中国神话体系里，主神是谁？
要说中国神话体系里的“主神”，这其实是个很有意思的问题，因为它不像西方很多神话体系那样有一个明确的“众神之王”坐在宝座上，一切听他调遣。中国神话的神仙谱系非常庞大、复杂，而且在不同的历史时期、地域文化以及民间信仰中，都有各自的侧重点和“掌权者”。
如果非要找一个在中国神话中具有至高无上地位，被广为尊崇，能够统御群神，影响天地万物的，那“天帝”这个称谓是最接近“主神”概念的。
“天帝”的演变与概念：
“天帝”并非一开始就固定下来，它的概念是随着中国古代社会的发展和信仰的演变而逐渐清晰和具体化的。
早期概念：至高无上的“天”
在非常古老的时期，人们对于自然力量的敬畏，以及对于生死命运的不可控，都投射到了一种抽象的、至高无上的存在上，那就是“天”。“天”是万物的起源，是自然规律的象征，是公正的审判者。那时候，“天”可能还没有一个具体的神格，更像是一种宇宙法则。
人格化与神化：“昊天上帝”
随着社会的进步，人们开始将这种至高的“天”进行人格化。最早出现的、具有明确神格的至高神是“昊天上帝”。“昊天”意为广阔无边的天空，“上帝”则有至高主宰的意思。昊天上帝被认为是天地万物的创造者和主宰者，掌管着人间的一切，包括帝王的权力、国家的兴衰、个人的命运等等。历代帝王祭祀昊天上帝，以祈求国泰民安，也象征着其统治的合法性来源于上天。
道教体系中的“玉皇大帝”
随着道教的兴起，原有的民间信仰和神话传说被系统化、组织化，形成了庞大的道教神仙体系。在这个体系中，“玉皇大帝”逐渐成为了最高统治者的代表。他统御三界十方内外诸神，是神仙世界的最高领袖。玉皇大帝的形象和职责，在很大程度上继承和发展了“昊天上帝”的概念，但更加具体化，有了完整的家庭（王母娘娘是他的妻子），有了森严的神仙官僚体系，掌管着诸如生老病死、赏善罚恶等一切事务。
“天帝”的职能与象征：
无论是“昊天上帝”还是“玉皇大帝”，他们在中国神话体系中都承担着类似“主神”的职能：
1. 创造与主宰： 他们被认为是天地万物的创造者，或至少是万物的最高主宰者，一切都听命于他们。
2. 统御诸神： 他们拥有至高的权力，能够调遣、册封、管理其他的神仙，包括那些在民间非常有名的神祇，比如三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）虽然地位尊崇，但在很多体系中，玉皇大帝依然是“执掌天道”的最高君王。
3. 人间帝王的象征： 在中国古代，“君权神授”的观念深入人心，天帝的统治就如同人间皇帝的统治，是一种神圣的、不可侵犯的权威。皇帝祭祀天帝，就是向上天表示臣服，祈求上天的庇佑。
4. 道德与秩序的维护者： 他们掌管着宇宙的运行法则，是公平正义的象征，赏善罚恶，维持着天地间的秩序。
为什么说“天帝”最接近“主神”？
普适性： 尽管有各种各样的神祇，比如盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日等，但“天帝”的概念，无论是作为抽象的“天”还是具体的神格，都贯穿了中国神话的多个时期和流派，是许多信仰体系的最高点。
权力结构： 在很多神话故事和宗教体系中，我们都能看到“天帝”发号施令，其他神祇遵从的情节，这构成了神界清晰的权力结构，与“主神”的定义相符。
与人间统治的对应： 中国古代政治制度的影子也体现在神话中，最高统治者（皇帝）对应着最高神祇（天帝），这种对应关系使得“天帝”的“主神”地位更加稳固。
需要注意的几个地方：
“三清”的特殊性： 在道教的最高层面，有“三清”：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。他们被认为是宇宙的本源，是更超然的存在，地位在玉皇大帝之上。但如果从“统御群神”、“人间最高权威”的世俗化意义上看，玉皇大帝仍然是那个最常被提及的“主神”。
地域与流派差异： 中国地域广阔，各地民间信仰差异很大。有些地方可能对某个地方神、某个行业神更加崇拜，这些神在当地的地位甚至会超过天帝。
神话的演变性： 神话并非一成不变，它随着历史和文化的发展而不断丰富和调整。“天帝”的形象和具体名字，也在不断演变和融合。
总而言之，如果在中国神话体系里寻找一个最符合“主神”概念的存在，那么“天帝”（特别是以“玉皇大帝”为代表的具象化形象）无疑是最贴切的答案。他代表了至高无上的权力、宇宙的秩序，以及连接人神世界的关键。
如果非要找一个在中国神话中具有至高无上地位，被广为尊崇，能够统御群神，影响天地万物的，那“天帝”这个称谓是最接近“主神”概念的。
“天帝”的演变与概念：
“天帝”并非一开始就固定下来，它的概念是随着中国古代社会的发展和信仰的演变而逐渐清晰和具体化的。
早期概念：至高无上的“天”
在非常古老的时期，人们对于自然力量的敬畏，以及对于生死命运的不可控，都投射到了一种抽象的、至高无上的存在上，那就是“天”。“天”是万物的起源，是自然规律的象征，是公正的审判者。那时候，“天”可能还没有一个具体的神格，更像是一种宇宙法则。
人格化与神化：“昊天上帝”
随着社会的进步，人们开始将这种至高的“天”进行人格化。最早出现的、具有明确神格的至高神是“昊天上帝”。“昊天”意为广阔无边的天空，“上帝”则有至高主宰的意思。昊天上帝被认为是天地万物的创造者和主宰者，掌管着人间的一切，包括帝王的权力、国家的兴衰、个人的命运等等。历代帝王祭祀昊天上帝，以祈求国泰民安，也象征着其统治的合法性来源于上天。
道教体系中的“玉皇大帝”
随着道教的兴起，原有的民间信仰和神话传说被系统化、组织化，形成了庞大的道教神仙体系。在这个体系中，“玉皇大帝”逐渐成为了最高统治者的代表。他统御三界十方内外诸神，是神仙世界的最高领袖。玉皇大帝的形象和职责，在很大程度上继承和发展了“昊天上帝”的概念，但更加具体化，有了完整的家庭（王母娘娘是他的妻子），有了森严的神仙官僚体系，掌管着诸如生老病死、赏善罚恶等一切事务。
“天帝”的职能与象征：
无论是“昊天上帝”还是“玉皇大帝”，他们在中国神话体系中都承担着类似“主神”的职能：
1. 创造与主宰： 他们被认为是天地万物的创造者，或至少是万物的最高主宰者，一切都听命于他们。
2. 统御诸神： 他们拥有至高的权力，能够调遣、册封、管理其他的神仙，包括那些在民间非常有名的神祇，比如三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）虽然地位尊崇，但在很多体系中，玉皇大帝依然是“执掌天道”的最高君王。
3. 人间帝王的象征： 在中国古代，“君权神授”的观念深入人心，天帝的统治就如同人间皇帝的统治，是一种神圣的、不可侵犯的权威。皇帝祭祀天帝，就是向上天表示臣服，祈求上天的庇佑。
4. 道德与秩序的维护者： 他们掌管着宇宙的运行法则，是公平正义的象征，赏善罚恶，维持着天地间的秩序。
为什么说“天帝”最接近“主神”？
普适性： 尽管有各种各样的神祇，比如盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日等，但“天帝”的概念，无论是作为抽象的“天”还是具体的神格，都贯穿了中国神话的多个时期和流派，是许多信仰体系的最高点。
权力结构： 在很多神话故事和宗教体系中，我们都能看到“天帝”发号施令，其他神祇遵从的情节，这构成了神界清晰的权力结构，与“主神”的定义相符。
与人间统治的对应： 中国古代政治制度的影子也体现在神话中，最高统治者（皇帝）对应着最高神祇（天帝），这种对应关系使得“天帝”的“主神”地位更加稳固。
需要注意的几个地方：
“三清”的特殊性： 在道教的最高层面，有“三清”：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。他们被认为是宇宙的本源，是更超然的存在，地位在玉皇大帝之上。但如果从“统御群神”、“人间最高权威”的世俗化意义上看，玉皇大帝仍然是那个最常被提及的“主神”。
地域与流派差异： 中国地域广阔，各地民间信仰差异很大。有些地方可能对某个地方神、某个行业神更加崇拜，这些神在当地的地位甚至会超过天帝。
神话的演变性： 神话并非一成不变，它随着历史和文化的发展而不断丰富和调整。“天帝”的形象和具体名字，也在不断演变和融合。
总而言之，如果在中国神话体系里寻找一个最符合“主神”概念的存在，那么“天帝”（特别是以“玉皇大帝”为代表的具象化形象）无疑是最贴切的答案。他代表了至高无上的权力、宇宙的秩序，以及连接人神世界的关键。
网友意见
关于中国神话中的主神有哪些，许多答主都例举了相当多的神祇，并加以了理由的说明
我认为，除了宗教神以外，主神只有一个，就是“天”
先秦几代主神都是上帝、天帝，殷商也讲求一个以祖配“天”
而不管昊天还是玉皇，都是天的人格化
但@麒麟公子 的回答算不算抄袭啊？
把别人的戏说当神话来讲，真的好吗？
从开头到结尾全是抄的，还全是小说相关，和中国神话有半毛钱的关系吗？
@codefer @kanchio 两位同学说的好啊，这就是篇网络洪荒流爽文的混剪中二文啊！
拿这些冒充中国神话，简直是对中国神话的侮辱！
真想知道这位麒麟公子究竟是用的什么心态，拿这些东西来回答“中国神话”如何如何的？
以及那四十多位赞同的朋友，又是怎么想的？
对比截图在下，如果您是这些的原作者，拿证据，我道歉
出处
麒麟公子的誊抄
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