如果没有十月革命，这个世界会变得更好还是更坏？
首先，我们得承认，十月革命的发生及其带来的“布尔什维克主义”是二十世纪最深刻的社会实验之一。它的直接后果是苏联这个庞大国家的诞生，而这个国家在接下来的几十年里，以一种前所未有的方式重塑了全球政治格局。
如果没有十月革命，俄国会走向何方？
失去十月革命的布尔什维克力量，俄国很可能继续在二月革命后的混乱中挣扎。我们不能断言临时政府就能立即建立一个稳定的民主政权。当时的俄国面临着巨大的挑战：第一次世界大战的泥潭、根深蒂固的社会矛盾（农民对土地的渴望，工人对恶劣工作条件的诉求）、以及帝国遗留下的民族主义分裂。
一种可能性是，俄国可能会走向一个漫长而血腥的内战，但结果可能并非布尔什维克的胜利。也许是一个更温和的民主派（如克伦斯基的追随者）或者是一个不同派别的社会主义者（如孟什维克或社会革命党）最终掌控了权力。他们可能采取渐进式的改革，试图在资本主义框架内解决土地和工人问题，但这个过程很可能充满动荡和反复。
另一种可能性是，俄国可能会分裂。如果临时政府无法有效控制国家，各地的军阀、民族主义分离势力可能会趁机崛起，俄国可能会像后来的南斯拉夫一样，走向解体和多国林立的局面。这无疑会带来区域性的冲突和不稳定。
全球的政治版图会如何改变？
十月革命最显著的全球影响在于它催生了共产主义运动，并最终导致了冷战。如果没有十月革命，世界政治版图将会发生翻天覆地的变化：
共产主义运动的命运： 俄国布尔什维克的成功，极大地鼓舞了世界各地的左翼和革命力量。没有苏联这个强大后盾和榜样，共产主义运动在全球的传播和影响力可能会大大减弱。它可能仍然存在，但更可能是一种分散的、地方性的思潮，难以形成统一的国际力量。这意味着，很多国家可能不会经历大规模的共产主义革命或政治动荡。
反法西斯同盟与二战： 十月革命后的苏联，尽管初期与西方国家关系紧张，但在面对纳粹德国的崛起时，却成为了反法西斯战争的关键一员。如果没有十月革命，就意味着没有苏联这个强大的东方战线，二战的进程和结果可能会完全不同。盟军或许需要付出更大的代价，或者战败的可能性会增加。
冷战的消失与权力平衡： 冷战的根源在于意识形态的对立和两大超级大国（美国和苏联）的角逐。如果没有苏联，就不可能有冷战。那么世界力量的平衡会如何演变？很可能是一个由多个大国组成的、更加多元但也可能更加不稳定的权力格局。西方民主国家可能会面临来自其他非共产主义国家的挑战，或者在帝国主义遗留的权力真空中填补空白。
殖民地的解放与民族主义： 苏联作为“世界革命”的倡导者，在一定程度上也支持了亚非拉地区的民族解放运动。虽然这些运动有其自身的逻辑和驱动力，但苏联的国际声援和意识形态输出无疑为它们提供了助力。没有苏联的出现，这些地区的独立进程可能会有所不同，或许会更慢，或者被其他外部力量（如衰落的欧洲列强、新兴的非共产主义大国）所影响。
社会和经济方面的影响：
十月革命也对社会经济模式产生了深远的影响：
福利国家的发展： 在一定程度上，西方资本主义国家为了应对共产主义的挑战和国内日益增长的工人运动，不得不改革和完善社会福利制度，推出更多的社会保障措施，以缓和阶级矛盾。如果没有来自共产主义的压力，福利国家的发展速度和广度可能会受到影响。
计划经济的推广： 苏联式的计划经济模式，在特定时期被一些发展中国家视为可以快速实现工业化的路径，虽然这种模式最终暴露出诸多弊端。没有苏联的示范，其他国家在探索发展模式时，可能会更早地转向市场经济或混合经济，但也可能走上完全不同的弯路。
人权与公民自由： 共产主义政权普遍存在对个人自由的压制，这一点是毋庸置疑的。没有十月革命，虽然不代表所有国家都能完美实现人权和自由，但至少可以避免一些因意识形态驱动而导致的大规模政治迫害和人权侵犯事件。全球范围内的公民自由和民主进程，或许会少一些曲折和牺牲。
“更好”还是“更坏”？这是一个主观的衡量。
要说世界会“更好”还是“更坏”，这是一个难以简单回答的问题，因为“好”与“坏”的标准因人而异，也与你所处的立场和关注的层面有关。
从避免冲突的角度看： 如果没有十月革命，可能会避免二战后期因苏联战略调整而带来的局部紧张，也可能避免长达几十年的冷战及其代理人战争。世界的整体和平度可能更高一些。
从社会公正的角度看： 十月革命的承诺是建立一个没有剥削的社会。尽管苏联的实践充满失败，但它确实在一定程度上推动了对社会不公的关注，并促使一些资本主义国家进行改革，改善工人的处境。没有这种压力，社会不公的改善可能会慢很多。
从个人自由的角度看： 如果没有十月革命，也就没有苏联模式下的政治压迫、古拉格以及对思想的控制。全球范围内的个人自由和公民权利，可能更有保障。
从发展的角度看： 某些国家可能会因此避免了长期的政治动荡，加速了经济发展。但也有些国家，可能会因为缺少“追赶”的动力，或者未能从苏联模式的“教训”中学习，而错失发展机遇。
总而言之，没有十月革命，世界将是一个完全不同的地方。它可能是一个少了一些意识形态冲突的、相对和平的世界，但也可能是一个贫富差距依然巨大、社会改革缓慢的世界。它可能没有经历苏联解体后的阵痛，但也可能没有得到苏联对福利国家和社会公正的间接推动。
历史没有如果，十月革命及其带来的影响是复杂的、多层面的。它像一道巨大的岔路口，改变了无数国家的命运，也塑造了我们今天所生活的世界。想要简单地评判它是否让世界变得“更好”或“更坏”，可能过于简化了历史的复杂性和人类选择的多样性。我们只能说，世界会以一种我们无法完全想象的方式演变。
网友意见
这个问题的本质是关于十月革命意义的评价。
关于十月革命的，无论持什么样的政见和立场，都不可否认它对20世纪的世界历史和人类进程产生了深远影响，而对于它认识和评价的争议是一直存在的。
“如果说19世纪思想家的主要任务是确定自己对法国大革命的态度，那么当代人的中心任务就是评价俄国革命。后一个认为甚至更具有决定性，因为现在地球上十多亿人都宣称他们是俄国革命的继承者和捍卫者。1917年革命唤起的力量要比1789年法国革命和民主革命时代孕育的力量更有力、更鲜明地展现了自己。”
01
苏联时期对十月革命的评价
在革命的头十年，即1917至1927年间，布尔什维克常常称自己的革命为“十月政变”，包括列宁、斯大林等人也时常使用这个词。
从1927年起，出现了“伟大的十月社会主义革命”，改变了过去带有贬义的叫法。
由于十月革命是革命后建立的苏联政治体制的合法性的来源，苏联官方史学家对十月革命的评价一直很高，把它看成世界历史新时代的开端，十月革命的胜利是全球性的胜利，十月革命是历史的火车头。
02
苏联解体后对十月革命的评价
苏联解体后，俄罗斯国家制度发生了根本性变化，非马克思主义的政治力量掌握了国家政权，对革命的认识和评价也发生了根本性的变化，革命由火车头变成了绝对的恶。“伟大的十月革命”变成了“1917年大革命”或是“俄国1917年革命”。
比如1997年，教育部推荐的教学参考书《20世纪俄国史》，第三章的标题就是“俄国大革命”。
在苏联解体的初期，肯定过去不够重视的二月革命，而否定十月革命。
而最近十几年，二月革命也开始被否定，认为导致帝国垮台的罪责不在布尔什维克，而在自由主义者，也就是说不是十月革命，而是二月革命。这方面代表人物就是索尔仁尼琴。(下图是他的个人简历）
2000年代，他从对十月革命的批评转向了对1917年二月革命的批评。
2007年，他在《俄罗斯报》上发表的关于二月革命90周年的长文中说：“3月1日深夜彼得格勒输掉了俄罗斯本身——长达75年之久。”彻底否定过去的一切，批判一切。
中国著名评论家刘仰说，索氏当年抽了左派一个打耳光，右派们欢呼雀跃，把索氏抬到很高的地位。结果，等索尔仁尼琴到了美国，居然腾出手来，又抽了右派一个大耳光。西元1978年，索氏已经定居于美国。当年，他在美国哈佛大学的一次演讲中，猛烈批评西方社会的功利主义和自由主义。此后，索氏还多次批评西方社会的道德堕落，并认为西方民主不适合俄罗斯，等等。因此，左派、右派对于索尔仁尼琴都有严厉的批评，有人说他是反复无常的怪人、易怒者、专制主义者。还有人说，索氏因为在监狱呆了太长时间，性格已经扭曲，精神已经不正常，已经疯了，等等。
因为他不遗余力的对社会批评，不，是对社会主义的批评，他成功的登上了时代周刊的封面。
他死后，被誉为“俄罗斯的良心”，与之相比，方方还是更厉害，还活着就已经被誉为“武汉良心”和“中国的良心”，目前方方和她的日记也成功登上了洛杉矶时报的头版，继续坚持下去，相信不久的将来也可在封面上可到她的大头像，我们一起为她加油。
关于普京对十月革命的态度，毫无疑问是批评后否定的，这与他目前所处的政治立场是紧密联系的。如果不批评或是否定过去，那么现在普京所领导的政府的合法性就无从谈起。
03
中国对十月革命的评价
十月革命对世界的影响是不可估量的，首先是对中国的影响，其次是由于新中国的成立以及毛泽东的思想，深刻影响着世界被殖民国家的独立运动。
毛泽东说：十月革命的一声炮响，给我们送来了马克思主义。这是1949年,毛泽东在总结中国共产党28年的光辉历程时提出的一个著名判断。
十月革命的胜利后，马克思主义受到中国先进知识分子的广泛热烈的欢迎，让马克思主义在国内受到广泛的传播。为国人提供了丰富的社会主义思想素材。如：废除私有制，消灭剥削压迫，建立一个公有制为基础的，人人都参加劳动，实行各尽所能，各取所需，人人平等、自由、幸福、美好的社会。在这个社会中，人人为工为农，人人受教育，人人要劳动，没有城、乡、脑、体、工、农差别”等，客观上对人们了解马克思主义有所裨益。
据统计，1918—1922年间，79%的国内报刊都或多或少地发表过关于“社会主义”的文字。
毛泽东说:中国革命是十月革命的继续。
没有十月革命，就没有中国的革命。所以否定十月革命，就是否定中国革命，否定中国革命就是否定中国的现在。
随着东欧剧变、苏联解体后，社会主义革命处于低潮，国内国外开始出现了各种各样的思潮，尤其是历史虚无主义思潮，否定以往的社会主义历史和历史人物，挖祖坟，给历史抹黑，彻彻底底跪倒在西方“自由与民主”的石榴裙下。
比如高晓松之类，他们生活在自己的世界里，所谓居庙堂之高而不知民之艰辛，处江湖之远而不知民心所向。请朱一旦将他送往非洲工作一年，再来说是希望重要还是自由重要。
为什么他这么追求“自由”，无非不是想说一些别人不敢说，或是现在不让讲的话来博得更多的眼球，从而来赚更多钱。拿了美国绿卡，为什么不在美国呼吸自由民主的空气呢？为什么还要跑回中国来赚钱？因为他们去了美国，在白人至上的美国，只能做二等公民，赚钱不容易了，所以只能跑回国内赚钱，再把赚得的财富拿到美国花，花完继续回来代表“人民”发声赚钱。
“不怕穷，也不怕有任何的问题，战争都不怕，怕的是没有人敢说真话，没有人说真话的时代，就是最肮脏的时代，最不要脸的时代，我确实有好几年没有回来，但这几年，美国现在萧条了，一塌糊涂，必须用垂头丧气来形容。”
我们的体制和社会问题确实很多，确实需要倡导改革，倡导批判灰暗面，确实需要有人为之发声，为之呐喊。
但不是所有人都可以成为“代表”，有的人不配。
我们不需要那些自封的“中国良心”，也不欢迎这样的人，所以也希望这样的人不要好为人师。
那些持批评的人，最后也多思考一些解决方案，指出问题是很容易的，关键是看到问题是否能够提出行之有效的解决方案。
否则只是一味的批评，那就是泼妇骂街，只会污染空气。
列宁在《十月革命四周年》一文中指出：“我们已经开始了这一事业，至于哪一个国家的无产者在什么时候、在什么期间把这个事业进行到底，这个问题并不重要。重要的是，坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明。”
最后，否定过去就是否定现在。
不要做“不知有汉，无论魏晋”的桃花源中人。
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