如果“《未来编年史：……》”这本书讲述的都是真的，那么未来早就注定了吗？
关于《未来编年史》这本书所描述的未来是否意味着一切早已注定，这是一个引人深思的问题，也是许多探讨时间、宿命与自由意志的人们津津乐道的话题。
首先，我们需要明确一点：《未来编年史》这本书本身就是一个“设定”。它之所以能够“讲述”未来，其核心在于它似乎拥有某种预知未来的能力。如果说这本书的内容是“真的”，那么这意味着书中详尽描绘的每一个事件、每一个人物的命运，甚至是我们今天可能正在进行的每一次对话，都已经被记录下来，并且在未来真实地发生。
那么，这是否就意味着未来早已注定？从表面上看，似乎是这样。一本“真的”《未来编年史》就如同一个已经写就的剧本，而我们每个人，就像是剧中的演员，按照剧本的台词和动作，一丝不苟地表演着。从出生到死亡，从个人经历到历史洪流，一切都被清晰地勾勒出来。
这种“注定论”的逻辑是这样的：
因果链条的完整性： 如果书中的未来是真实发生的，那么它必然是基于一系列严谨的因果关系。每一个事件的发生，都是由之前的事件所引发，如同多米诺骨牌一样，一层一层地推演下去。这本书之所以能够预知，很可能就是因为它能够捕捉到这个宇宙中最根本、最深层的因果律，并将其完整地记录。
信息的全知性： 能够写出《未来编年史》的“作者”或者“机制”，必然拥有超越我们认知的全知性。它知道宇宙的每一个粒子在每一个时刻的状态，知道所有已发生和将要发生的互动。在这种全知之下，未来就不再是模糊的可能性，而是确定的事实。
行为的被动性： 如果未来真的如书中所示，那么我们现在的每一个“选择”和“行动”，其实都只是在执行那个早已写好的剧本。我们以为我们在自由地选择，但实际上，我们只是在扮演被赋予的角色，说出被预设的台词。这种情况下，“自由意志”可能就成了一个幻觉，一个我们为了适应被决定的现实而产生的心理安慰。
然而，事情并非如此简单，我们还可以从几个角度来反驳或质疑这种绝对的“注定论”：
1. “未来编年史”的性质和来源：
它是一份“可能性”列表，还是“唯一确定性”的记录？ 如果这本书记录的是宇宙中所有可能发生的未来路径，并且其中一条路径被我们称之为“真实”的未来，那么它可能依然留有我们做出选择的空间。只是，在那个“真的”的未来里，我们的选择恰好导向了书中记录的那一条。
这本书是“写”出来的，还是“观测”出来的？ 如果是“写”出来的，那背后可能存在一个“作者”，这个作者或许是超脱于时间之外的。但如果是“观测”出来的，那么它观测的“未来”是否就是唯一的未来？或者它只是观测到了“最有可能”的未来？
信息的获取方式： 如果我们能够接触到这本书，那么我们知道了未来。而一旦我们知道了未来，我们是否会因此改变未来的走向？例如，书里写道明天我会在某个时间点摔倒，那么我会在明天故意避开那个地点和时间，这样书中的记录就“错”了。
2. “知道”与“发生”的区别：
知情不等于无法改变。 即使未来已经“被记录”，但这并不等同于我们无法在过程中做出改变。我们可能会因为知道了未来的信息，而主动规避某些事件，或者去促成另一些事件。就像一个学生知道了考试题目，但如果他没有能力解答，或者懒得去学，那么“知道”这件事本身并不会直接导致“考好”。
“蝴蝶效应”的可能性： 宇宙的因果关系是极其复杂和精密的。即使是一点点微小的改变，也可能导致完全不同的结果。如果我们认为《未来编年史》的预知是基于某一时刻的特定因果链，那么当信息传递到我们这里，我们的“知道”这个行为本身，就可能成为一个全新的变量，扰乱原有的因果链，从而改变未来的走向。
3. “未来编年史”的“真实性”是如何界定的？
是“一旦发生就成立”，还是“在发生之前就已注定”？ 如果这本书的“真实性”是指，它所记录的事件最终都会在时间的长河中发生，那么它就更像是一个“既成事实”的预告。但我们如何能确定，我们当下所经历的，就是那个“已注定”的未来，而不是因为我们知道了“未来编年史”而主动创造的某个版本？
“循环因果”的悖论： 如果这本书真的存在，并且内容为真，那么这本书的出现本身是否也应该被写在《未来编年史》里？这就形成了一个逻辑上的循环。
举个例子来帮助理解：
想象一下，一本“真的”《未来编年史》写着：“2024年10月26日，下午3点，你会因为看到一只猫而迟到，导致错过一次重要的约会。”
如果未来注定： 无论你如何努力，你都会在10月26日下午3点看到那只猫，然后迟到。你的每一次“试图避免”的行为，都只是在巧妙地将你引向那个既定的结果。比如，你因为害怕迟到而提前出门，结果在路上遇到了那只猫。
如果未来不是绝对注定： 当你看到这本书的记录后，你可能会心生警惕。在10月26日下午3点，你刻意避开猫可能出现的地方，或者不去看路边的任何动物。如果你成功地避开了那只猫，那么《未来编年史》的记录就“失效”了。这时，你可能会反思，这本书的“真实性”到底体现在哪里？它记录的仅仅是“最有可能”的未来？还是一个在某种条件下才会发生的未来？
总结来说，如果《未来编年史》这本书讲述的都是真的：
从宿命论的角度看， 它确实指向了一个早已注定的未来。宇宙的进程就像一部已经被播放完毕的电影，我们只是在根据剧本进行表演，而我们所有的“选择”和“行为”都只是既定脚本的执行。
但从认知和行为的角度看， “知道”这个信息本身可能成为一个变量，从而打破原有的因果链。我们的存在，以及我们与信息的互动，为这个“注定”的未来带来了不确定性。这种不确定性，反而可能赋予了我们某种形式上的“自由”，即使这种自由只是在既定框架内的选择。
因此，一本“真的”《未来编年史》究竟意味着未来早已注定，还是为我们提供了改变未来的可能性，取决于我们如何解读“真实”的含义，以及我们如何理解信息与现实之间的互动关系。这是一个哲学和科学上都极具挑战性的问题，没有简单的答案，因为这本身就是对“真实”与“未来”本质的拷问。
首先，我们需要明确一点：《未来编年史》这本书本身就是一个“设定”。它之所以能够“讲述”未来，其核心在于它似乎拥有某种预知未来的能力。如果说这本书的内容是“真的”，那么这意味着书中详尽描绘的每一个事件、每一个人物的命运，甚至是我们今天可能正在进行的每一次对话，都已经被记录下来，并且在未来真实地发生。
那么，这是否就意味着未来早已注定？从表面上看，似乎是这样。一本“真的”《未来编年史》就如同一个已经写就的剧本，而我们每个人，就像是剧中的演员，按照剧本的台词和动作，一丝不苟地表演着。从出生到死亡，从个人经历到历史洪流，一切都被清晰地勾勒出来。
这种“注定论”的逻辑是这样的：
因果链条的完整性： 如果书中的未来是真实发生的，那么它必然是基于一系列严谨的因果关系。每一个事件的发生，都是由之前的事件所引发，如同多米诺骨牌一样，一层一层地推演下去。这本书之所以能够预知，很可能就是因为它能够捕捉到这个宇宙中最根本、最深层的因果律，并将其完整地记录。
信息的全知性： 能够写出《未来编年史》的“作者”或者“机制”，必然拥有超越我们认知的全知性。它知道宇宙的每一个粒子在每一个时刻的状态，知道所有已发生和将要发生的互动。在这种全知之下，未来就不再是模糊的可能性，而是确定的事实。
行为的被动性： 如果未来真的如书中所示，那么我们现在的每一个“选择”和“行动”，其实都只是在执行那个早已写好的剧本。我们以为我们在自由地选择，但实际上，我们只是在扮演被赋予的角色，说出被预设的台词。这种情况下，“自由意志”可能就成了一个幻觉，一个我们为了适应被决定的现实而产生的心理安慰。
然而，事情并非如此简单，我们还可以从几个角度来反驳或质疑这种绝对的“注定论”：
1. “未来编年史”的性质和来源：
它是一份“可能性”列表，还是“唯一确定性”的记录？ 如果这本书记录的是宇宙中所有可能发生的未来路径，并且其中一条路径被我们称之为“真实”的未来，那么它可能依然留有我们做出选择的空间。只是，在那个“真的”的未来里，我们的选择恰好导向了书中记录的那一条。
这本书是“写”出来的，还是“观测”出来的？ 如果是“写”出来的，那背后可能存在一个“作者”，这个作者或许是超脱于时间之外的。但如果是“观测”出来的，那么它观测的“未来”是否就是唯一的未来？或者它只是观测到了“最有可能”的未来？
信息的获取方式： 如果我们能够接触到这本书，那么我们知道了未来。而一旦我们知道了未来，我们是否会因此改变未来的走向？例如，书里写道明天我会在某个时间点摔倒，那么我会在明天故意避开那个地点和时间，这样书中的记录就“错”了。
2. “知道”与“发生”的区别：
知情不等于无法改变。 即使未来已经“被记录”，但这并不等同于我们无法在过程中做出改变。我们可能会因为知道了未来的信息，而主动规避某些事件，或者去促成另一些事件。就像一个学生知道了考试题目，但如果他没有能力解答，或者懒得去学，那么“知道”这件事本身并不会直接导致“考好”。
“蝴蝶效应”的可能性： 宇宙的因果关系是极其复杂和精密的。即使是一点点微小的改变，也可能导致完全不同的结果。如果我们认为《未来编年史》的预知是基于某一时刻的特定因果链，那么当信息传递到我们这里，我们的“知道”这个行为本身，就可能成为一个全新的变量，扰乱原有的因果链，从而改变未来的走向。
3. “未来编年史”的“真实性”是如何界定的？
是“一旦发生就成立”，还是“在发生之前就已注定”？ 如果这本书的“真实性”是指，它所记录的事件最终都会在时间的长河中发生，那么它就更像是一个“既成事实”的预告。但我们如何能确定，我们当下所经历的，就是那个“已注定”的未来，而不是因为我们知道了“未来编年史”而主动创造的某个版本？
“循环因果”的悖论： 如果这本书真的存在，并且内容为真，那么这本书的出现本身是否也应该被写在《未来编年史》里？这就形成了一个逻辑上的循环。
举个例子来帮助理解：
想象一下，一本“真的”《未来编年史》写着：“2024年10月26日，下午3点，你会因为看到一只猫而迟到，导致错过一次重要的约会。”
如果未来注定： 无论你如何努力，你都会在10月26日下午3点看到那只猫，然后迟到。你的每一次“试图避免”的行为，都只是在巧妙地将你引向那个既定的结果。比如，你因为害怕迟到而提前出门，结果在路上遇到了那只猫。
如果未来不是绝对注定： 当你看到这本书的记录后，你可能会心生警惕。在10月26日下午3点，你刻意避开猫可能出现的地方，或者不去看路边的任何动物。如果你成功地避开了那只猫，那么《未来编年史》的记录就“失效”了。这时，你可能会反思，这本书的“真实性”到底体现在哪里？它记录的仅仅是“最有可能”的未来？还是一个在某种条件下才会发生的未来？
总结来说，如果《未来编年史》这本书讲述的都是真的：
从宿命论的角度看， 它确实指向了一个早已注定的未来。宇宙的进程就像一部已经被播放完毕的电影，我们只是在根据剧本进行表演，而我们所有的“选择”和“行为”都只是既定脚本的执行。
但从认知和行为的角度看， “知道”这个信息本身可能成为一个变量，从而打破原有的因果链。我们的存在，以及我们与信息的互动，为这个“注定”的未来带来了不确定性。这种不确定性，反而可能赋予了我们某种形式上的“自由”，即使这种自由只是在既定框架内的选择。
因此，一本“真的”《未来编年史》究竟意味着未来早已注定，还是为我们提供了改变未来的可能性，取决于我们如何解读“真实”的含义，以及我们如何理解信息与现实之间的互动关系。这是一个哲学和科学上都极具挑战性的问题，没有简单的答案，因为这本身就是对“真实”与“未来”本质的拷问。
网友意见
这本书是掺和了白人至上主义和新纪元思想，作者是希腊人Georgios Papahatzis，2016年出版。
但是作者已经与1991年去世。
本书声称是一个叫Paul Amadeus Dienach的瑞士籍德语教师的日记。鬼知道真假。
总而言之，这本书和共济会有关系，是一本宣传共济会思想的册子。
这里面提到的人口过剩、消灭有色人种、世界政府、心灵建设，都是共济会天天捯饬的东西。
一句话，不必当中，其次，小心共济会，他们已经搞没了我们4亿人口。
我认为这本书不是真的，而是共济会对“新世界秩序”的规划。
1.保罗•阿玛迪斯（Paul Amadeus Dienach）把日记交给他的学生乔冶•帕帕契兹（George Papachatzis），就是共济会的高级成员。他们认为这本书蕴含着关于人类未来的智慧，而且只能为少数人知道，因此做出了让这个信息不被曝光的决定。到了1972年，帕帕契兹教授在与共济会激烈的争议下，仍决定用希腊文发表迪斯的日记。
2.这本书完全是以“白人”的视角来叙述的，而且“有色人种”在战争之后灭绝了
书里说21世纪成立了超越国家的“中央联邦”组织，而“有色人种发现自己在所有的对抗中处于劣势，尽管他们在数量上有无与伦比的优势，并且相信国际法，所以把最强大的武器放在中央联邦的仓库里，也就是说，白人在全球机构中获得大多数选票。他们处于劣势的另一个原因是无法有效应对大规模毁灭性武器领域的新发现和科学的战争行为。”但是书里又说武器主要是亚洲制造的，而统治者和武器制造商把人民推向仇恨和相互毁灭。我们的种族（白人）胜利了，但是风险是致命的。
2309年发生了种族灭绝的战争，最终“黑人，黄种人和亚洲其他种族，都付出了代价，结束了他们在地球上的历史”。最过分的是书里说东亚几乎完全被来自北方的斯拉夫人、来自西方各州的北美洲人的后商以及欧洲混血儿占据，他们现在可以更舒适地适应所有这些肥沃的山谷，而数百万印度人则生活在大陆和西藏中心的高地上。一旦那里的生活有了可能，大部分人意大利人会重新安置。这是23世纪的领土情况。维持这种现状的主要是白人种族他们是建立起来的联邦跨国民主的全基督教理事会对抗的大赢家。直到24世纪，还有一些“黄色口袋”散布在亚洲的广大领土上，哪里现在居住着法国人，盎格鲁撒克逊人，斯拉夫人和拉美裔人。同时在黑非洲，很少有人遇到任何黑人。
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