《阿拉丁神灯》原故事中并无「三个愿望」一说，那么这个设定是从哪里来的？
格雷格里·卡尔·莱昂：那个为“三个愿望”添砖加瓦的人
你可能对这个名字不太熟悉，但这位18世纪末、19世纪初的法国学者，对我们今天所熟知的《阿拉丁神灯》故事的流传和发展，可以说是功不可没。
《一千零一夜》（又称《天方夜谭》）是阿拉伯地区的民间故事集，内容非常庞杂，收集了不同时期、不同地区的许多故事，有些故事的篇幅也非常长。阿拉丁的故事就是其中一个，但在这个故事里，并没有明确提到神灯精灵只能满足“三个愿望”。
故事中，阿拉丁从神灯里召唤出了精灵，然后确实得到了一些“服务”或者说“满足”。但这些“满足”更像是精灵被迫为灯的主人做事的性质，而且并没有一个固定的数量限制，更不像一个“套餐”一样明文规定就是三个。阿拉丁确实向精灵许了愿，但这些愿望的表达方式和数量，不像后来的故事里那么规整。
真正把“三个愿望”这个概念固定下来的，很大程度上是因为法国的这位翻译家兼收藏家——安托万·加兰（Antoine Galland）。
加兰的翻译与“本土化”
加兰在1704年开始翻译《一千零一夜》，并加入了自己收集的一些故事，其中就包括了阿拉丁的故事。他从一位名叫保罗·卢卡（Paul Lucas）的叙利亚马龙派传教士那里听说了这个故事。
加兰的翻译非常成功，在欧洲引起了巨大的轰动，让《一千零一夜》在西方世界广为人知。然而，加兰在翻译过程中，并不是完全照搬原文，而是进行了一些“本土化”的加工和改编，以更符合欧洲读者的口味和理解习惯。
关于“三个愿望”的起源，虽然没有直接的证据表明加兰是在原文中看到“三个愿望”的规定，但普遍认为，他在翻译和改编时，可能借鉴了当时欧洲普遍存在的民间传说或童话中“三次机会”、“三次尝试”之类的叙事模式。
在许多欧洲的民间故事和童话里，“三”是一个非常常见的数字，代表着一种完整的周期、一种命运的安排，或者是一种魔法的限制。比如，很多故事里会有“三次试探”、“三次机会”、“三次拒绝”等等。这种“三次”的模式，能够很好地营造故事的节奏和戏剧性，也更容易被读者接受和记忆。
加兰可能觉得，如果精灵可以无限满足愿望，故事的发展可能会显得有些失控，而且缺乏一种“好钢要用到刀刃上”的紧迫感。设定一个“三个愿望”的上限，既能让阿拉丁在许愿时更加慎重，也能让故事更有起伏，精灵也有了“偷懒”或者“被榨干”的可能，增加了故事的趣味性。
“三个愿望”的魔力与流传
一旦“三个愿望”的设定被加兰的翻译所普及，它就如同被施了魔法一样，牢牢地固定在了《阿拉丁神灯》的故事里。之后的各种改编、再创作，无论是戏剧、电影还是儿童读物，几乎都沿用了这个“三个愿望”的设定。
迪士尼的动画电影《阿拉丁》（1992年）可以说是将“三个愿望”这个概念推向了全球的巅峰。在电影里，神灯精灵（Genie）一出场就非常明确地宣布：“你有三个愿望，但不能许愿要更多愿望，不能让别人爱上你，也不能让死人复活。” 这个明确的规则，让无数观众记住了这个经典的设定。
所以，你看，这个我们习以为常的“三个愿望”的设定，并不是《一千零一夜》原作者的本意，而是18世纪一位法国翻译家在传播和改编过程中，巧妙地融入了当时欧洲文化语境下的“三次”模式，从而让这个故事在我们今天的认知里，拥有了如此鲜明的标签。这个小小的改编，却极大地影响了这个故事的接受度和传播广度，可见故事的“包装”和“呈现方式”有时候比故事本身更重要。
网友意见
十八世纪初，法国翻译家安托万·加朗陆续编译出版了共计 12 卷的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。其中，阿拉丁的故事被一分为二，分别安排在第 9 卷的末尾和第 10 卷的开头。
说来令人诧异，《一千零一夜》中最脍炙人口的《阿拉丁与神灯》和《阿里巴巴与四十大盗》都不是阿拉伯语原著的一部分，而是安托万基于一位叙利亚说书人的口述，自行撰写而成。因此，在 1835 年印行的《一千零一夜》“官方订正布拉克本”中，并未收录阿拉丁的任何传说。
在安托万·加朗编纂的法语译本里，阿拉丁有戒灵、灯灵两位精灵。他们实际上是法力强大的魔法仆役，既没有“实现一切愿望”的超能力，也没有愿望数量的限制。其中戒灵能力较弱，时常力有不逮，灯灵能力较强，几乎无所不能。原文里，两位精灵为阿拉丁完成了十余项任务。在九十年代前的各缩写版里，往往会删去第二个反派“大妖术师”的相关故事，但均未提及“三个愿望”。
那么，“阿拉丁神灯实现三个愿望”的说法究竟从何而来？其背后的渊源又是怎样的？
兴许是专业学人认为这个选题较为简单，不值得耗费力气，我在查阅了国内外的期刊论文网站之后，并未找到相关论文。于是我自己做了粗浅的案头工作，梳理出了大致的流传脉络。在下文中，我会逐步为各位介绍“阿拉丁神灯实现三个愿望”一说的始末原由。
▍民间故事里的“三个愿望”
尽管《阿拉丁与神灯》并非出自原版《一千零一夜》，但在这本阿拉伯民间故事集的原著里，倒是有好几则关于“三个愿望”的故事。
第一个故事我们都很熟悉，是第三、四夜的《渔夫与魔鬼》。说的是老渔夫捡到了一枚印有所罗门王封印的铜瓶，揭开瓶盖后，瓶子里竟钻出了一只巨大的魔鬼，他说：“我在海底住了一百年，心想：‘谁能把我救出来，我保他终身荣华富贵。’可是，一百年过去了，没一个人救我。又过了一百年，我心想：‘谁能救出我，我就给他打开地下宝藏之门。’结果还是没人救我。四百年过去，我心想：‘谁能救出我，我给他办三件大事，’仍然无人光顾。我生气了，心想：‘谁要在这个时候把我救出来，我就杀死他，死法任其挑选。’渔翁，你恰在这时把我就出来，死法就由你选择吧！”老渔翁假装不信魔鬼能寄居在小小的铜瓶里，故意出言激将，魔鬼便化为青烟钻入瓶中，证明自己所言不虚。老渔翁眼疾手快，乘机将瓶盖盖上，重新将恶魔封印了起来，从而避免了死亡。
第二个故事则要三俗得多，许多《一千零一夜》的节本都刻意删去，叫做《教丈夫祈祷的女人的故事》，发生在第五百九十六夜。大意是：一名男子在神圣之夜窥见天使，得到了向安拉许愿三次的机会，便请教老婆如何许愿才好。老婆让他许愿阳具变大，结果男子的阴茎变得跟棒槌一般大，行不了路，更行不了房。男子只好许第二个愿望，希望摆脱这般灾厄。结果他的命根子竟然消失了。老婆便说，你连那话儿都没有，我还要你何用？男人许下最后一个愿望，使一切恢复原状。最后他埋怨老婆，说都是她的建议让自己白白浪费了良机，故事的主题是“女人的话听不得”。
无独有偶，被认为是《一千零一夜》故事来源之一的印度故事集《五卷书》里，也有一则精神内核相似的传说。那是第五卷的第六个故事，大致情节是：一名织工去伐木取材，不想树上却住着仙子。仙子答应织工，只要不砍这棵树，就满足他一个愿望。织工决定找朋友和老婆好好商量，他的理发师朋友建议织工许愿当国王，再封他做大臣。织工的老婆则说，当国王要考虑“媾和、开仗、进军、驻扎、联盟、离间”等种种事宜，实在麻烦，不如许愿多长两条胳膊一个脑袋，这样就能同时织两块布，为家里添些收入。最后，织工听了老婆的话，就许愿成了二头四臂的模样，可其他村民见到他，都以为是个罗刹鬼，将织工活活打死了。
上述三则故事，都可能是“三个愿望”一说的来源。但仅仅枚举类似文本，并不足以证明“阿拉丁神灯能实现三个愿望”就出自其中。就目前的资料来看，迪士尼于 1992 年拍摄的动画电影《阿拉丁》，是最早将“阿拉丁神灯”和“三个愿望”绑定在一起的作品。也正是这部动画，强化了阿拉丁是阿拉伯人、宰相是主要反派等误解。而在此之前的书籍和戏剧，阿拉丁大多是一副中国人的模样。
图：早期的《阿拉丁》图书，装帧插画多半具有浓郁的中国风情。
动画《阿拉丁》和故事《阿拉丁与神灯》的差异，远不止愿望数量有别。书中的故事发生在中国，而非电影中的巴格达；书中的阿拉丁是裁缝的儿子，而非电影中无父无母的小偷；书中的反派的非洲妖术师和他的哥哥大妖术师，而非电影中的宰相贾法尔；书中有两位精灵，而非电影中只有神灯一个精灵；原书也没有猴子阿布、老虎等动物角色，更没有千里眼、飞毯等魔法道具。甚至书本和电影的主线故事都大相径庭。迪士尼的电影版为何要做出如此大幅度的改编呢？
这些年来，国内外不乏比较分析比较电影和原著异同的文章，包括《北京电影学院学报》在内的刊物也印有相关的论文，但大多是从体裁差异、时代背景和作者论着手，更注重比较区别本身以及分析其背后折射的观念，对于形成区别的原因并没有加以深究。其实，一旦获悉动画电影《阿拉丁》的灵感源头，包括“三个愿望”在内的种种差异都能得到合理的解释。
▍1924 版《巴格达大盗》
这一切，都要从 1924 年的默片《巴格达大盗》（The Thief of Bagdad）说起。这部影片由拉乌尔·沃尔什执导，道格拉斯·范朋克主演，着重强调阿拉伯的异域风情，是当时成本最高昂的特效大片，曾被美国电影学会评选为十大奇幻电影之一。华裔女星黄柳霜即凭借此片崭露头角。
电影的主角叫做艾哈迈德，是个小偷，生活在巴格达。他还有个同伙，名叫阿布。这位艾哈迈德在影片的前二十分钟一直在偷鸡摸狗，还闯入清真寺大放厥词，对阿訇说：“天堂不过是愚人的美梦，安来只是遥远的传说”，以“我想要的，就伸手拿”为人生信条。
图：左为艾哈迈德，右为阿布。
某日，他偷得一条通天绳，便趁夜潜入哈里发的皇宫行窃。皇宫里的老虎和猩猩，都没有拖慢他的行动。可艾哈迈德看到睡梦中的公主，深深为其美貌折服，把偷盗的念头抛到了九霄云外。
图：睡梦中的公主。
次日，哈里发为公主选婿。追求者有傲慢的印度王子、肥胖的波斯王子和阴险的蒙古王子。公主由预言得知，自己会嫁给第一个触碰玫瑰树的人。艾哈迈德偷来衣物乔装打扮，自称是群岛王子，并意外地跌入玫瑰树中。艾哈迈德与公主一见钟情，当天就深情相拥。
图：由左至右依次为印度王子、波斯王子和蒙古王子。
公主当众宣布，要选择艾哈迈德为夫君。晚上，艾哈迈德向公主坦白身份。与此同时，蒙古王子从安插在公主身边的蒙古侍女口中得知，艾哈迈德竟是小偷。他向哈里发告发，害得艾哈迈德仓促逃走。哈里发逼迫公主重新选婿，公主有意拖延，让三位王子各带一件礼物来，贵重者取胜。
图：扮演蒙古侍女的黄柳霜，第一位知名好莱坞华裔女星。
波斯王子从阿拉伯集市上买来了飞毯，印度王子从佛像眼中挖出了千里眼水晶，蒙古王子从密室之中取得了可以起死回生的魔法苹果。片头被主角嘲弄的阿訇并未记仇，反倒帮艾哈迈德传递消息，并鼓励他：“安拉让我们的灵魂渴求幸福，但幸福本身必须自己去争取 。”听到消息后，艾哈迈德也穿山越海，斗巨蜥，骑天马，最终取得了隐身衣以及可变化为万物的神奇粉末。
图：1920 年的特效镜头，飞马和巨蜥。
印度、波斯、蒙古三位王子透过水晶球，发现公主重病濒死，即刻坐飞毯返回巴格达，并用金苹果治愈了公主。公主却说这三件宝贝一般珍贵，少了任何一件，都救不活她的性命，借平手的名义继续拖延。早想借联姻霸占巴格达的蒙古王子再也按耐不住，发兵攻占城市，逼迫公主就范。
图：左为蒙古军队，右为主角用粉末变化出的军队。
艾哈迈德返回巴格达后，用神奇粉末撒豆成兵，击败了蒙古大军，并穿着隐身衣救下公主。最后两人喜结连理，乘坐着飞毯翱翔天际，从此过上了幸福快乐的生活。
图：艾哈迈德与公主乘坐飞毯。
影片后半段的情节，很明显来自于《一千零一夜》第二百七十二夜《王子与飞毯的故事》。原著里是三位印度王子同时爱上了叔父的女儿，国王便让三人各自寻找最珍贵的礼物。大王子侯赛因找到了飞毯，二王子阿里找到了有千里眼功能的象牙望远镜，三王子艾哈迈德找到了可以治愈百病的魔法苹果。三人通过望远镜发现堂妹得病，便坐着飞毯回宫，用魔法苹果治愈了她的疾病。影片中主角的名字艾哈迈德，即来自于三王子。
▍1940 版《巴格达大盗》
到了 1940 年，迈克尔·鲍威尔、路德维希·伯杰、蒂姆·惠兰联袂翻拍了《巴格达大盗》。说是翻拍，实则故事情节全然不同，只是沿用了《一千零一夜》主题和了部分元素。影片由康拉德·韦特和撒布主演，依旧是高成本的特效大片。该片影碟由标准公司发行，《出租车司机》导演马丁·斯科塞斯、《教父》导演弗朗西斯·科波拉为该片做评论音轨，可见这部影片在电影界的地位。
图：标准收藏版《巴格达大盗》 DVD 菜单。
这部影片的主角依然是艾哈迈德，不过他摇身一变，成了巴格达的苏丹。宰相贾法尔也首次亮相，成为影片的最大反派。贾法尔这个名字，可能是源自《一千零一夜》女主角莎赫札德的父亲。
图：左为苏丹艾哈迈德，右为贾法尔。
在影片中，贾法尔独断专行，架空了艾哈迈德。艾哈迈德微服私访，这才知道贾法尔的恶习和自己的失责，他从民众中听到一个预言，说是出身低贱的英雄会踏着祥云推翻暴政。可贾法尔却借机将艾哈迈德打入大牢，说他是个自称苏丹的疯子。艾哈迈德入狱后，遇到了被捕的小偷阿布。两人靠着偷来的监狱钥匙，逃到了巴士丹。
图：艾哈迈德和小偷阿布。
艾哈迈德和阿布恰好遇上巴士丹的公主出巡，民众纷纷回避，可艾哈迈德却坚持想看看以美貌闻名的公主究竟什么模样，不想被公主的美貌所折服。这一段和《阿拉丁与神灯》故事中主角遇见公主的情节极其相似，都是公主出巡，众人回避，主角偷偷去看公主的容颜。
图：巴士丹的公主。
艾哈迈德潜入皇宫，借着池塘倒影与公主交谈，两人也如 1924 年版一样，都是情窦初开、一见钟情。原本想加入辛巴达航海队伍的阿布，也决定留下来帮助艾哈迈德。
图：艾哈迈德扮作鬼怪以倒影现身，两人一见钟情。
此时，贾法尔也来到了巴士丹。当地苏丹喜爱机械玩具，胜过爱他的女儿。贾法尔投其所好，赠送给当地苏丹一头白色飞马，让苏丹把女儿嫁给他。
图：贾法赠送给巴士丹苏丹的机械飞马，源自 1924 年版主角的坐骑。
公主无奈逃走，艾哈迈德和阿布也被捉住。贾法尔施展咒语，弄瞎了艾哈迈德的眼睛，将阿布变成了一条狗。公主逃亡后几经辗转，落到了贾法尔手里，并陷入昏迷。贾法尔掐指一算，只有艾哈迈德才能唤醒公主，不得不派人寻找此时业已失踪的艾哈迈德和阿布。
图：艾哈迈德双眼失明，阿布变成小狗。
被贾法尔的手下找到时，艾哈迈德和阿布已经过上了行乞的日子。他与公主相见，公主也顺利醒来。可公主为了治愈艾哈迈德的双眼，又落入了贾法尔的陷阱，被骗上开往巴格达的船只。为了治好艾哈迈德的眼睛，公主不惜委身贾法尔。被解除了诅咒的艾哈迈德和阿布立刻驱船追赶，贾法尔召唤暴雨雷霆阻挠，小船被大浪掀覆。
图：1940 年的雷霆与巨浪特效。
在沙滩上，阿布捡到了一只玻璃瓶。打开瓶盖后，一头巨大的恶魔从中窜出，接下来的情节直接照搬上文提到的《渔夫与魔鬼》，巨大的恶魔不仅也是被所罗门王所封印，连被困期间的由报恩到报复的心路历程都如出一辙。唯一的区别在于，阿布将魔鬼骗回瓶中后，并没有瓶子抛入大海，而是迫使魔鬼真正满足他三个愿望。
图：化用自《渔夫与魔鬼》的“三个愿望”情节。
阿布的第一个愿望是让魔鬼来一份家乡口味的香肠，第二个愿望是让魔鬼帮忙找到失踪的艾哈迈德。这个愿望魔鬼无法直接完成，就带着阿布飞往光明女神的神殿，和大蜘蛛搏斗，窃取女神雕像额头的千里眼宝石。这个情节来自于电影前作印度王子从佛像上偷千里眼水晶球的桥段。
图：沿用了 1924 版从佛像上挖千里眼的情节。
阿布凭借红宝石，找到在荒山里的男主角后，两人发现贾法尔正拿一株蓝色玫瑰消磨公主的记忆，好让她爱上自己。艾哈迈德就许了第三个愿望，回到巴格达。可他寡不敌众，尽管成功唤回了公主的记忆，自己却被贾法尔抓住，次日行刑。
图：公主闻花，主公被抓。
阿布透过千里眼看到了一切，深感自己无能为力，一怒之下摔碎了红宝石。不想，他却被传送到了一处满是帐篷的神秘之地。帐篷里的人都称他为王，给他黄金弩箭，并给他看了飞毯。阿布便驾着飞毯，拿着弩箭赶回救驾。
图：老人赐予黄金弩，阿布飞天欲救主。
最终，正如预言所说，踏着祥云、出身低贱的小英雄阿布一箭射死了想要骑白马逃走的贾法尔，艾哈迈德和公主结为伉俪，封阿布为未来的大臣，计划请东方的博士为阿布讲授学业。阿布听到要上学，立马坐上飞毯逃之夭夭，寻找新的冒险去了。
图：小英雄金箭既出，贾法尔命丧黄土。
1940 年版的《巴格达大盗》将 1924 年版的主角艾哈迈德分拆开来，变成了苏丹艾哈迈德和小偷阿布两个角色。某种程度上，阿布才是 1940 年版的第一主角。
▍动画《阿拉丁》的改编与沿袭
不难发现，尽管《巴格达大盗》本身并不是改编自阿拉丁故事的影片，但迪士尼在制作动画《阿拉丁》时，从上述两部电影汲取了大量设定和情节。
原书中的故事发生在中国，主角阿拉丁也是中国人。电影之所以将舞台移到了巴格达，并将主角的身份从裁缝的儿子变成了小偷。正是因为角色形象源自 1920 年版的小偷艾哈迈德和1940 年版的小偷阿布，其人物性格也更偏向于两部真人电影的主角，而不是书中的角色。
图：从左到右，依次为 1924 版、1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
小猴阿布源于 1924 版的原创人物阿布，原书中并无这个角色。早在 1940 年版，阿布就有了变成动物（小狗）的先例。无论哪个版本，阿布的身份始终都是主角最要好的伙伴。
图：从左到右，依次为 1924 版、1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
动画里的反派贾法尔则源于 1940 版的原创人物宰相贾法尔，这个角色同样是原书中所没有的。书中的宰相为了让自己的儿子娶公主为妻，确实阻挠过阿拉丁和公主在一起。但故事里的真正反派，是来自非洲妖术师和大妖术师兄弟完全被其取代了。
图：从左到右，依次为1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
飞毯、千里眼等魔法道具也首次出现在 1924 版，之后被 1940 年版、迪士尼动画版所沿用。
图：从左到右，依次为 1924 版、1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
猩猩（猴子）、老虎等动物角色，在 1924 年版中也已经出现了。
图：从左到右，依次为 1924 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
除了角色设定和视觉元素之外，在情节和分镜设计上，迪士尼也参考了此前的《巴格达大盗》。原书中并没有阿拉丁假冒王子的桥段，动画的这段情节源自 1924 版假冒王子的段落。动画中阿拉丁自称的假名“阿里王子”，正源于 1924 版所参考的《王子与飞毯的故事》。
图：从左到右，依次为 1924 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
动画结尾处都设计了一段情节：精灵决定离开主人公，展开新的冒险，三人挥手道别。这段和 1940 年版结尾，阿布离开主人公的情节颇为相似。动画里插科打诨的神灯精灵，也在一定程度上承担了 1940 年版阿布的喜剧角色定位。
图：从左到右，依次为 1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
至于召唤魔鬼 / 精灵一段，动画版《阿拉丁》和 1940 年版《巴格达大盗》的构图可以说如出一辙。所以这段情节，很可能就是直接从《巴格达大盗》中化用而来的。如此一来，沿用真人电影中“三个愿望”的桥段、将灯灵和戒灵合二为一也就显得顺理成章了。
图：从左到右，依次为 1940 版《巴格达大盗》和迪士尼《阿拉丁》。
实际上，《阿拉丁与神灯》的原始故事里只包含四段主要情节，1. 非洲妖术师来到中国，谎称是阿拉丁的叔叔，将其骗入只有阿拉丁才能打开的宝库。 2. 阿拉丁依靠神灯精灵，克服了宰相设下的阻碍，迎娶了中国皇帝的女儿。 3. 非洲妖术师用以旧换新的名义，骗取了神灯，后被公主用酒醉倒，被阿拉丁杀死。 4. 非洲大妖术师假冒道姑，被神灯精灵揭穿，也被阿拉丁杀死。
迪士尼版的《阿拉丁》说是改编自故事《阿拉丁与神灯》，其实只沿用了阿拉丁这个名字，以及整个故事的第一段情节。至于动画的其他设定和情节，一部分是原创的，另一部分在很大程度上参考了 1924 版和 1940 版的真人电影《巴格达大盗》。
▍结语
最后，我们用三句话总结一下“阿拉丁神灯实现三个愿望”的说法究竟从何而来：
- “阿拉丁神灯实现三个愿望”的说法出自迪士尼 1992 年的动画《阿拉丁》。
- 动画版《阿拉丁》的这段情节源自 1940 年的真人电影《巴格达大盗》。
- 1940 版《巴格达大盗》的这段情节源自《一千零一夜》中的《渔夫与魔鬼》。
参考资料：
- 李唯中译.一千零一夜[M].宁夏人民出版社,2006
- 季羡林译.五卷书[M].重庆出版社,2016
- The Thief of Bagdad,1924 [BD].Eureka Video,2014
- The Thief of Bagdad,1940 [DVD].The Criterion Collection,2008
- Aladdin,1992 [BD].Walt Disney Studios Home Entertainment,2015
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阿拉伯裔以色列人（Arab Israelis）是生活在以色列国境内的阿拉伯族群群体，主要由穆斯林、基督徒和德鲁兹教徒组成，约占以色列总人口的20%左右（约190万）。他们既是以色列社会的重要组成部分，也是该国民族矛盾与身份认同冲突的核心议题之一。以下从历史背景、法律地位、社会经济状况、文化身份以及政.............
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