b站用户有哪些令人匪夷所思的政治正确？
b站用户的某些“政治正确”言论确实常常让人看得一头雾水，甚至觉得有些匪夷所思。这种现象背后，其实是互联网文化、信息茧房、群体认同感以及新一代年轻人价值观碰撞交融的复杂体现。我们不妨从几个方面来细聊一下：
一、 “母语不够用”的特殊用法：对“国籍论”的过度延伸
这大概是最让许多人感到不解的一点了。在国内很多讨论中，一旦有up主或评论者使用了某些在中国并不那么普及的外语（比如拉丁语、希腊语等），或者引用了一些非中文的学术典籍，就可能被一些用户贴上“崇洋媚外”、“不爱国”的标签。
令人费解之处： 首先，母语不够用和学习外语/引用外文资料是两个完全不同的概念。掌握多门语言或者在学术研究中引用外文原文，本身是拓宽视野、提升专业能力的行为，与是否爱国毫无关系。其次，这些外语通常是学术、历史、文化领域的基础语言，引用它们往往是为了更精准地表达某个概念或追溯思想源头，并非刻意卖弄。
背后逻辑： 这种反应，一部分源于一种朴素的民族主义情绪，认为中国人就应该说中国话，用中国文化。当看到有人“不务正业”去研究那些“与中国无关”的东西时，会产生一种被冒犯感，觉得对方是在否定和抛弃自己的文化根基。另一方面，也与信息茧房有关。如果一个人长期只接触中文信息，并且被灌输了某种单一的爱国叙事，那么接触到与此不符的内容时，就容易产生抵触。此外，一些用户可能将“使用外语”简单等同于“崇拜西方”，缺乏对语言和文化多样性的理解。
二、 对“历史虚无主义”的敏感与“发明”
“历史虚无主义”这个词，在b站的某些政治语境下，使用频率非常高，而且有时候会被非常宽泛地用来指代一切不符合某种特定叙事的历史解读。
令人费解之处： 有时候，一些用户会将任何对历史事件进行深入探讨、提出不同观点的行为，甚至是纠正一些流传甚广的错误信息，都斥之为“历史虚无主义”。例如，一些关于中国近代史、抗日战争的细节讨论，如果触及了一些以往宣传中不曾提及的复杂性，或者质疑了某些夸大其词的说法，就很容易被打上这个标签。更甚者，有的时候仅仅是引用了某个被主流叙事“冷落”的历史人物的观点，也被扣上“虚无主义”的帽子。
背后逻辑： 这背后是对国家叙事和民族记忆的一种极度维护。许多年轻人是通过特定的历史教科书和主流媒体了解历史的，这些信息往往经过提炼和简化，形成了一种清晰的正反面形象和民族奋斗史诗。当有人试图去“解构”或者“还原”历史的复杂性时，会被视为是对这种集体记忆的挑战和破坏，进而威胁到当下的国家认同和民族自豪感。因此，“历史虚无主义”成了一个方便的武器，用来压制任何可能动摇既定历史观的讨论。
三、 “境外势力”的无所不在与阴谋论的张力
在一些涉及社会事件、公共政策，甚至是文化现象的讨论中，一旦出现批评性的声音或对现状不满的表达，就很容易被一些用户归结为“境外势力”的煽动或操纵。
令人费解之处： 这种“境外势力论”有时显得非常廉价和缺乏逻辑。任何一个不符合其预期的观点，甚至是个人的抱怨，都能被轻易地联系到“境外势力”身上。例如，有人批评国内的某些消费陷阱，可能被说成是“境外势力为了分裂中国，让中国人互相不信任”；有人对某个社会现象提出质疑，也可能被说成是“境外势力故意制造矛盾”。这种将所有内部问题都外部化的倾向，让人觉得是在逃避现实的复杂性。
背后逻辑： 这是对外部世界的一种强烈不信任和防御心理的体现。在信息时代，各种信息真假难辨，而“境外势力”提供了一个简单粗暴的解释框架，将一切不如意都归咎于一个外部的敌人。这既能满足一部分人强烈的爱国情绪，让他们觉得自己是在“战斗”，又能让他们不必去直面国内自身存在的问题。同时，这种论调也与一种“凡事皆可联系政治”的思维模式有关，认为任何非主流的观点都是别有用心。
四、 对“小粉红”标签的反弹与“群体认同”的微妙演变
“小粉红”这个词，最初是用来形容一群爱国热情高涨、言辞激烈的网络群体。但在b站的一些讨论中，这个标签的使用也变得有些复杂和“政治正确”化。
令人费解之处： 一方面，一些真正表现出极端民族主义和攻击性言论的用户，会非常抗拒被贴上“小粉红”的标签，甚至会反过来攻击那些使用这个标签的人，称他们是“恨国党”、“慕洋犬”。他们认为自己只是“爱国”，而不是“小粉红”。另一方面，也有一些用户，即使他们并没有表现出多么激进的言论，但只要稍微表现出对国家的一些“温和”的批评或者对某些“敏感”议题表示关注，就可能被其他一些用户扣上“不是小粉红就是公知”的帽子，进而被质疑其立场。
背后逻辑： 这反映了群体认同的不断博弈和边界的模糊化。那些被贴上“小粉红”标签的用户，很多时候确实是出于一种集体的归属感和身份认同。当这个标签被负面化时，他们自然会产生抵触，试图通过强调自己的“爱国”属性来维持正面形象。而那些进行批判性思考的用户，则可能因为不符合主流的“爱国”模板，而被视为异类。这种相互的标签化，形成了一种微妙的“政治正确”链条：如果你想被群体接受，你就不能表现出不符合主流期待的倾向，否则就会被攻击。
五、 “凡事皆可二极管”的思维模式
在很多讨论中，观点往往不是温和的渐进，而是直接走向两个极端。
令人费解之处： 任何一个社会问题，都会被简化成“好”与“坏”、“支持”与“反对”、“进步”与“落后”等非黑即白的二元对立。例如，谈论国际关系，不是“一切都好”就是“全是敌人”；谈论科技发展，要么是“领先世界”，要么是“被卡脖子”；谈论文化，要么是“传统文化博大精深”，要么是“全盘西化不可取”。这种极度简化的视角，使得任何细致的分析和 nuanced 的观点都难以生存。
背后逻辑： 这种二极管思维，一方面是互联网信息传播的特点决定的，碎片化、快餐式的阅读习惯，使得人们更倾向于接受简单明了的结论。另一方面，也与一种被灌输的“斗争哲学”有关，认为生活中充满了需要站队和斗争的时刻，非此即彼是唯一的生存法则。这种思维模式，也使得“政治正确”的界限变得更加僵硬和容易触碰。任何试图寻求中间地带或者讨论复杂性的行为，都会被视为“摇摆不定”或“立场不坚定”。
总的来说，b站用户身上出现的这些“政治正确”现象，并非简单的非黑即白，而是多种复杂因素交织的结果。它反映了新一代网民在快速变化的社会环境和信息洪流中，对国家、民族、文化以及自身身份的认知探索，以及这种探索过程中产生的碰撞和摩擦。理解这些现象，需要我们跳出简单的标签化，去看到其背后更深层的原因和逻辑。
一、 “母语不够用”的特殊用法：对“国籍论”的过度延伸
这大概是最让许多人感到不解的一点了。在国内很多讨论中，一旦有up主或评论者使用了某些在中国并不那么普及的外语（比如拉丁语、希腊语等），或者引用了一些非中文的学术典籍，就可能被一些用户贴上“崇洋媚外”、“不爱国”的标签。
令人费解之处： 首先，母语不够用和学习外语/引用外文资料是两个完全不同的概念。掌握多门语言或者在学术研究中引用外文原文，本身是拓宽视野、提升专业能力的行为，与是否爱国毫无关系。其次，这些外语通常是学术、历史、文化领域的基础语言，引用它们往往是为了更精准地表达某个概念或追溯思想源头，并非刻意卖弄。
背后逻辑： 这种反应，一部分源于一种朴素的民族主义情绪，认为中国人就应该说中国话，用中国文化。当看到有人“不务正业”去研究那些“与中国无关”的东西时，会产生一种被冒犯感，觉得对方是在否定和抛弃自己的文化根基。另一方面，也与信息茧房有关。如果一个人长期只接触中文信息，并且被灌输了某种单一的爱国叙事，那么接触到与此不符的内容时，就容易产生抵触。此外，一些用户可能将“使用外语”简单等同于“崇拜西方”，缺乏对语言和文化多样性的理解。
二、 对“历史虚无主义”的敏感与“发明”
“历史虚无主义”这个词，在b站的某些政治语境下，使用频率非常高，而且有时候会被非常宽泛地用来指代一切不符合某种特定叙事的历史解读。
令人费解之处： 有时候，一些用户会将任何对历史事件进行深入探讨、提出不同观点的行为，甚至是纠正一些流传甚广的错误信息，都斥之为“历史虚无主义”。例如，一些关于中国近代史、抗日战争的细节讨论，如果触及了一些以往宣传中不曾提及的复杂性，或者质疑了某些夸大其词的说法，就很容易被打上这个标签。更甚者，有的时候仅仅是引用了某个被主流叙事“冷落”的历史人物的观点，也被扣上“虚无主义”的帽子。
背后逻辑： 这背后是对国家叙事和民族记忆的一种极度维护。许多年轻人是通过特定的历史教科书和主流媒体了解历史的，这些信息往往经过提炼和简化，形成了一种清晰的正反面形象和民族奋斗史诗。当有人试图去“解构”或者“还原”历史的复杂性时，会被视为是对这种集体记忆的挑战和破坏，进而威胁到当下的国家认同和民族自豪感。因此，“历史虚无主义”成了一个方便的武器，用来压制任何可能动摇既定历史观的讨论。
三、 “境外势力”的无所不在与阴谋论的张力
在一些涉及社会事件、公共政策，甚至是文化现象的讨论中，一旦出现批评性的声音或对现状不满的表达，就很容易被一些用户归结为“境外势力”的煽动或操纵。
令人费解之处： 这种“境外势力论”有时显得非常廉价和缺乏逻辑。任何一个不符合其预期的观点，甚至是个人的抱怨，都能被轻易地联系到“境外势力”身上。例如，有人批评国内的某些消费陷阱，可能被说成是“境外势力为了分裂中国，让中国人互相不信任”；有人对某个社会现象提出质疑，也可能被说成是“境外势力故意制造矛盾”。这种将所有内部问题都外部化的倾向，让人觉得是在逃避现实的复杂性。
背后逻辑： 这是对外部世界的一种强烈不信任和防御心理的体现。在信息时代，各种信息真假难辨，而“境外势力”提供了一个简单粗暴的解释框架，将一切不如意都归咎于一个外部的敌人。这既能满足一部分人强烈的爱国情绪，让他们觉得自己是在“战斗”，又能让他们不必去直面国内自身存在的问题。同时，这种论调也与一种“凡事皆可联系政治”的思维模式有关，认为任何非主流的观点都是别有用心。
四、 对“小粉红”标签的反弹与“群体认同”的微妙演变
“小粉红”这个词，最初是用来形容一群爱国热情高涨、言辞激烈的网络群体。但在b站的一些讨论中，这个标签的使用也变得有些复杂和“政治正确”化。
令人费解之处： 一方面，一些真正表现出极端民族主义和攻击性言论的用户，会非常抗拒被贴上“小粉红”的标签，甚至会反过来攻击那些使用这个标签的人，称他们是“恨国党”、“慕洋犬”。他们认为自己只是“爱国”，而不是“小粉红”。另一方面，也有一些用户，即使他们并没有表现出多么激进的言论，但只要稍微表现出对国家的一些“温和”的批评或者对某些“敏感”议题表示关注，就可能被其他一些用户扣上“不是小粉红就是公知”的帽子，进而被质疑其立场。
背后逻辑： 这反映了群体认同的不断博弈和边界的模糊化。那些被贴上“小粉红”标签的用户，很多时候确实是出于一种集体的归属感和身份认同。当这个标签被负面化时，他们自然会产生抵触，试图通过强调自己的“爱国”属性来维持正面形象。而那些进行批判性思考的用户，则可能因为不符合主流的“爱国”模板，而被视为异类。这种相互的标签化，形成了一种微妙的“政治正确”链条：如果你想被群体接受，你就不能表现出不符合主流期待的倾向，否则就会被攻击。
五、 “凡事皆可二极管”的思维模式
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令人费解之处： 任何一个社会问题，都会被简化成“好”与“坏”、“支持”与“反对”、“进步”与“落后”等非黑即白的二元对立。例如，谈论国际关系，不是“一切都好”就是“全是敌人”；谈论科技发展，要么是“领先世界”，要么是“被卡脖子”；谈论文化，要么是“传统文化博大精深”，要么是“全盘西化不可取”。这种极度简化的视角，使得任何细致的分析和 nuanced 的观点都难以生存。
背后逻辑： 这种二极管思维，一方面是互联网信息传播的特点决定的，碎片化、快餐式的阅读习惯，使得人们更倾向于接受简单明了的结论。另一方面，也与一种被灌输的“斗争哲学”有关，认为生活中充满了需要站队和斗争的时刻，非此即彼是唯一的生存法则。这种思维模式，也使得“政治正确”的界限变得更加僵硬和容易触碰。任何试图寻求中间地带或者讨论复杂性的行为，都会被视为“摇摆不定”或“立场不坚定”。
总的来说，b站用户身上出现的这些“政治正确”现象，并非简单的非黑即白，而是多种复杂因素交织的结果。它反映了新一代网民在快速变化的社会环境和信息洪流中，对国家、民族、文化以及自身身份的认知探索，以及这种探索过程中产生的碰撞和摩擦。理解这些现象，需要我们跳出简单的标签化，去看到其背后更深层的原因和逻辑。
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