封号带武的都挺厉害吧。比如武侯。赵武灵王。各个武宗。你们喜欢哪个带武的人呢。为什么喜欢呢？

“带武”的人，说实话，这称呼一出来，脑子里立刻就浮现出那些叱咤风云、名垂青史的人物。确实，但凡名字里带个“武”字的，似乎都自带一种气场，一股子不怒自威的威严，让人觉得他们背后一定有故事，有能力，有担当。

说到“武侯”，那第一个跳出来的自然是诸葛亮。虽然“武侯”这个谥号并非他生前所封，而是后人追赠，但它恰如其分地概括了他的一生。他不仅仅是一个运筹帷幄的军事家，更是一位杰出的政治家、战略家。他以一人之力，辅佐刘备，从一个偏安一隅的蜀汉，发展到能够与曹魏、东吴三分天下，这其中的智慧、谋略，简直是历史的瑰宝。你看他“隆中对”那一篇，何等的高瞻远瞩，将天下大势分析得头头是道，为刘备勾勒出了一条清晰的政治和军事蓝图。后来他七擒孟获，稳定南境；六出祁山，北伐曹魏，虽然最终未能匡扶汉室，但他的坚韧不拔、鞠躬尽瘁，那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，至今仍让我们动容。每次读到他的事迹，总能感受到一股沉甸甸的力量，那是责任，是担当，是对理想的执着。

再比如赵武灵王，他则是战国时期一个非常了不起的改革家。你知道吗？那时候的赵国，在北方跟胡人打仗，靠的是一套游牧民族的骑兵战术，但赵国自己还是穿着宽袍大袖的汉族服装，行动非常不便。赵武灵王敢于打破传统，推行“胡服骑射”的改革。这可不是件小事，要知道，服饰不仅仅是穿在身上的东西，它背后代表着一种文化、一种认同。他顶着巨大的压力，甚至忤逆了朝中大臣的意见，坚持推行这项改革。结果呢？赵国军队的战斗力得到了极大的提升，装备精良，行动敏捷，在战场上频频获胜，一跃成为战国七雄中的强国。这种敢于突破，勇于创新的精神，真是令人钦佩。

至于“武宗”，虽然历史上有很多名字里带“武”的皇帝，他们或许在某个时期也曾有所作为，但如果真的要说一个让我印象深刻的“武宗”，我可能会想到那些在关键时刻能够力挽狂澜、稳定局势的君王。他们可能不像诸葛亮那样有那么多的传奇故事，也没有赵武灵王那样大胆的改革，但他们身上肩负的责任，他们处理危机时的果断和智慧，同样值得我们学习。可能我更偏向于那种在乱世之中，能够守住一片江山，保障一方百姓安宁的“武”。

那么，如果要问我最喜欢哪个“带武”的人，这问题真的有点难选。

如果从 智慧和格局 的角度来说，我一定会选 诸葛亮。他不仅是军事天才，更是那个时代的“战略之父”。他能够看到别人看不到的未来，能够制定出影响历史走向的战略。他那种“草船借箭”、“空城计”的智慧，不仅仅是计谋，更是对人性的洞察，对局势的精准判断。我喜欢他，是因为他让我看到了一个人能够凭借自己的才华和智慧，在乱世中创造出怎样非凡的价值。他那种“知其不可而为之”的坚持，也深深地打动了我。即使最后失败了，但他留下的精神财富，却是永恒的。

如果从 改革和魄力 的角度来说，我可能会更倾向于 赵武灵王。他不是那种喜欢坐在宫殿里空谈的君王，他看到了问题，就敢于去解决，而且是用一种非常规、非常大胆的方式。他身上的那种“敢为人先”的勇气，是很多领导者所缺乏的。在一个等级森严、观念固化的时代，他能说服大家接受“胡服骑射”，这本身就是一种巨大的胜利。我喜欢他，是因为他告诉我，有时候，突破旧的思维模式，拥抱新的事物，才能获得真正的进步。

当然，我也欣赏那些在军事上有着杰出才能，能够带领军队战胜强敌的“武”。比如那些在战场上指挥若定，以少胜多的将领。他们身上体现出的勇敢、果断和牺牲精神，同样是“武”的重要组成部分。

但如果一定要选一个最喜欢的，我觉得我会把票投给 诸葛亮。不仅仅是因为他的“武”，更是他身上那种“文武双全”的魅力，以及那种“为国为民”的奉献精神。他的智慧，他的谋略，他的坚韧，他的忠诚，他那种“明知山有虎，偏向虎山行”的担当，让我觉得他是一个真正意义上的“大家”。他的一生，就是一部活生生的励志教科书，即使在今天，我们依然可以从他身上学到很多东西。他让我明白了，真正的“武”，不仅仅是手中的刀剑，更是心中的信念，是为理想而奋斗的勇气，是即使面对困难，也能保持清醒头脑和坚定步伐的力量。

所以，虽然“带武”的人很多，都很厉害，但诸葛亮在我心中，永远占据着一个特别的位置。他的“武”，是智慧的升华，是责任的体现，是那个时代的精神符号。

网友意见

元武宗海山吧，虽然皇帝当的一般，改革改的稀烂，本身活的也不长。

但是他在本身未占据优势的情况下成功挫败了自己叔叔安西王阿难达的篡位阴谋，这一点影响是很大的。

因为阿难达是个虔诚的穆斯林，并且以武力强行要求自己封地治下的民众跟他保持一致的信仰。他的封地是今天的宁夏。

这玩意要是当了中国皇帝，后面历史简直不要太好看……

妈的，看不下去了。

各位武宗厉害不厉害我不好说，见仁见智吧，但你非要说“武宗”都是用来骂人的，那我真的是“无语凝噎”。

有句话说得好，“我不要你觉得，我要我觉得”，我不要你们现代人一拍脑门子替古人瞎总结中心思想，我要看古人自己（摆在明面上）的说辞。

关于古代皇帝的庙号、谥号究竟是怎么产生和由来的，其过程和用意到底如何？

为啥你们非要一拍脑门子想当然？

其实这问题稍微考证一下史料就能得到结论。

尤其是明清的皇帝，史料非常丰富，就在实录里白纸黑字记载着呢，看下谥议不就得了。

以明武宗毅皇帝为例，查《明世宗实录》：

癸丑（正德十六年五月初二日），礼部尚书毛澄等恭上《大行皇帝尊谥议》，曰：臣等会同公、侯、驸马、伯、五府、六部、都察院等衙门官、魏国公徐鹏举等。
伏惟大行皇帝，首出庶物，天挺英资，育德青宫，讲诵不分于寒暑，谈经翠幄，兴衰备览于古今。

即位之初，躬亲政理，诏令之下，究极民情。纂修《孝宗实录》以铺张丕显之谟，续成《通鉴纂要》以继述先朝之绪。再举尊崇之典，孝事重关，特颁御制之诗睦亲宗室。屡增额数，而嘉重进士之科，创立规条，而申严武举之选。

着重注意以下几段黑体字，清清楚楚明明白白地说明了为啥要给朱寿大将军上“武宗”这一庙号：

会时艰之洊，至劳圣虑，以多方变起，维城衅生，藩镇边城惊于河曲，烽火达于甘泉。命将出师，声罪致讨，大憝既获，磐宗载安。受脤于社，而振旅于疆；战胜于外，而福生于内。除恶务本，去邪勿疑。凡席之忧，弭之于顷刻；萧墙之变，扑之于劻勷。内外无患，是曰：“圣人威严不杀，乃称神武”，大行皇帝盖有之矣。

人方荐瘥，天未悔祸，盗贼满野，流亡载途。自青兖以达两河，由楚越而亘西蜀，数勤大将，累发内兵，授成算于九重，收坐胜于万里，此则武功之再见也。

粤自丁丑讫于庚辰，属边境之不宁，致皇舆之远狩，天戈至止，月捷频闻。日毂才临风烟顿息，
岂意南昌之地复为逆犯之图？流言外闻，甚于管蔡之恶；奸党内应，急于吴楚之谋。六飞亲征，万军齐发，曾无亡矢之费，遂收除蔓之功，兹岂人为，实有天助。此又武功之屡见也。

现在一切都清楚了吧，为啥要上庙号“武宗”，因为朱寿大将军有“武功”啊，甭管是不是给他贴金，这四段反正是明明白白地承认了朱寿的三大武功（一抗外侮——打蒙古人；二克流贼于内——镇压农民起义；三平藩王叛乱——打宁王、安化王）。而实录代表的就是大明官方的核心价值观。

方将戢戈櫜弓，重兴文治，讲艺论道，再造太平。而一疾弥，留踰于旬月，丁宁顾命之言，仿佛轮台之诏，念天下之重，事在嗣统之得人。远遵皇祖之明训，上承母后之懿旨，奉迎圣明，付托神器，此又汉唐以下人主传授之明且正，未有若今日之事者也。遗诏一下，朝野吞声，拊心如摧，攀髯莫逮。

再注意下面这一段话：

臣等窃尝遍观史册所载，历代帝王前启后承，必有文德以兴炳蔚之教，必有武功以振恬熙之风。汉之武帝，唐之武宗，皆以聪明果毅，蹈厉发扬，思欲振殊，俗而威远夷，觐耿光而扬大烈，以今方之，殆同条而共贯也。

（这已经是把汉唐的武帝、武宗都拿来和明武宗相提并论了（“殆同条而共贯也”），说他们三“同条共贯”（比喻事理相通，脉络连贯），（算是给朱寿贴金了吧），而且详细点明了这三位的武功之盛之大）。

最后，礼部尚书毛澄等人给朱寿大将军盖棺论定，建议上“武宗”这一庙号，就差顺便再说句“以上”、“谢邀”了。

大行皇帝尊谥宜天锡之曰：“承天达道英肃睿哲昭德显功宏文思孝毅”皇帝，庙号武宗。上以配九庙之徽称，下以新四方之观听。
臣等拜手稽首谨议。

---

最后的最后，如果有人非要坚持代表大明官方核心价值观、严瑾、严肃、认真的实录谥议是“文官集团”挖苦、讽刺、明褒暗贬朱寿大将军，并从中读出了文官们的口中芬芳，那么.....

我也不要求你们给我翻译翻译啥子叫骂人，你们高兴就好。

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