如何看待茅野爱衣参拜靖国神社后，部分人去相关番剧打低分的行为？
事件本身与背景
首先，我们需要明确茅野爱衣参拜靖国神社这件事。靖国神社在日本被视为供奉战犯的场所，其背后牵涉到日本对侵略历史的反思和态度问题。对于许多国家和地区，尤其是二战受害者国家而言，参拜靖国神社是一种极具敏感性的政治行为，被视为是对军国主义的认可甚至美化。
茅野爱衣作为一位人气颇高的声优，她的行为自然会受到广泛关注。当她被曝出参拜靖国神社后，一部分原本喜爱她的观众，尤其是那些对历史问题高度敏感的观众，感到非常不满和失望。这种不满情绪，某种程度上源于他们认为偶像的行为背叛了他们所期待的价值观，或者说触碰了他们心中不可逾越的底线。
“差评轰炸”的行为及其动机
在这种情绪的驱动下，一部分观众选择通过给茅野爱衣参演的动漫作品打低分的方式来表达他们的抗议。这种行为被称为“差评轰炸”（review bombing）。其动机可以从几个层面来理解：
直接表达不满与抗议： 这是最直接的动机。观众认为茅野爱衣的行为不可接受，通过打低分来表达他们的愤怒、失望和抗议。他们希望通过这种方式让制作方和茅野爱衣本人感受到压力，从而引起重视或改变。
“连带惩罚”： 许多观众可能认为，一部作品的成功离不开其配音演员的贡献。因此，当他们认为配音演员的个人行为不当，就试图通过影响作品的评分来“惩罚”这位演员，即使这可能并不公平地牵连到作品本身的其他部分（如剧情、作画等）。这种做法也隐含了一种“不容忍”的态度：如果你做出了我们不能容忍的事情，那么与你相关的一切我们也不会支持。
价值观的体现与自我认同： 对于那些高度重视历史正义、反感军国主义的观众来说，支持一位参拜靖国神社的艺人，在他们看来就是对他们自身价值观的否定。通过打低分，他们也在向外界宣告自己所坚持的立场，并寻求与持有相似价值观的群体的共鸣。这是一种通过集体行动来强化自身群体认同的方式。
影响作品的商业价值： 动漫作品的评分往往会影响潜在观众的观看意愿，从而影响其商业价值。通过打低分，抗议者希望影响作品的传播和收益，从而间接对茅野爱衣造成影响，让他们觉得“不划算”。
网络情绪的蔓延与群体效应： 在信息爆炸的网络时代，负面情绪和批评意见很容易通过社交媒体等平台快速传播和放大。一旦有人发起“差评轰炸”，很容易引发连锁反应，吸引更多有相似不满的观众参与进来，形成一种群体性的情绪宣泄。
这种行为的合理性与局限性
这种“差评轰炸”的行为，在合理性上是存疑的，并且存在明显的局限性。
合理性（从抗议者的视角来看）：
表达自由： 在信息自由流通的社会，观众有权对作品进行评价，表达自己的喜好和不满。打低分是他们表达不满的一种方式。
价值观的坚持： 对于一些观众而言，他们认为这是在捍卫一种重要的历史和道德原则，不希望自己所消费和喜爱的作品被可能带有争议性立场的公众人物所“玷污”。
局限性与争议点：
“对人不对事”的批评： 这种行为往往将对人物个人行为的不满，过度转移到了其参与的艺术作品上，形成了“对人不对事”的批评。动漫作品是无数创作者（编剧、导演、原画师、声优、音乐人等等）共同努力的结晶，用一个人的行为去“否定”整个作品的价值，对其他参与者是不公平的，也忽视了艺术作品本身的独立性。
缺乏建设性： “差评轰炸”是一种破坏性的行为，它并不能直接促进对历史问题的讨论和理解，反而可能加剧群体间的对立和隔阂。它更多的是一种情绪的发泄，而非理性的对话或解决问题的途径。
可能适得其反： 有时，过度的抵制和攻击反而会激起一部分人的逆反心理，或者使得事件本身被过度炒作，模糊了原本讨论的焦点。对于某些作品，甚至可能因为这种争议反而获得更多关注。
道德绑架的嫌疑： 一方面，观众有表达自由；另一方面，将个人的政治立场和价值观强加给参与艺术创作的个人，要求他们必须符合某种特定的政治姿态，也可能构成一种“道德绑架”。一个人的职业表现和其在特定敏感问题上的个人行为，是否必须划上等号，本身就是可以讨论的。
对文化产业的潜在伤害： 如果这种行为成为常态，可能会导致创作者因担心政治风险而自我审查，或者在选角、合作时变得束手束脚，最终损害整个文化产业的创新和发展。
更深层次的讨论
这个事件也引申出了一些更深层次的思考：
公众人物的边界： 公众人物的言行确实更容易被放大，也更容易对社会产生影响。那么，他们的个人选择（包括参拜靖国神社这类被视为敏感的政治行为）与他们的职业表现之间，应该如何界定和处理？观众是否有权基于其政治立场来决定是否“消费”他们的作品？
价值观的多元与冲突： 在一个多元化的社会，不同个体持有不同的历史认知和价值观是必然的。当这些价值观发生冲突时，如何寻求一种相对和平、理性的相处方式，避免演变成互相攻击和抵制，是社会面临的挑战。
网络时代的情绪释放与责任： 网络为表达提供了便捷的通道，但也使得情绪的传播和放大更加容易。在享受网络带来的便利的同时，我们是否也需要反思个体在网络上的言行所可能带来的影响，并承担起相应的责任？
总而言之，茅野爱衣参拜靖国神社引发的动漫“差评轰炸”现象，是复杂情绪、价值观冲突、网络行为模式以及公众人物身份等多种因素交织的产物。它既反映了部分观众对历史问题的高度敏感和对偶像行为的严格要求，也暴露了这种集体抗议行为可能存在的局限性，比如对艺术作品的不公平评价和缺乏建设性等问题。如何看待它，很大程度上取决于你站在哪个角度，以及你对艺术、政治、道德和个人行为边界的理解。这无疑是一个值得我们细细品味和反思的社会文化现象。
网友意见
能理解的行为，但本质上恐怕是在帮倒忙。
因为我们要解决的是问题和问题带来的影响，而不是要发泄愤怒，或者解决一个人。
何况即便以这种方式解决了她，对我们怕是也没有实际好处。
我就说一个事儿：
安倍晋三是谁？茅野爱衣是谁？
观网提出的问题，距今五个多月了，到现在一共不到两千关注，回答不过五百。
一个普通观众声优粉提出的问题，几天下来五千多关注，截止现在两千七百多回答。
甚至还上了热搜，
不知道的吃瓜群众怕还以为茅野爱衣是某“地球之癌”穿越过来的现任官房长官或东京都知事之类，为竞选下届首相作秀呢= =……
为什么日本人去靖国神社我们会反感，根本原因大家应该都清楚。为什么大部分日本人对靖国神社的理解和大部分中国人对靖国神社的理解有极大偏差，以及为什么靖国神社至今里面还有供战犯，根本原因我们也清楚。
但茅野爱衣去靖国神社参拜到底是政治性表态的“拜鬼”还是经济、个人向的“祈福”我们暂时还不清楚，可毫无疑问的是，现在我们这边的大氛围是“从严处理，从重发落”，甚至还有“抵制不绝对，就是绝对不抵制”“反法西斯不彻底，就是彻底不反法西斯”等扯大旗站队，趁机夹带私货发暴论挑事儿，借机对二次元受众嘲讽起来的意思，至于茅野爱衣她到底是去“拜鬼”还是“祈福”了，看起来反而不那么重要了。
所以这到底是抵制茅野爱衣，还是借“抵制茅野爱衣拜鬼”这种政治正确来打压异己？
……是不是感觉挺搞笑的= =？
往最坏处想，即便茅野爱衣去靖国神社参拜就是去拜鬼了，就是要恰右翼饭，并且拒不道歉，我们现在这种抵制方式究竟伤得是茅野爱衣本人和事务所，还是我们国内看动画打游戏却躺枪的二次元与相关企业，以及小众文化的发展环境？
即便茅野爱衣死心塌地加入右翼，也并不可能让日本右翼原地起飞，她既不是什么门阀政客，也不是什么财阀贵族，但我们现在这种抵制方式，这种吵法，只会让真正有责任、有能力去处理事情的利益相关方手里的山芋更烫手，更难以妥善解决问题，甚至大概率会进一步拉低两国普通人对对方的观感，而这明显不符合中国和日本的长远利益。
平心而论，对于战后道歉和靖国神社的事情，让一个茅野爱衣道歉、失业或人间蒸发，下架几部番剧，让国内几个相关APP下架整改，真的有实际作用吗？
别说是茅野爱衣，就算是菅义伟和天皇专门对此道歉，大概率也只是“期间限定”的作用，基本面不变，事后再出什么幺蛾子（像是某动漫人物原型是战犯，和服汉服地位孰高孰低、问题地图之类的）还会接着吵。
我们现在是不是有一种靠砍自己手指头、薅自己头发、喊哑自己嗓子来吓唬对方的感觉？
买作品的钱我们早就付过了，对作品的共鸣感情也早就付出了，伤不到他们半分，伤的只是我们自己。
日本人对国人的好感在近十几年来并不高，甚至一度随着个别事件下降是事实，我们这边也是一样。
那么，即便单从我们自己的利益考虑，究竟是一个反华的日本对我们更有利，还是一个亲华的日本对我们更有利？
随着两国经贸关系的不断加深，这种现状大概率是会往良性发展的，作为普通人，我们只要不去打破这个良性发展的趋势就好了，有了良性的基本面，这种争吵就不会出现，更没有被“小题大做”的可能。
上一次中日韩关系好转时究竟是怎么被打断进度的原因我想大家应该都清楚，同样的坑难道还要再跳几次？
国内的二次元粉丝感觉自己的“偶像”背叛了自己，想去打差评抵制或者单纯去发泄，不难理解，人之常情。
可作为非二次元受众的国人，只看到了一个茅野爱衣的“年三十参拜靖国神社”，却不看一眼像花泽香菜等其他日本声优的新春拜年，和平日里的越来越多的商业来华与粉丝互动，无视甚至抹黑中日文化良性交流越来越多的事实，我感觉是另一种成见和偏见，并且这种成见和偏见，对我们毫无帮助，反而会让我们进入“政治正确”的恶性循环。
我们要维护的“对战犯和历史的态度”是正义的，但我们要注意的是，千万别被人当枪使了还不自知。
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