问题

下述对反女权(拳)人士的描述是否客观?

回答
评价对“反女权人士”的描述是否客观,需要我们首先明确“反女权人士”这个概念的内涵和外延,以及判断客观性所依据的标准。

“反女权人士”是一个比较宽泛的称谓,它通常指的是那些对女权主义运动及其核心理念持否定、反对或质疑态度的人。这种反对可能体现在多个层面,从对女权主义特定诉求的不认同,到对整个女权主义思潮的批判,甚至对女权主义者及其行动的敌视。

要判断一段描述是否客观,我们需要从以下几个维度来审视:

1. 对立的观点和动机的呈现:

是否区分了不同层级的反对? 有些人可能只是对某些具体的女权政策或策略有异议,比如在某些社会议题上的具体做法,但这并不代表他们完全否定“男女平等”的普适性理念。而另一些人则可能从根本上否定女权主义对父权制结构的批判,甚至认为女权主义是一种“逆向歧视”或破坏社会秩序的力量。客观的描述应该能够区分这些不同的立场和程度。
是否探讨了反对的根源? 反对女权主义的动机是复杂多样的。可能源于对自身社会地位的认知(例如,认为男性在某些方面受到不公对待),对传统社会结构和性别角色的认同,对女权主义某些表达方式的不适(例如,认为过于激进或情绪化),对信息不对称的误解,或是出于意识形态上的对立。客观的描述会尝试去理解和呈现这些可能的根源,而不是简单地将其归结为单一的负面动机。
是否避免了过度概括和标签化? 将所有持不同意见的人都简单地标记为“反女权”,并赋予其负面标签,本身就是一种不客观的做法。客观的描述应该关注个体或群体的具体观点和论据,而不是用一个笼统的标签来覆盖一切。

2. 对事实和论据的呈现:

是否基于事实而非偏见? 客观的描述应该基于可验证的事实和证据,而不是基于传闻、刻板印象或个人情感。例如,如果描述提到反女权人士认为“女权主义剥夺了男性权利”,那么客观的做法应该是引用他们具体的论点和例子,并考察这些论点是否有事实依据。
是否引用了不同来源的信息? 要全面了解一个群体,需要参考来自不同角度的资料。仅仅依赖于批评女权主义者的言论来构建对“反女权人士”的描述,可能会导致片面和失真的结果。
是否展现了他们论述的逻辑? 即使我们不同意他们的观点,理解他们论述的逻辑链条,是他们如何从某个前提得出某个结论的,也是客观描述的一部分。

3. 语言的严谨性和中立性:

是否使用了中性词汇? 避免使用带有强烈感情色彩或贬低意味的词语(例如,“愚昧”、“狭隘”、“仇恨”等),除非这些词汇是用来直接引用和分析他们自身表达,并且有明确的上下文支持。
是否承认了可能存在的合理性? 即便是一个反对的声音,也可能包含着一些值得思考的元素,或者反映了社会中真实存在的一些问题(即使他们的解释或解决方案是错误的)。客观的描述不会完全否定任何对方的观点,而是会尝试区分其中的合理与不合理之处。
是否避免了煽动性言论? 客观的陈述旨在 Inform (告知) 和 Analyze (分析),而不是 Persuade (说服) 或 Incite (煽动)。

具体到对“反女权人士”的描述,为了显得更客观和详细,应该注意以下几点:

区分“女权主义”的不同流派和历史发展: 女权主义本身也不是铁板一块,存在多种分支和演变。有些人反对的是某个特定历史阶段或特定流派的女权主义,而不是对“女性权益”的普遍追求。
具体说明“反女权”的论点是什么: 是反对婚姻制度?反对某些性别平等政策?还是反对女权主义的某些话语方式?是认为女性在社会上受到了不公正的对待,还是认为男性在某些方面受到了伤害?
探究其背后的社会文化因素: 哪些社会结构、文化观念、经济条件可能促使了这些观点的产生和传播?例如,一些保守的社会观念、对传统家庭模式的依恋,或者对社会变革速度感到不安,都可能与反女权情绪相关联。
考察其观点的社会影响: 他们的言论和行为对社会讨论、性别关系、政策制定等方面产生了哪些实际影响?

总结来说,一段对“反女权人士”的描述是否客观,取决于它能否

1. 全面、细致地呈现不同反对者的观点、动机和论据,而不是简单地打标签或进行道德审判。
2. 基于事实,避免偏见和过度概括,并使用中性、严谨的语言。
3. 尝试理解和分析其观点产生的社会文化背景,而不是仅仅停留在批判层面。

如果一段描述仅仅是简单地将所有反对女权主义的人描绘成极端、无知、性别歧视者,而没有提供具体的论证和分析,那么它就难以称得上是客观的。反之,如果它能够细致地梳理不同反对者的复杂心态和多样观点,并尝试从更广阔的社会视角去理解这些现象,那么它就更接近客观。

网友意见

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抛开你一大堆被女权洗脑后的话术。

你实际上说的就是,以前被旧道德约束过,所以自然而然的逆反,所以现在抛弃道德是自然而然的。

同理,以前还被国家法律约束过呢,所以自然而然的逆反,所以反华是自然而然的。

所以这就是为什么,女权一大主流思想就是反华。

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且不说你后面的问题,就连你提问的前提都是错的。先把社会定义为男权社会,然后再推导出对男性得利,这本来就是错的。

因为在那个残酷。竞争时代里,所有没有以男性为主的群体都灭亡了。以男性为主不代表就是男权社会,以男性为主恰恰证明这个社会这个群体需要男性的过度付出。说的不好听了,是一种过度压榨,

这本身就对男性来说是一种不公。

在谈社会文化对人的塑造,彬彬有礼,任劳任怨,这样的优点是整个社会不分男女都要鼓励塑造的。

现在谈到彬彬有礼和任劳任怨这8个字,基本上不会联系的女性。因为女性作为一个群体,根本就没有实现这8个字的塑造。

然后,然后就没有然后了,你推导问题的前提都是错的,后面不管有什么问题都是错的。

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我就两个问题:

现在女性是真的开化了?真的觉醒了?还是只是像袁世凯一样把辫子剪了,心里却想着复辟帝制?觉得会偷巧、辱骂和羞辱男性就是女权了?

过去女性真有那么不堪?真的智力水平低下得被男性玩得团团转?还是社会有自身的平衡利益机制,只不过我们没有深入分析机制的运作方式?

就我的认知范围来说,我从不相信某个群体会深陷火海中而不知解救自己,这是动物的基本本能。兔子急了还会咬你一口呢?过去女性急了还不会反击男性?我觉得过去社会有自身维持男女平衡的机制。

现在的女性地位是提高了,天平的一端倾斜了,男权只是把天平摆正而已。女性觉醒,男性相应地也会觉醒,仅此而已。

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如果女拳是正常的要价,那么反女拳就是正常的压价,怎么就变成赋予女性很多法律之外的束缚了

要么就是互相“赋予很多法律之外的束缚”,要么就是互相要价压价,不要搞双标好吗

我们的法律是非常非常自由的,法律只是最低底线,上面有很大很大的可操作灰色空间

根据法律,不能逼女性生孩子,女性完全可以说不生就不生,但是男人可以因为她不肯生跟她离婚。那么骂提出离婚的男人是不是他被赋予了法律之外的束缚呢

根据法律,可以出轨,男女都可以出轨,出轨是不会被判刑的,但是配偶可以根据对方出轨跟他离婚。那么骂提出离婚的人是不是也被赋予了法律之外的束缚呢

根据法律,女性可以不做家务不管孩子不照顾老人,男女都可以不做,还可以冷暴力,玩消失,对方残了老了胖了丑了穷了就抛弃对方,这些都是合法的,但是对方可以根据这些提出离婚

所以你要是觉得女拳就是要价那就去要,但是也记住男人也有压价的权利。你要是觉得法律是女人要价的均价,那么法律也是男人出价的均价。

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