如何评价萨拉丁？
谈论萨拉丁，我们并非仅仅在回溯一段历史，更是在审视一位在东西方文明交汇处留下深刻印记的传奇人物。他的名字，至今仍能唤起无数的联想，有的是对伟大征服者的崇敬，有的是对伊斯兰世界英雄的赞美，当然，也有对十字军战士而言的强大对手的敬畏。要评价萨拉丁，我们必须剥离掉那些脸谱化的标签，深入了解他所处的时代背景、他的政治手腕、军事才能，以及他作为一个人所展现出的复杂性。
首先，我们必须理解萨拉丁所处的时代。十二世纪的近东，是波澜壮阔却又充满动荡的时期。十字军东征的浪潮，将欧洲的骑士和野心涌入这片古老而富饶的土地，耶路撒冷王国在圣地建立起来，成为伊斯兰世界的一根刺。而与此同时，伊斯兰世界内部也并非铁板一块，法蒂玛王朝的衰落、塞尔柱王朝的式微，以及各地割据势力的林立，使得这片土地在内部冲突中消耗着力量。正是在这样的背景下，萨拉丁，一个库尔德族的青年，抓住了机遇，凭借着非凡的才能和远大的抱负，一步步走向历史的舞台中央。
萨拉丁的崛起，并非仅仅依靠军事武力，他的政治智慧同样令人印象深刻。他最初以努尔丁的部下身份进入埃及，并凭借着出色的外交手腕和对时局的敏锐判断，最终取代了法蒂玛王朝，建立了属于自己的阿尤布王朝。这绝非易事，他需要平衡埃及国内各方势力，同时还要应对来自拜占庭帝国和残余十字军的威胁。他深知团结的力量，积极拉拢埃及和叙利亚的穆斯林势力，通过联姻、承诺和分化瓦解等多种手段，将原本四分五裂的伊斯兰世界重新整合起来。这种“合纵连横”的政治技巧，在那个时代可谓是炉火纯青。
当然，提及萨拉丁，人们脑海中最先浮现的便是他在收复耶路撒冷战役中的辉煌成就。1187年的哈丁战役，是他军事生涯中的巅峰之作。在这场战役中，萨拉丁以其高超的战术指挥，以少胜多，几乎全歼了十字军主力，为收复耶路撒冷奠定了决定性的基础。他没有选择屠城，而是以相对人道的态度对待城内的居民，允许他们赎身离开，这与当时欧洲对待战败者的残酷手段形成了鲜明对比。这一举动，在当时被视为一种宽宏大量和伟大的胜利者风范，也为他赢得了广泛的尊重，甚至也包括了他的敌人。
然而，评价萨拉丁，不能仅仅停留在军事胜利的层面。他是一位虔诚的穆斯林，致力于将伊斯兰教义融入到他的统治和生活中。他修建清真寺、鼓励学术研究、推崇法学家，努力复兴伊斯兰文化。更重要的是，他以身作则，展现了一种不同于许多统治者的简朴和公正。传说中，他生活并不奢侈，常常亲力亲为处理政务，并以公正对待臣民而闻名。他并没有像一些君主那样沉溺于享乐，而是将大部分精力投入到统治和国家的建设中。
萨拉丁的形象，在东西方文明中留下了截然不同的解读。在伊斯兰世界，他被誉为“伊斯兰的守护者”、“圣战的象征”，是收复圣地、维护伊斯兰尊严的英雄。他的名字被载入史册，成为无数穆斯林的精神偶像。而在西方，虽然他被视为十字军的强敌，但他的军事才能、公正品德和对敌人的宽容，也赢得了许多西方史学家的赞赏。即便是在他死后几个世纪，依然有人称赞他是“一位少有的伟人”，认为他“比他同时代的任何一位基督徒君主都要伟大”。
当然，任何历史人物的评价都不能脱离其所处的时代局限。萨拉丁也并非完美无缺。他的征服和统治，无疑也伴随着战争的残酷和对异见的压制。他的政治手段有时也显得冷酷和功利。但如果以现代的道德标准去苛求古人，那是失之偏颇的。我们更应该关注的是，他在那个时代所展现出的非凡能力、他所追求的目标，以及他对历史进程产生的深远影响。
总而言之，萨拉丁是一位集军事家、政治家、改革家和虔诚的宗教领袖于一身的杰出人物。他以其卓越的才能、坚定的信念和超凡的品德，在动荡的时代中扮演了举足轻重的角色。他不仅改变了近东的政治格局，更是以其独特的魅力和行为方式，在东西方文明中留下了浓墨重彩的一笔。评价萨拉丁，就像是在品味一坛陈年的佳酿，越是细细品味，越能体会到其醇厚和悠长。他是一个时代的标志，也是一个时代的传奇，值得我们深入地去了解和思考。
网友意见
萨拉丁本人毫无疑问是一个能力超群、品格高尚、功勋卓著的统治者。
但是，他的事业并没有持久。
1193年萨拉丁逝世，他死后，儿子们立刻开始火并，最后他的弟弟阿迪尔的后裔们和萨拉丁的后裔们把萨拉丁打下的地盘分成了N块，分别割据埃及、大马士革、阿勒颇、哈马、也门等地，彼此打来打去。
到了第六次十字军，神罗皇帝腓特烈二世带着战斗力很强但是人数很少的军队来到了巴勒斯坦，这时候，阿迪尔的儿子埃及苏丹卡米勒和大马士革苏丹穆阿扎姆正在兄弟内战，卡米勒见状，和腓特烈二世达成了协议，把耶路撒冷让给了腓特烈二世，条件是帮他一起打穆阿扎姆的儿子纳斯尔·达乌德（穆阿扎姆已经病死了）……
于是皇帝腓特烈二世就酱紫于1229年兵不血刃地收复了耶路撒冷、伯利恒等地。
一直到1244年，埃及苏丹萨利赫·纳吉姆丁（卡米勒的儿子）才借助花剌子模（已经被成吉思汗灭亡）流亡势力收复了耶路撒冷。
第七次十字军，埃及把十字军全灭，俘虏了法国国王路易九世，但是马穆鲁克势力在此战中开始坐大，然后篡位，埃及的阿尤布王朝终结。阿尤布王朝的后裔在叙利亚还有几处地盘，蒙古西征后也基本上灭亡了。
总而言之，萨拉丁的帝国，在他一死就分裂，耶路撒冷也丢失过，存在了不过几十年。
先开个玩笑：萨拉丁是纳赛尔的先驱者，因为他们都是以耶路撒冷的异教徒为目标来团结埃及和叙利亚的msl的领导者，具有惊人的战略眼光，滑稽
首先，萨拉丁当然是msl世界的英雄，这点当时的人和现代的人想必都不会反对，但是19th以来的很多宣传中（比如《天国王朝》），其实是有刻意的把他往道德完人的角度去塑造，事实上这并不是好的态度。现代人看待中世纪，很容易给人物和事件加以过多的现代价值和想象，我觉得作为个人爱好无可厚非，但是如果真的要认真的去评价一个人物，这种态度还是不要的好。
举个例子，海伦尼克尔森的《十字军史》里面就曾提到：“更讽刺的是，现代伊斯兰对于萨拉丁的观点，作为一个伟大的伊斯兰战士，是建立在中世纪和19世纪欧洲基督教徒对萨拉丁尊重的基础上，而不是基于穆斯林的传统。在穆斯林的传统中，萨拉丁常常被视为边缘化的人物，远没有努尔丁（Nur al-Din）或者拜巴尔斯那么重要。”
他的第一层身份是埃及的外来者，他的叔叔谢尔库赫是之前的msl世界的英雄叙利亚的统治者努尔丁的部将，奉努尔丁之命救援被曼努埃尔皇帝支持下的耶路撒冷国王阿玛里克进攻的法蒂玛王朝，之后萨拉丁接替了叔叔的位置，并成功的篡夺了法蒂玛王朝的埃及。之后他选择恢复逊尼派在埃及的地位，将什叶派信徒“驱逐”出了埃及。然后在埃及处理了一系列的内部问题，巩固了其在埃及的地位。萨拉丁的统治时期还有一个有意思的事情，他为了筹措资金变卖了大量的法蒂玛王朝遗留下来的开罗公共图书馆中的书籍，而与此同时代的阿拉伯作家巴格达人阿卜杜勒·莱兑弗(回历 629 年，即公元 1231 年卒)似乎是首先叙述641年阿穆尔焚毁亚历山大图书馆故事的人，这是很多人怀疑这个故事非真的原因之一，认为他是编造了这个故事来为萨拉丁辩护，你看：阿穆尔也干了！（滑稽）
他的第二层身份则是继努尔丁之后的msl世界的又一位强人与领导者，萨拉丁先是在努尔丁死后出兵叙利亚打败了旧主的儿子，然后以收复圣地为承诺团结了埃及和叙利亚的穆斯林，这也注定了他是一定会进攻耶路撒冷的。这也是他的事业的巅峰与人生价值的实现。
他的第三层身份则是基督徒眼中的开明仁慈的君主，包括放弃屠杀耶路撒冷的居民而改为作为奴隶接受赎买（当然在起初他也有过这种想法，但是在耶路撒冷的基督徒以毁掉耶路撒冷城相威胁后放弃了此类行为，不过归根结底放弃杀人是伟大的）和与英王理查的互动等行为为他赢得了广泛的赞誉。而这层身份在19th被西方历史学界进一步突出与与美化，从而让他的事迹中得到最广泛的宣传的变成了这些。
他的第四层身份是阿尤布王朝的开创者，虽然在他死后他的儿孙们争斗不休，迅速的又丢掉了耶路撒冷。
而以每一层去评价萨拉丁，都可以得到不同的结果：以埃及的统治而论，他对埃及的经济和人口的恢复贡献颇多，但是什叶派msl肯定不会同意他是宽厚的；以msl世界的领导者而言，他完成了他对于msl世界的承诺：夺回圣城，向基督徒复仇；以基督徒眼中的开明君主而论，这是他最成功的形象；以阿尤布王朝的开创者而论，作为一个外来的库尔德人，他自然是创下了惊人的业绩，但是他并没有能够真正的整合埃及和叙利亚。最终他的儿孙们的内斗，又将他开创下的这份基业拱手让于他人。
萨拉丁确实是英雄，但是切勿把他看成道德完人，他有他的时代局限性，也有他的多面性，但是，这依然无损他对于msl世界的英雄壮举。
Ps：其实某种意义上，理查一世的残暴对于衬托萨拉丁的美好形象，做了不小的贡献呢233333333
优秀的政治家，合格的军事指挥，足够虔诚的穆斯林。中世纪在西方人眼里形象最好的伊斯兰君主之一。
本文的观点史实部分来自于Thomas Asbridge的The Crusades一书。
萨拉丁此人的出身大家都知道是库尔德人且是逊尼派，因此他作为末任什叶派哈里发的维齐尔这个事实非常值得玩味。作为一个政治家，他早期的磨练很快体现了他对不同手段的熟练使用的能力，既能血腥镇压开罗的苏丹籍守卫军哗变，也能对年幼的末代什叶派哈里发搞和平政变。事实上终其一生萨拉丁始终愿意为敌人军队实行冷酷处决，却在面对敌人贵族的时候再三考虑他的处事方式。
之后发生的事情，对他的恩师和领主努尔阿丁及其继承人和派系的反叛，充分体现了萨拉丁本人的政治野心和能力。尽管后世有许多宣传，但是事实是在这一段时间里他征服穆斯林的时间比攻击十字军国家的时间多很多。萨拉丁的倾向十分明显：政治宣传和金钱收买贿赂优先，不得已时才打仗。他在开罗检阅士兵，他的几乎每一步政治举措都征求巴格达（逊尼派哈里发所在地）的支持，他把埃及的财富尽数用于收买大马士革，当然，他还执行精心准备的军事行动。你可以说他并不是他竭力塑造的宽宏开明的伊斯兰卫士，但通过这种现实政治的手段他从库尔德官僚成为了当时最强大的苏丹。
1186年萨拉丁的重病是他人生的转折点。如果他在这一年死去，后人对他的评价可能只限于一个有能力的野心领主，虽然此时他已超越了努尔阿丁的成就，一统叙利亚、埃及和麦加麦地那。或许是病中他的宗教自省，更因为他要面对对他“以吉哈德之名行征服同宗教人之实”的指责，病愈后，萨拉丁开始全心全意地准备圣战。恰逢耶路撒冷王国内斗，外加上萨拉丁长年征战养成的富具经验的部队和合适的战术，终于在哈丁角一战定乾坤，全歼十字军主力，夺取真十字架，以致围困耶路撒冷，最终收复圣城。
应该一提的是，其实萨拉丁计划过屠城耶路撒冷，但因为谈判中被拉丁人（具体是谁忘了）威胁摧毁所有清真寺而作罢。但按照当时公认的战争潜规则，任何坚守至城墙被攻破的城池陷落后都可以不经谈判被屠城，并无道义上的不妥。
光复耶路撒冷是萨拉丁一生中的光辉时刻，却丝毫没有减轻他的负担。阿尤布帝国的内部分离势力依然盛行，年迈的他竭力维护国家统一，也免不了在年轻气盛的狮心王理查面前屡战屡败。不过，他还是保得圣城不失，也为后人留下了庞大国家近六十年的国祚。总之，萨拉丁是成功的，是令人尊敬的，和现在的某些穆斯林相比，更无疑是伟大的。
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