为什么会有梁艳萍和方方这种人？
首先，需要明确的是，将她们两位放在一起讨论，可能更多是因为她们在特定时期都因为其言论或行为，在公共领域引起了较大的争议，但她们的个人经历、关注点和引发争议的具体内容是有差异的。
一、 方方：一个曾经的体制内作家，为何引发巨大争议？
个人背景与职业： 方方（本名方范）是一位中国当代作家，曾任湖北省作家协会主席，是体制内的知名作家。她以描写武汉这座城市及其市民生活而闻名，其作品曾获得不少奖项。
武汉封城与《方方日记》： 2020年初，新冠疫情爆发，武汉成为重灾区。方方在封城期间开始在社交媒体上发布个人日记，记录封城期间的生活、感受以及对疫情的观察。这些日记被结集出版为《方方日记》。
争议的焦点：
批评性言论的尺度： 《方方日记》中包含了不少对政府在疫情初期的应对措施、信息公开透明度、以及社会问题的批评。这些批评触及了一些敏感的政治和社会议题，引起了部分民众和官方媒体的不满。
“告洋状”的指责： 当《方方日记》被翻译成多国语言并在海外出版后，一些中国网民认为方方是在“向西方世界告状”，将中国的负面信息展示给外国，损害了国家形象。这种指责将方方的行为上升到了“卖国”的高度，成为了争议的核心之一。
“公知”标签与社会撕裂： 在中国，“公知”（公共知识分子）群体在过去一段时间里曾受到广泛关注，但随着社会思潮的变化，部分公知因其过于激进或被认为脱离群众的言论而饱受批评。方方在一定程度上也被贴上了“公知”的标签，她的言论加剧了社会内部关于言论自由边界、爱国主义定义等问题的讨论和对立。
疫情时期的情绪释放与责任： 在封城这种特殊时期，人们的情绪高度紧张，对生命安全和政府的信任度都面临考验。方方的日记在一定程度上触及了民众的焦虑和不满，但也可能被认为在特定时刻加剧了负面情绪。
方方现象背后的社会因素：
信息传播方式的变化： 社交媒体的普及使得个人发声变得容易，但也加速了信息的传播和议题的发酵。
民族主义情绪的抬头： 近年来，中国社会民族主义情绪有所上升，对于被认为损害国家形象的行为，往往会引起强烈的反弹。
对体制的期望与失望并存： 一部分人对体制抱有改革的期望，希望政府能做得更好，对官方信息抱有审慎态度；另一部分人则更倾向于维护国家稳定和形象，对批评声音保持警惕。
二、 梁艳萍：一位大学教授，为何被“扒皮”与“批判”？
个人背景与职业： 梁艳萍曾是武汉大学一位知名的外国文学教授，长期从事德国文学研究，也是一位诗人。她的学术背景和职业让她在知识界有一定的影响力。
被“扒皮”与批判的起因： 梁艳萍被公众广泛关注，很大程度上是因为她在社交媒体上的一些言论，尤其是涉及历史事件（如南京大屠杀）和对中国社会政治制度的评论。这些言论被一些网民发现并公开传播，引起了轩然大波。
争议的焦点：
“亲日”和“美化侵略”的指控： 梁艳萍的一些言论被解读为对日本侵华历史持某种美化态度，或者对南京大屠杀等历史事件的表述不当，这在中国是一个极其敏感的议题。
对中国政治制度的批评： 她的一些评论也被视为对中国现有政治体制的批评或质疑，这在中国也是非常敏感的政治话题。
学术不端的质疑： 除了言论争议，围绕她的还出现了对其学术研究成果的质疑，比如抄袭等指控，这进一步加剧了对其个人品德和职业操守的批判。
“学者失范”的讨论： 梁艳萍的事件引发了关于“学者失范”的讨论。学者作为公共知识分子，其言行是否应受到更高的道德和政治标准约束？学者在公共领域发表涉及敏感政治和历史问题的言论，应该以何种方式进行？
梁艳萍现象背后的社会因素：
网络“人肉搜索”与舆论审判： 在网络时代，个人信息很容易被挖掘和传播，一旦有人被认为“有问题”，就可能面临大规模的网络声讨和“舆论审判”。
历史记忆的敏感性： 对于中国而言，近代以来的屈辱历史是民族记忆的重要组成部分，任何被认为是对这段历史的轻视或歪曲都会激起强烈的民族主义情绪。
对学者的期望与要求： 社会对学者通常抱有崇敬感，但同时也对其言行有更高的期望。一旦学者言行被认为“越界”，就容易引起失望和愤怒。
意识形态的收紧： 近年来，中国社会的意识形态管理趋于严格，对于被认为挑战主流意识形态的言论，往往会受到压制。
三、 为什么会有“这样的人”？—— 从社会结构和个体选择看
1. 个体差异与独立思考：
人格特质： 每个人都有自己独特的人格、经历和价值观。方方和梁艳萍，作为知识分子或作家，本身可能就具有较强的独立思考和表达意愿。
知识背景与视角： 她们接受的教育、研究的领域，以及对世界的认知方式，可能使她们对某些社会现象形成不同于主流叙事的看法。方方对武汉市民生活的细致描绘和对疫情初期混乱的关注，梁艳萍对西方文学和文化的接触，都可能影响了她们的视角。
对真理和公平的追求： 有些人可能出于对真相的追求、对不公义的批判、或是对社会进步的渴望，而选择发出不同声音。
2. 时代与社会环境的影响：
改革开放与思想解放： 在中国改革开放的进程中，社会思想逐渐活跃，人们的表达空间也一度相对拓宽，这为不同声音的出现提供了土壤。
互联网的赋权与挑战： 互联网的出现，一方面赋予了普通人表达和获取信息的能力，另一方面也使得信息传播更加复杂和难以控制，容易引发群体性的情绪反应和争议。
社会转型期的阵痛： 任何社会转型时期都会伴随着各种思潮的碰撞和利益的调整，这使得社会更容易出现多元的声音，也更容易出现激烈的冲突。
意识形态的博弈： 在中国这样一个高度重视意识形态的社会，不同的声音很容易被解读为是对主流意识形态的挑战，从而引发政治上的反应。
3. 社会对“异见”的态度：
容忍度与压制： 社会对于不同于主流的观点和言论的容忍度是关键因素。在一些社会中，多元化声音更容易被接纳；而在另一些社会中，则可能面临更大的压力和压制。
“爱国”的定义与边界： “爱国”在中国是一个被广泛强调的价值，但如何定义爱国、爱国是否意味着不能批评国家，是持续存在的争议点。批评声音一旦被贴上“不爱国”的标签，就容易被围攻。
“搅浑水”还是“启民智”： 对于发出不同声音的人，社会会将其视为“搅乱秩序”还是“启发民智”的角色，这很大程度上取决于观察者的立场和信息接受方式。
总结来说，梁艳萍和方方这类人物的出现，不是孤立的现象，而是多种因素交织作用的结果：
她们是特定时代的个体，她们的思考和言论，在一定程度上反映了社会中存在的某些观察和情绪。
她们的言论触及了中国社会在历史认知、政治表达、民族认同、言论自由边界等方面的敏感区域。
互联网的传播方式放大了这些争议，使得个体言论能够迅速形成公共事件，并引发大规模的社会讨论甚至对立。
她们也成为了社会思潮碰撞、民族主义情绪变化、以及对知识分子公共角色认知转变的一个缩影。
要理解“为什么会有这样的人”，需要看到，在任何一个社会，总会有一些人因为其独特的经历、思考方式、以及对社会现实的敏感性，而发出不同于主流的声音。这些声音是否被接受、如何被解读、以及最终产生何种影响，则与更宏大的社会、政治和文化环境紧密相关。她们的存在，无论是引起赞扬还是批评，都促使社会去思考和讨论一些重要的议题。
网友意见
我国是一个存在汉奸的国家，过去有，现在有，将来还会有。
就象大自然存在病毒一样，是客观存在的事实。
《雍正王朝》里面最后几集中，有个读书人教曾静，在民间散播雍正的谣言被抓。
雍正问他为什么在不了解皇帝的情况下，造谣这么多，曾静回答道，皇帝颁布的新政让读书人没了好处。嘴上的是主义，心里都特么的是生意，还是自私自利的生意。
新中国独立自主，实事求是的发展模式，砸了很多买办、旧势力的饭碗，所以这些人在掌握一定的舆论权力的情况下，趁机抹黑新中国。
说白了这类人文化水平再高，权力再大，实际对社会的贡献，还不不如一个普通的城市美容师环卫工。
这是由于他们的生长环境决定的。
他们生长的于6070集体主义盛行的年代下，成熟于自由主义盛行的8090年代。他们幼年获得了很多集体主义带来的便捷，相对的成年后并没有享受到太多市场经济带来的经济利益。
所以他们会有一种幻觉：就是自己的位置配不上自己的能力
这时候80年代灯塔国的文化宣传又铺天盖地的进入国内，美国梦、个人英雄主义大行其道。大多数中国人并没有对灯塔国有一个客观的辩证的认识，所以他们很自然的就会觉得“如果我是在一个自由主义盛行的地区，一定可以凭能力出人头地”
这种心态其实很普遍，我也遇到过我长辈的同事跟我认认真真的说：我如果生在美国肯定是乔布斯第二！事实上他连手下几个科员都管不好
方方们和梁艳萍们生下来到中年都是在特权中长大，就不会觉得自己不是占了集体主义的光，沾了父辈和人情社会的便捷车，才有了今天的地位，她们觉得自己获得的一切理直气壮。他们觉得自己的眼界比大多数人高，却没有获得市场利益，却不想想自己的平台是如何获得的
就像关外的贝勒爷子女，天天好酒好肉吃的膘肥体壮，天天暴打手下瘦的跟猴一样的老百姓毫无压力，觉得自己是武曲星下凡，阿瑞斯转世。
突然有一天他们遇到了大明的力士施瓦辛格，自己大腿都没人胳膊粗。他们就抱怨自己没有生活在大明，要不然自己天天喝蛋白粉也能成为施瓦辛格。
殊不知一个施瓦辛格，背后也是几十年如一日的锻炼，加上运气爆表才有今天的地位。他的背后有无数的李瓦辛格，王瓦辛格的心酸故事也不为人所知。
就好比方方写“我的区长父亲”获得全市作文一等奖，她就真觉得自己写文章全武汉第一了。
她们还不满足，不仅觉得自己是武汉第一，还要全武汉的市场都认同她，大家都对她心服口服，看她的文章，买它的日记。
可现实是除了开会时的那些其他大爷大妈、她自己的的小团体互相放彩虹屁，根本没人把她当回事。所以她就愤愤不平，觉得是体制限制了她，就像温室里的花朵觉得温室限制了他们的发展，限制了他们成为参天大树
这些人就是吃了没文化的亏，虽然他们以“文化人”自居，但是却眼光狭隘脱节时代。我的身边也有很多这样的例子，体制内混了几十年的人，天天骂骂咧咧觉得体制亏待了他们。反而是在社会摸爬滚打，经历过风风雨雨的人，才对体制这个东西有全面客观的认识
一个成年人有三次长大的时候：
1.认识到父母很普通
2.认识到自己很普通
3.认识到子女很普通
老人家们虽然一把年纪，但是2都没有经历呢
怎么教育他们呢？很简单让他们去各种民营企业被996，被钉钉微信夺命连环call，被35岁开除，认识到自己只是个投胎的比较好的普通人，接受一下资本主义社会的毒打，马上他们就开始念体制内的好了。
完整版的66年版毛选中于79年被删掉的关于知识分子阶级的描述如下。
“知识分子于中国是重要的组成部分。但也是必须严格注意点。要谨防部分知识分子将师夷之长技以制夷变成师夷之长制以制我。在第二次下乡运动中，已经出现了这一类问题。当广大农民和学生，迫于城市没有就业的情况下进入集体工地大兴水利基本建设时，出现了大批不愿劳作，认为自己高人一等的知识分子。他们形成了固有的人上人的思维，认为农田与工程，应该是低人一等的农工完成，这是不对的。在当时，各部门着眼于军工武器建设，忙于外交，忙于应对美苏封锁，但眼下我们已经完成了初步的核武爆炸计划，是时候回过头来整顿知识分子中蔓延开的问题。我看，最要紧的问题有三个。一是部分知识分子对民族与国家并无感情，他们关心的只是个人眼下的利益，知识于他们不是修养也不是报国之技巧，而是用于获利及洗脑民众欺瞒民众的工具。二是部分知识分子并不真的懂的什么是国家，什么是是非，他们秉持西方的个人自由主义观点，认为利益凌驾于国家与人民自由幸福之上。为达个人目的，他们可以编造，扭曲，传播与真实情况相悖的东西。这件事尤其发生在报纸与书刊，要严加注意防范。三是一批知识分子身上遗留着资产阶级的血腥味，他们混在人民中间，用语言及其伪装欺骗着民众，却在笔杆子上为帝国主义的利益摇旗呐喊。他们往往身居要职，对此三类现象要不惜一切代价尽早发现尽早处理。以免使国民思想受人操控，舆论伤国大体。”
继续
revolution
失败了……
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