自己的利益受到威胁时，采取了不那么“仁义”的策略。为了巩固自己的政权，他可以牺牲盟友的信任，甚至不惜引发一场战争。这种前后不一的态度，让一些读者质疑他的“仁义”是否只是一个方便的标签，可以根据实际情况进行取舍。
此外，刘备的哭泣和示弱，也常常被解读为一种“手段”。 在《三国演义》中，刘备是一位以“哭”闻名的君主。无论是在徐州失去陶谦时，还是在遇到曹操时，或是与关羽、张飞分别时，他都能涕泪横流，感人至深。
这种哭泣，在小说中被描绘成他“心忧苍生”和“情义深重”的表现。然而，放在一个政治家身上，哭泣也可以是一种强大的武器。它可以用来博取同情，可以用来瓦解对手的攻势，甚至可以用来收买人心。例如，在刘表死后，刘备得知刘琮不愿出迎，便在城外哭拜，吸引了大量拥护者。这种公开的示弱和情感宣泄，在某些人看来，与其说是真情流露，不如说是对民众心理的精准拿捏，是一种高明的政治表演。
最后，刘备的创业史中，充满了“寄人篱下”和“左右摇摆”的痕迹，这使得他的独立性和自主性显得不足。 在早期，他依附于公孙瓒，后又投奔曹操，再之后又转投袁绍，最后才在荆州站稳脚跟。虽然小说中将这些经历描绘成他在乱世中艰难求生的无奈，但其中也暴露了他缺乏独立领导能力和坚定政治立场的弱点。他似乎总是需要借助他人的力量来发展自己，而一旦这种力量消失，他自身的实力就难以支撑。这种反复的依附和摇摆，也让一些读者觉得他不够“顶天立地”，缺乏一个伟大君主应有的气魄。
总而言之，虽然《三国演义》力图将刘备塑造成一个仁德君子的形象，但书中细致入微的描写，也确实为一些读者提供了质疑的土壤。他刻意的形象塑造、在关键时刻的“功利”考量、时而模糊的底线以及善于利用情感的手段，都让他身上笼罩着一层“小人”的色彩。这使得刘备这个角色更加立体和复杂，也让《三国演义》这部作品的魅力更加深邃，引发了读者们持久的讨论和思考。这种多角度的解读，恰恰是文学作品的魅力所在。
首先，刘备的“仁德”光环，有时显得过于刻意，甚至像是精心编织的伪装。 小说中最常被用来塑造刘备形象的，是他那句“但凡百姓，皆是我父”。这种博爱之心，在乱世中自然是难能可贵。但细想之下，这种“百姓皆父”的情怀，似乎更多地体现在了口头上和偶尔的几次收留流离失所者上。当面临更重大的战略抉择时，他对于百姓的牺牲似乎也并非全然不可接受。
例如，在长坂坡，赵云单骑救主，怀抱幼主阿斗，杀得曹军人仰马翻。刘备在得知阿斗被赵云救回后，竟然将阿斗扔在地上，说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”（为救你这小畜生，差点损失了我一个大将！）这番话，在许多人看来，与其说是爱惜将才，不如说是为了在赵云面前表现自己的“爱兵如子”，进一步收买人心。毕竟，他与曹操这样的枭雄相比，军事才能和个人武力都不占优势，拉拢人心、塑造形象就成了他重要的生存和发展策略。他的这种“情感表达”，在某些读者眼中，就显得不真诚，甚至带着几分表演性质。
其次，刘备在求贤若渴的表演中，也常常被指责为“虚伪”和“功利”。 三顾茅庐是刘备人生中的重要转折点，也是他“德行”的代表作。为了请诸葛亮出山，刘备不惜放下君主的架子，冒着严寒三次登门拜访。这一场景无疑极大地提升了刘备的个人魅力，也为他争取到了“千古一相”。
然而，我们也必须看到，在刘备尚未遇到诸葛亮之前，他的事业可谓是步履维艰，屡战屡败。如果没有诸葛亮这剂“强心针”，他很可能就会沦为地方军阀，甚至被历史的车轮无情碾压。那么，这三次拜访的背后，是否也有着强烈的功利色彩？是为了得到一个能帮助他成就大业的顶级谋士？小说中的描绘，固然展现了他的诚意，但也隐约透露出一种近乎执拗的坚持，这份坚持，或许更多是为了达成自己的政治目的。当他的目的达成后，对于其他潜在的贤才，他是否还能保持同样的热情和耐心？这一点，小说中的描绘就相对模糊了。
再者，刘备的“仁义”往往服务于他的政治野心，其底线和原则在必要时是可以被模糊的。 他的最终目标是匡扶汉室，恢复汉朝的荣光。为了这个目标，他可以忍辱负重，甚至不惜背弃一些道义上的准则。
最典型的例子便是他与孙权的联盟与破裂。赤壁之战后，刘备向孙权借荆州，承诺“待平定西川，必当如数奉还”。然而，当他攻下益州，建立自己的基业后，却迟迟不肯归还荆州。为了守住荆州这个战略要地，他不惜派关羽去抵挡东吴的收复行动，最终导致了孙刘联盟的破裂和关羽的败亡。
在小说中，刘备的这个行为被描绘成“忍痛割爱”和“被逼无奈”。但从现实政治的角度来看，这更像是一种权宜之计，是在自己的利益受到威胁时，采取了不那么“仁义”的策略。为了巩固自己的政权，他可以牺牲盟友的信任，甚至不惜引发一场战争。这种前后不一的态度，让一些读者质疑他的“仁义”是否只是一个方便的标签，可以根据实际情况进行取舍。
此外，刘备的哭泣和示弱，也常常被解读为一种“手段”。 在《三国演义》中，刘备是一位以“哭”闻名的君主。无论是在徐州失去陶谦时，还是在遇到曹操时，或是与关羽、张飞分别时，他都能涕泪横流，感人至深。
这种哭泣，在小说中被描绘成他“心忧苍生”和“情义深重”的表现。然而，放在一个政治家身上，哭泣也可以是一种强大的武器。它可以用来博取同情，可以用来瓦解对手的攻势，甚至可以用来收买人心。例如，在刘表死后，刘备得知刘琮不愿出迎，便在城外哭拜，吸引了大量拥护者。这种公开的示弱和情感宣泄，在某些人看来，与其说是真情流露，不如说是对民众心理的精准拿捏，是一种高明的政治表演。
最后，刘备的创业史中，充满了“寄人篱下”和“左右摇摆”的痕迹，这使得他的独立性和自主性显得不足。 在早期，他依附于公孙瓒，后又投奔曹操，再之后又转投袁绍，最后才在荆州站稳脚跟。虽然小说中将这些经历描绘成他在乱世中艰难求生的无奈，但其中也暴露了他缺乏独立领导能力和坚定政治立场的弱点。他似乎总是需要借助他人的力量来发展自己，而一旦这种力量消失，他自身的实力就难以支撑。这种反复的依附和摇摆，也让一些读者觉得他不够“顶天立地”，缺乏一个伟大君主应有的气魄。
总而言之，虽然《三国演义》力图将刘备塑造成一个仁德君子的形象，但书中细致入微的描写，也确实为一些读者提供了质疑的土壤。他刻意的形象塑造、在关键时刻的“功利”考量、时而模糊的底线以及善于利用情感的手段，都让他身上笼罩着一层“小人”的色彩。这使得刘备这个角色更加立体和复杂，也让《三国演义》这部作品的魅力更加深邃，引发了读者们持久的讨论和思考。这种多角度的解读，恰恰是文学作品的魅力所在。
网友意见
要评价一个人是伪君子还是真君子，首先排除此人蠢的情况。尤其是厉害的大人物。真君子：做一件君子的事情，可能面临极高大概率风险时，自己也没啥收益。或者不啰嗦那么多，就简单的用风险收益评估。大人物行事，收益为：仁义，理想，天下，个人私欲等等。风险：自己送命，别人送命。真君子相对于伪君子在收益方面，个人私欲占比小。在风险方面，自己送命占比大。这个模式结合各路英雄看看比例。
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