在1871年前，将生活在德意志地区的人称为德国人是否合适？
在探讨1871年之前称生活在德意志地区的人为“德国人”是否合适这个问题时，我们需要深入了解那个时代德意志地区的政治、社会和文化现实，以及“民族国家”概念在当时的演变。简单来说，这是一个复杂且带有历史争议的问题，没有一个绝对的“是”或“否”的答案，但更倾向于说，在某种意义上合适，但存在重要的局限性。
首先，我们需要理解“德国人”这个称谓的演变。
在现代民族国家的概念尚未完全确立之前，“民族”或“人民”的归属感，更多的是基于共同的语言、文化、历史记忆、宗教信仰，甚至是某些地区的习俗和生活方式，而非统一的政治实体或国家公民身份。
在1871年德意志帝国建立之前，德意志地区并非一个统一的国家。它是由众多独立的邦国、自由城市、教会领地以及神圣罗马帝国解体后（1806年）留下的残余政治实体组成的松散联盟。其中最主要的势力包括奥地利、普鲁士，以及巴伐利亚、萨克森、汉诺威等一系列邦国。这些邦国各自拥有自己的政府、法律、货币、军队，甚至独立的外交政策。
那么，在这样的背景下，将生活在这些不同政治实体中的人们称为“德国人”的理由是什么？
1. 共同的语言和文化认同： 这是最核心也是最有力的理由。生活在德意志地区的绝大多数人口都使用德语作为母语，并且分享着相似的文化传统、宗教信仰（以新教和天主教为主）、文学艺术、民间习俗和历史叙事。歌德、席勒、贝多芬等伟大的文化人物，他们的作品和思想，被整个德意志地区的人们所共享和尊崇，这是一种强烈的文化凝聚力。从这个角度看，他们是语言和文化上的“德意志人”。
2. 历史记忆和怀旧： 许多人怀念神圣罗马帝国时期（尽管那个帝国本身也并非统一的国家，但其象征意义仍然存在）的某种政治和文化上的“整体性”。他们可能认为自己同属于一个“德意志民族”，即使这个民族尚未在政治上实现统一。
3. 对外国统治的反抗： 在拿破仑战争时期以及之后，许多德意志地区的人们为了反抗法国（以及其他外国势力的干涉）而团结起来，这种共同的对外抵抗经历进一步强化了他们作为一个“民族”的意识。例如，18131815年的解放战争（Befreiungskriege），就激发了广泛的“德意志民族主义”情绪。
4. 早期民族主义者的呼吁： 19世纪的许多思想家、诗人、政治家，如瓦尔特·冯·德·福格尔维德（Walther von der Vogelweide，虽是中世纪人物，但被后来的民族主义者视为精神先驱）、赫尔德（Herder）、菲希特（Fichte）等，都在积极地宣扬和构建“德意志民族”的理念。他们通过写作、演讲、成立各种社团（如青年德国运动、歌唱协会等）来推动这种民族认同的形成。在他们的著作和演讲中，“德国人”这个词汇已经开始被用来指代所有共享德意志文化和语言的居民，无论他们生活在哪一个邦国。
然而，将生活在德意志地区的人称为“德国人”也存在明显的局限性和问题：
1. 政治分裂的现实： 最根本的问题是政治上的分裂。在1871年之前，并没有一个统一的“德国”国家。一个“德国人”的身份，并非像今天一样，意味着是某个主权国家的公民。生活在普鲁士的人，首先是普鲁士的臣民；生活在巴伐利亚的人，首先是巴伐利亚的臣民。他们的忠诚对象是各自的君主和邦国，而非一个虚幻的“德意志民族国家”。
2. 邦国认同的优先性： 在很多情况下，人们的身份认同更倾向于自己的邦国或地区，而不是泛德意志的认同。一个巴伐利亚人可能比一个普鲁士人更看重自己的巴伐利亚身份，尤其是在政治、经济和社会习俗上存在差异的情况下。例如，普鲁士强大的军事力量和官僚体系，与南德各邦相对保守的社会结构和文化氛围，存在显著的区别。
3. 政治理念的分歧： 关于“德国统一”的政治构想也存在分歧。“大德意志方案”（包括奥地利）与“小德意志方案”（不包括奥地利，由普鲁士主导）之间存在竞争和博弈。不同政治派别对于统一的形式、领导者以及未来的国家模式有着不同的看法。这表明，即使存在民族认同，其政治实践也并非铁板一块。
4. 缺乏统一的国家法律和公民身份： 正如前面所说，没有一个统一的国家，就没有统一的法律体系和公民身份。一个生活在萨克森的人，不能自动享受普鲁士提供的任何权利或义务，反之亦然。
总结：
所以，在1871年之前，将生活在德意志地区的人称为“德国人”，更多的是指他们在语言、文化、历史记忆和潜在的民族情感上的归属。这种用法是基于一种正在兴起的、但尚未完全实现政治统一的“民族意识”。
然而，在政治和法律意义上，这种称谓是不准确的，甚至是误导性的。他们首先是各自独立政治实体的居民或臣民。他们缺乏一个统一的、共同的政治国家身份。
因此，更严谨的说法是：在1871年前，生活在德意志地区的人们，是具有德意志文化和语言认同的居民。他们被一些人（尤其是民族主义者）称为“德国人”，并逐渐形成了“德意志民族”的意识，但他们也同时忠于各自的邦国，并生活在一个政治分裂的时代。在1871年德意志帝国成立后，“德国人”的称谓才真正获得了一个统一的政治和国家层面的含义。
在历史研究中，我们通常会使用“德意志地区的居民”、“日耳曼人”（虽然“德意志人”更侧重文化和语言，而“日耳曼人”可能更侧重种族或更广泛的语言群体，但两者在当时常有重叠使用）或者更具体的“普鲁士人”、“巴伐利亚人”等来指代当时的居民，并认识到“德国人”这个概念在当时正处于一个从文化认同转向政治实体认同的过渡时期。
首先，我们需要理解“德国人”这个称谓的演变。
在现代民族国家的概念尚未完全确立之前，“民族”或“人民”的归属感，更多的是基于共同的语言、文化、历史记忆、宗教信仰，甚至是某些地区的习俗和生活方式，而非统一的政治实体或国家公民身份。
在1871年德意志帝国建立之前，德意志地区并非一个统一的国家。它是由众多独立的邦国、自由城市、教会领地以及神圣罗马帝国解体后（1806年）留下的残余政治实体组成的松散联盟。其中最主要的势力包括奥地利、普鲁士，以及巴伐利亚、萨克森、汉诺威等一系列邦国。这些邦国各自拥有自己的政府、法律、货币、军队，甚至独立的外交政策。
那么，在这样的背景下，将生活在这些不同政治实体中的人们称为“德国人”的理由是什么？
1. 共同的语言和文化认同： 这是最核心也是最有力的理由。生活在德意志地区的绝大多数人口都使用德语作为母语，并且分享着相似的文化传统、宗教信仰（以新教和天主教为主）、文学艺术、民间习俗和历史叙事。歌德、席勒、贝多芬等伟大的文化人物，他们的作品和思想，被整个德意志地区的人们所共享和尊崇，这是一种强烈的文化凝聚力。从这个角度看，他们是语言和文化上的“德意志人”。
2. 历史记忆和怀旧： 许多人怀念神圣罗马帝国时期（尽管那个帝国本身也并非统一的国家，但其象征意义仍然存在）的某种政治和文化上的“整体性”。他们可能认为自己同属于一个“德意志民族”，即使这个民族尚未在政治上实现统一。
3. 对外国统治的反抗： 在拿破仑战争时期以及之后，许多德意志地区的人们为了反抗法国（以及其他外国势力的干涉）而团结起来，这种共同的对外抵抗经历进一步强化了他们作为一个“民族”的意识。例如，18131815年的解放战争（Befreiungskriege），就激发了广泛的“德意志民族主义”情绪。
4. 早期民族主义者的呼吁： 19世纪的许多思想家、诗人、政治家，如瓦尔特·冯·德·福格尔维德（Walther von der Vogelweide，虽是中世纪人物，但被后来的民族主义者视为精神先驱）、赫尔德（Herder）、菲希特（Fichte）等，都在积极地宣扬和构建“德意志民族”的理念。他们通过写作、演讲、成立各种社团（如青年德国运动、歌唱协会等）来推动这种民族认同的形成。在他们的著作和演讲中，“德国人”这个词汇已经开始被用来指代所有共享德意志文化和语言的居民，无论他们生活在哪一个邦国。
然而，将生活在德意志地区的人称为“德国人”也存在明显的局限性和问题：
1. 政治分裂的现实： 最根本的问题是政治上的分裂。在1871年之前，并没有一个统一的“德国”国家。一个“德国人”的身份，并非像今天一样，意味着是某个主权国家的公民。生活在普鲁士的人，首先是普鲁士的臣民；生活在巴伐利亚的人，首先是巴伐利亚的臣民。他们的忠诚对象是各自的君主和邦国，而非一个虚幻的“德意志民族国家”。
2. 邦国认同的优先性： 在很多情况下，人们的身份认同更倾向于自己的邦国或地区，而不是泛德意志的认同。一个巴伐利亚人可能比一个普鲁士人更看重自己的巴伐利亚身份，尤其是在政治、经济和社会习俗上存在差异的情况下。例如，普鲁士强大的军事力量和官僚体系，与南德各邦相对保守的社会结构和文化氛围，存在显著的区别。
3. 政治理念的分歧： 关于“德国统一”的政治构想也存在分歧。“大德意志方案”（包括奥地利）与“小德意志方案”（不包括奥地利，由普鲁士主导）之间存在竞争和博弈。不同政治派别对于统一的形式、领导者以及未来的国家模式有着不同的看法。这表明，即使存在民族认同，其政治实践也并非铁板一块。
4. 缺乏统一的国家法律和公民身份： 正如前面所说，没有一个统一的国家，就没有统一的法律体系和公民身份。一个生活在萨克森的人，不能自动享受普鲁士提供的任何权利或义务，反之亦然。
总结：
所以，在1871年之前，将生活在德意志地区的人称为“德国人”，更多的是指他们在语言、文化、历史记忆和潜在的民族情感上的归属。这种用法是基于一种正在兴起的、但尚未完全实现政治统一的“民族意识”。
然而，在政治和法律意义上，这种称谓是不准确的，甚至是误导性的。他们首先是各自独立政治实体的居民或臣民。他们缺乏一个统一的、共同的政治国家身份。
因此，更严谨的说法是：在1871年前，生活在德意志地区的人们，是具有德意志文化和语言认同的居民。他们被一些人（尤其是民族主义者）称为“德国人”，并逐渐形成了“德意志民族”的意识，但他们也同时忠于各自的邦国，并生活在一个政治分裂的时代。在1871年德意志帝国成立后，“德国人”的称谓才真正获得了一个统一的政治和国家层面的含义。
在历史研究中，我们通常会使用“德意志地区的居民”、“日耳曼人”（虽然“德意志人”更侧重文化和语言，而“日耳曼人”可能更侧重种族或更广泛的语言群体，但两者在当时常有重叠使用）或者更具体的“普鲁士人”、“巴伐利亚人”等来指代当时的居民，并认识到“德国人”这个概念在当时正处于一个从文化认同转向政治实体认同的过渡时期。
网友意见
谢邀这个问题我觉得显然是不合适的，按照《1815年德意志邦联法令》，邦联不设置统一国籍，各邦臣民都是各邦臣民，虽然《维也纳议定书》承认了邦联各邦臣民在邦联之内迁徙、开业、购置不动产的权利，但是各邦臣民依然是各邦臣民，依然受各邦邦法的限制，比如说巴伐利亚臣民，未经巴伐利亚国王恩准就和非巴伐利亚人结婚，都得不到巴伐利亚王国的承认，这种婚姻生的孩子也被王国法视为私生子。
不但1871年以前是这样，1871年以后除了帝国直辖领地的阿尔萨斯-洛林，其他地方的德意志帝国臣民也必须领有某一邦的邦国臣民身份，除了阿尔萨斯-洛林人之外，所有德意志帝国臣民都必须同时领有邦国臣民身份。依然受到各邦法律的约束，而且作为各邦臣民享有完全不同的公民权。
比如说作为德意志帝国臣民，一个普鲁士人在投票选举帝国议会议员的时候，他享受到的是完全的投票权，也就是说1871年到1918年之间德意志帝国公民都享有一人一票的选举帝国议会议员的权力。而当他选举普鲁士王国议会议员的时候，他的投票权是按照纳税额计算的，普鲁士王国把它的臣民依照纳税额分为三个等级，每个登记选举同样多人数的选举人，再由选举人选举出王国议会议员。也就说人口最多但财产最少的第三等级，和中间阶层，还有人数最少但财产最多的上层阶级各拥有三分之一的选票。
就所谓的德意志统一这件事而言也是一样，当谈到德意志统一的时候，巴伐利亚人、萨克森人、符腾堡人、巴登人说的是他们的邦加入新生的德意志帝国，而汉诺威人、黑森-卡塞尔人谈到德意志统一的时候，他们说的是他们的邦加入普鲁士王国。
所以1871年以前如果你把德国人代换成德意志人那么这个概念是存在的，但是如果你坚持用德国人这个概念，那么德国都是不存在的，自然也就没有什么德国人。
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