世界上有哪些宗教或教派允许女性担任高级神职人员或者神学家？
基督教（Christianity）
在基督教内部，不同教派对于女性神职人员的态度差异很大。
圣公会（Anglican Communion）/ 英国国教（Church of England）及其姐妹教会： 这是最显著的允许女性担任高级神职的基督教派之一。自20世纪末以来，许多圣公会教会在全球范围内都开放了女性担任神父（Priest）和主教（Bishop）的职位。例如，英国国教在1992年首次祝圣女性神父，并在2014年允许女性担任主教。这种转变并非一蹴而就，而是经过了漫长而充满争议的讨论，最终在尊重圣经教导的同时，寻求更符合时代精神的解释。
担任高级神职的女性： 如今，我们能看到女性担任教堂的牧师（Rector/Vicar）、教区的教区长（Dean），甚至晋升为主教（Bishop），负责管理一个区域内的教区，其职责与男性主教无异。她们可以主持圣餐礼、证婚、施洗等所有神圣仪式。
神学家方面： 在神学研究领域，女性一直积极参与，并涌现出许多杰出的女性神学家。她们的研究成果涵盖了圣经解释、教义发展、伦理实践等多个方面，为神学思想注入了新的活力和视角。例如，在性别、解放神学、以及对传统教义的批判性反思中，女性神学家的贡献尤为突出。
循道宗（Methodist Churches）/ 卫理公会（Wesleyan tradition）： 许多循道宗教会也允许女性担任牧师（Pastor/Minister），并且在一些国家和地区，女性可以晋升到教会领导层，如担任区会会长（District Superintendent）或更高职务。
担任高级神职的女性： 女性牧师在循道宗中可以独立负责一个教会的牧养工作，包括讲道、领导崇拜、关怀会众、管理教会事务等。在一些较大的区域性会议（Conference）中，女性也可能担任重要的行政或领导角色。
神学家方面： 循道宗鼓励个人对信仰的探索和反思，因此女性在神学研究上一直有活跃的参与，并贡献了许多重要的学术著作和思想。
浸信会（Baptist Churches）/ 浸信联会（Baptist Unions）： 浸信会内部存在较大的多样性。虽然一些浸信会教会（尤其是美国南方浸信会等保守派）不允许女性担任牧师或领导职务，但许多其他浸信会教会（包括许多在英国、加拿大、澳大利亚等地的教会）是允许女性担任牧师的。甚至在一些联合会中，女性可以担任监督（Moderator）或主席等职位。
担任高级神职的女性： 在那些允许的教会中，女性牧师可以完全履行牧师的职责。她们也可能在浸信会的区域性或全国性组织中担任董事会成员、委员会主席等重要职位。
神学家方面： 同样，浸信会的神学思想也受到女性学者的影响，她们的著述和研究为浸信会神学的发展做出了贡献。
联合教会（United Churches）/ 其他自由派新教教会： 一些联合教会，例如北美联合教会（United Church of Canada）、美以美会（United Methodist Church）在某些地区等，以及其他非宗派的自由派教会，通常都欢迎女性担任牧师和领导职位。
担任高级神职的女性： 在这些教会中，女性担任教会的最高牧者是常见的，也可能在更广泛的教会组织中担任长老（Elder）、监督等职务。
神学家方面： 这些教会历来对性别平等的重视，使得女性在神学研究和教学领域有着广泛的参与和杰出的成就。
犹太教（Judaism）
犹太教内部在接受女性担任神职方面，不同分支的态度差异也十分明显。
改革派犹太教（Reform Judaism）： 这是最早允许女性担任高级神职人员（拉比 Rabbi）的犹太教派之一。自20世纪末以来，改革派犹太教已经广泛祝圣女性拉比，并允许她们担任会堂的领导者。
担任高级神职的女性： 女性拉比可以主持犹太教的各种仪式，包括安息日和节日礼拜、为婴儿举行命名仪式、主持成人礼（Bar/Bat Mitzvah）、主持婚礼和葬礼等。她们也是犹太社群的精神领袖和教师，负责犹太律法（Halakha）的解释和教导。
神学家方面： 在改革派犹太教中，女性拉比和学者在犹太神学、历史、圣经研究等领域都取得了显著成就，她们的著作和观点极大地丰富了对犹太教义的理解。
保守派犹太教（Conservative Judaism）： 保守派犹太教在近年来也逐渐开放，允许女性担任拉比和公会会长（Cantor）。虽然步伐可能比改革派慢一些，但女性在保守派犹太教中的领导地位正在不断提升。
担任高级神职的女性： 女性拉比在保守派犹太教中同样可以履行拉比的职责，主持礼拜、教学和社区服务。一些女性也担任了公会会长，负责音乐和礼仪的领导。
神学家方面： 在保守派犹太教的神学研究中，女性学者也扮演着越来越重要的角色，她们对犹太律法、哲学和历史的阐释为该派系的发展注入了新的思考。
重建派犹太教（Reconstructionist Judaism）： 重建派犹太教是另一个对性别平等持开放态度的犹太教派，支持女性担任拉比和公会会长。
担任高级神职的女性： 与改革派和保守派类似，女性在重建派犹太教中担任拉比和公会会长，并积极参与社区的宗教和文化生活。
神学家方面： 重建派犹太教鼓励对犹太传统的开放性探索，女性神学家在其中贡献了独特的视角和研究。
佛教（Buddhism）
佛教对于女性担任高级神职的态度在不同传统和地区存在差异。
藏传佛教（Tibetan Buddhism）： 在藏传佛教中，女性比丘尼（Bhikkhuni）的完整戒律曾一度中断，但在近年来的努力下，已经有一些女性获得了完整的比丘尼戒，并正在重建完整的比丘尼传承。一些杰出的女性上师（Lama）和导师也在教导佛法，尽管她们的正式地位可能与男性僧侣有所不同，但她们的精神权威和教导能力受到广泛认可。
担任高级神职的女性： 随着比丘尼传承的恢复，女性将能够更广泛地担任佛教的宗教领袖，主持宗教仪式，并对信徒进行指导。目前，一些有成就的女性导师虽然不一定拥有男性僧侣那样正式的“神职”头衔，但她们的教导和精神影响力如同高级神职人员。
神学家方面： 在藏传佛教的哲学和神学探讨中，女性学者一直积极参与，她们对佛法的理解和阐释，尤其是在空性、慈悲等议题上，贡献了深刻的洞见。
汉传佛教（Chinese Buddhism）： 在汉传佛教中，虽然比丘尼的戒律体系一直存在，但相较于比丘，比丘尼在历史上和实践中往往面临更多的挑战，例如在戒规的严格执行和接受程度上。然而，近年来，中国大陆、台湾以及海外华人社群中的一些寺院和组织积极推动比丘尼的教育和发展，允许女性担任更重要的宗教职务，如方丈（在某些改革派寺院或女性主导的寺院中）或重要的教法传授者。
担任高级神职的女性： 尽管“方丈”的头衔在严格意义上仍有争议，但一些女性住持（Abbess）能够有效管理寺院，组织佛法活动，并带领僧众修行，其职责类似于高级神职人员。
神学家方面： 历史上和现代都有女性在佛学研究上造诣深厚，例如一些比丘尼在佛经翻译、注解和佛学思想的传播上做出了重要贡献。
南传佛教（Theravada Buddhism）： 南传佛教传统上对比丘尼的地位和戒律不如比丘那样重视，并且许多国家（如斯里兰卡、泰国）的比丘尼戒律传承有所中断。然而，在一些社群和学者中，正在努力恢复比丘尼的戒律，并支持女性在佛教中的更积极的角色。
担任高级神职的女性： 目前在南传佛教中，女性担任“高级神职”的例子相对较少，但她们作为在家居士的佛法老师和修行指导者，依然发挥着重要作用。
神学家方面： 一些女性学者在南传佛教的经典研究和教义阐释方面取得了成就，她们对佛法智慧的理解和传达，为佛教思想的多元化发展做出了贡献。
其他宗教/教派
神道教（Shinto）： 在日本的神道教中，女性巫女（Miko）在神社中扮演着重要的角色，她们可以进行祭祀、舞蹈、占卜等活动，并且在一些地方，女性也可以担任神社的神职人员（神主 Kannushi），尤其是在一些较小的神社或女性担任主导的社群中。虽然最高等级的神职职位可能仍以男性为主，但女性在神道教的实践和传承中占据着不可或缺的地位。
撒门教（Sikhism）： 撒门教是一个非常强调平等的宗教，它不承认种姓制度，并且在教义上鼓励男女平等。女性可以参与所有的宗教活动，包括担任圣书《古鲁·格兰特·萨希布》（Guru Granth Sahib）的朗诵者、在宗教集会（Sangat）中领导祈祷和教导、以及担任长老会（Panj Pyare）成员等重要职位。
担任高级神职的女性： 虽然没有明确的“神职”等级划分，但在撒门教社群中，女性可以担任管理寺庙（Gurdwara）事务的领导者、在教会组织中担任重要职务，并且在社区中拥有重要的精神和道德影响力。
神学家方面： 撒门教的教义鼓励对信仰的深入理解和实践，女性也积极参与神学讨论和知识传播，她们对撒门教核心原则的诠释和应用，为教派的健康发展做出了贡献。
新教的一些其他派别（Various Protestant Denominations）： 除了上述提到的循道宗、浸信会等，许多其他的非天主教、非东正教的基督教派别，如路德宗（Lutheran Churches）、改革宗（Reformed Churches）、长老会（Presbyterian Churches）等，在不同地区和分支也允许女性担任牧师、传道员以及在教会管理层任职。例如，许多国家的路德宗和长老会已经祝圣女性为牧师和主教。
总结来看
允许女性担任高级神职人员或神学家的宗教或教派，往往在教义上有以下特点：
1. 强调神面前的平等： 许多教派将神视为无性别之分，或者认为所有信徒在神面前都享有平等的地位和机会。
2. 对圣经或经典的解释更加灵活： 在一些教派中，对于关于性别角色的传统解释被重新审视，更侧重于其中关于爱、公义、恩典和包容的精神。
3. 历史演进和社会文化影响： 宗教的实践和制度并非一成不变，它们会受到社会文化变迁的影响，并随之发展。性别平等的社会运动也促使许多宗教社群重新思考和调整其内部结构。
4. 注重个人恩赐和能力： 一些教派更看重个人在信仰上的恩赐、学识和领导能力，而非仅仅是性别。
需要强调的是，即使在同一个宗教内部，不同分支或个别教会的态度也可能存在差异。这份梳理旨在展现那些在性别角色上更加开放和包容的宗教实践和社群，它们共同描绘了宗教世界中性别平等发展的一幅多元画卷。
网友意见
谢邀 @Olof Palme
世界上有哪些宗教或教派允许女性担任高级神职人员？
注意这里的高级神职人员指对某个教区信徒有巨大影响力的主持，如坐堂神父、拉比、牧首、伊玛目、道长，不包括诸如修女、比丘尼等脱产或半脱产修士。
首先，虽然犹太教改革派、保守派、重建派、现代正统派、塞法迪系哈瑞迪都现在都已经按立了女性拉比，并且在一些改革派、保守派、重建派的会堂中不仅由女性担任首席拉比，而且在男女公平竞争大情况下，一些改革派、保守派、重建派会堂中女性拉比的数量经常多于男性拉比。但是，拉比在犹太教中就是神学教授、老师，并不是祭司一样的宗教领袖，所以很可能某种程度上并不符合题主的题意。拉比犹太教宗教仪式中集体仪式部分的领唱等是由会众轮流担任替代圣殿祭司的，在改革派、保守派、重建派会堂中也是任何会众不分性别(包括Trans)都有平等的机会担任。
一些哈西德主义派别中的，一个教派所尊敬的大列比(Rebbe)对信众的影响力可能接近于“高阶神职人员”。历史上东欧曾经出现过多位著名的女性大列比，对信众有很大影响，其名号及言论至今被写进哈西德音乐里传颂。但是这几位女性大列比，其经历皆为父亲是某个教派的大列比，未婚夫是某个大列比或至少是著名学者，然后因为意外或基督徒/穆斯林的宗教迫害导致其父亲和未婚夫英年早逝，然后她们在家族的影响下被信众推崇，成为一个地区哈西德团体对领袖，同时也都是终生未婚，很难说是被“允许”还是“不允许”。
这里在回过头来讨论一下，女性“可以”担任高阶神职的宗教太多了，几乎只要有高阶神职的宗教里就有女性担任高阶神职人员，即便是信条上不允许女性担任高阶神职人员的天主教，也曾经有过女教宗，但肯定不能因此就定性天主教“允许”女性担任高阶神职人员。所以关键不是口头上“允许”、“不允许”，如果一个宗教默认一位女性要高阶神职人员要付出比男性高的多的代价才行，这种不平等的现象就不能认为是“允许”女性担任高阶神职人员。此外还有一些宗教传统上出于男女隔离，“允许”女性担任高阶神职人员，但仅限于在女性信众为主的场合，并不能在任意信众面前执行圣职的任务，这样也不能认为是真的允许女性担任高阶神职。
这样来看，大多数宗教都不符合这一情况。
我检索了全球大多数的宗教，实际上一些看起来有女性神职人员的宗教，甚至主祭的神或创立者为女神或女性人物的宗教，例如主流的神道教、越南道娘传统、“基督教科学派”等，还是在女性神职人员的进阶问题上有不平等的限制。
如果把犹太教中拉比学者或者担任会堂仪式领导的会众算作神职人员，犹太教改革派、保守派、重建派都是符合的。
而更严格符合题意神职人员的定义，完全平等甚至女性优先的一些宗教，包括：
两部神道教某些的某些小支系，有些甚至只允许某个家族的女性成员担任神主。
类似的是与两部神道有共同坦茶罗密宗渊源的印度教女神派，主要是迦利派(Kali Family)与宇宙之母(Adi Parashakti)派，女性沙都毗(Sadhvi，出家人Sadhu的阴性词)可以成为高阶的阿阇黎(Acariya)，在男性阿阇黎为主的场合仍然可以因为阶更高而主导祭礼。
改革后的古义真言宗也接受女性的高阶阿阇黎。
北欧五国的路德宗国教会目前有较多的女性神职人员，并且在担任神职人员与进阶的机会上基本上算是平等的。
一位论普救派(Unitarian Universalism)的作为一个基于进步而创立的跨宗教团体，也完全达到了性别机会均等，不过与犹太教的情况类似，一位论普救派内可能并不存在严格意义的神职人员，甚至由于其跨宗教性质(放弃三位一体与独救论的基督徒，犹太人，穆斯林，信仰一神论的印度人和佛教徒都可以加入)，并不能严格的算作一个宗教教派团体。
“女神之约(Covenant of the Goddess)”，其前身是“阿舍拉之帐(Beit Asherah)”。是一个基于犹太卡巴拉神学传统为基础，复兴美索不达米亚—迦南宗教传统的新兴宗教，其内部主要的神职人员都是女性。
此外，根据以色列耶路撒冷邮报报道，德国柏林最新成立了一个性别友好清真寺，大毛拉是一位土耳其裔德国穆斯林女性，曾经在德国本地的伊斯兰教经学院学习，具体所属派别等情况不详。
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