问题

世界上都有哪些很奇异的宗教?它们和它们的主要教义是怎样的?

回答
世界之大,无奇不有,宗教信仰更是如此。除了我们耳熟能详的基督教、佛教、伊斯兰教等主流宗教外,还有许多堪称奇异的信仰体系,它们独特的教义和实践方式,往往令人惊叹不已。今天,我们就来聊聊那些让人脑洞大开的“奇特”宗教,探寻它们背后究竟藏着怎样的故事和理念。

1. 拉斯特法里运动 (Rastafari Movement)

要说奇异,拉斯特法里运动绝对是绕不开的话题。这个源于20世纪牙买加的宗教运动,虽然在全球范围内都有信徒,但在其发源地和起源故事上,无疑是足够独特的。

起源与象征: 拉斯特法里运动并非起源于某个古老的预言,而是与一位埃塞俄比亚皇帝——海尔·塞拉西一世(Haile Selassie I)紧密相连。运动的信徒相信,塞拉西一世是弥赛亚的转世,是上帝在人间的体现。这个说法本身就够大胆了,但更让人惊奇的是,他们相信塞拉西一世的名字“拉斯特法里”意为“王权之首”,这与《圣经》中对弥赛亚的预言不谋而合。他们将埃塞俄比亚视为应许之地“锡安”,而将西方社会称为“巴比伦”,视其为压迫和腐败的象征。

主要教义与实践:
对塞拉西一世的崇拜: 这是最核心也是最广为人知的教义。信徒认为塞拉西一世是上帝的化身,是带领他们从压迫中解放出来的救世主。
非洲中心主义: 拉斯特法里运动强烈呼唤非洲黑人的回归,希望他们能够离开压迫性的西方社会,回到祖先的土地——非洲。
大麻的宗教用途: 这是拉斯特法里运动另一个标志性的特点。他们认为大麻是一种“圣草”或“智慧之草”,能够帮助他们冥想、连接上帝,并获得启示。这种用法虽然在许多国家是非法的,但在拉斯特法里信徒眼中,它是一种神圣的仪式。
“伊利恩”(I and I)的概念: 这是拉斯特法里语中一个非常重要的概念,意为“我与我”,强调个体与神性、与所有人的连接,以及一种平等的精神。
素食主义和自然生活: 许多拉斯特法里信徒遵循严格的素食主义,不吃不洁净的食物,倡导回归自然,过着简单朴素的生活。
“德雷德头”(Dreadlocks): 留长发、编成脏辫,也是拉斯特法里信徒常见的形象标志,象征着他们的信仰和对传统的尊重。

拉斯特法里运动的奇异之处在于它将一位在世的君王视为神祇,并将现代社会与古老的宗教符号相结合,形成了一种独特而充满力量的文化表达。

2. 天使崇拜 (Angel Veneration)

虽然大多数宗教都承认天使的存在,并将它们视为上帝的使者或仆从,但天使崇拜(或者更准确地说,将天使置于极其重要的、甚至接近神圣的地位)在某些特定社群或历史时期,可以呈现出一种“奇异”的色彩。

神秘的起源与个体化演绎: 很多时候,天使崇拜的兴起并非源于某个统一的、官方的教义体系,而是更多地与个人对神秘力量的追求和对特定天使的特殊“体验”有关。一些人相信可以通过仪式、祈祷或冥想与特定的天使建立联系,并从中获得指引、保护或治疗。

可能的教义与实践:
天使的层级与职能: 不同于主流宗教对天使职能的泛泛而谈,一些天使崇拜的信徒会深入研究天使的层级(如炽天使、智天使、主天使等),并认为每个天使都有特定的职能和影响领域。例如,米迦勒(Michael)可能被视为保护者,加百列(Gabriel)则可能与沟通和启示相关。
召唤与祈求: 信徒可能会通过特定的祈祷文、符号或仪式来召唤特定的天使,向它们祈求帮助或表达敬意。这其中可能包含对天使名字的反复念诵,或者在特定的时间、地点进行祭祀。
“天使疗愈”或“天使沟通”: 一些人声称可以通过天使来获得身心上的疗愈,或者通过天使作为媒介来与神明或逝去的亲人沟通。
对特定天使的个人化理解: 有时,信徒对某个天使的理解会超越传统的描述,赋予其更个人化的属性和力量。例如,可能将某个天使视为自己生命中的守护神,或者某个特殊任务的执行者。

需要注意的是,大多数形式的天使崇拜都处在主流宗教的边缘地带,或者被视为是一种非正统的实践。然而,在某些神秘学社群或个人信仰中,对天使力量的极致推崇和个体化的互动方式,无疑会让它们显得与众不同。

3. 维卡教 (Wicca)

维卡教是一种现代异教信仰,起源于20世纪中叶的英国,但其根源可以追溯到更古老的异教和巫术传统。它的奇异之处在于其非中心化的组织形式、对自然的尊崇以及对“魔法”的运用。

核心理念: 维卡教最核心的理念是“对自然万物的崇拜”,尤其是对大地女神和丰饶之神(通常被视为母神和父神)的敬奉。他们相信万物皆有灵,自然界充满了神圣的力量。

主要教义与实践:
二元神论(或泛灵论): 崇拜大地女神和丰饶之神,将它们视为宇宙的创造力和生命力的源泉。除了这两位主要神祇,信徒也可能崇拜其他自然神灵、精灵和祖先。
“一切皆可”,但谨慎而为: 维卡教最著名的格言之一是“只要它不伤人,随你所欲”(An it harm none, do what ye will)。这句话既鼓励自由,也强调了道德责任。他们相信个体拥有自由意志,可以按照自己的意愿生活,但必须考虑到行为对他人的影响。
魔法(Magic)的运用: 维卡教徒相信魔法是一种真实存在的力量,可以通过意念、咒语、仪式来改变现实或影响事件。然而,他们强调魔法的使用必须遵循“不伤人”的原则,且不鼓励用于自私或恶意目的。
季节性庆典(Wheel of the Year): 维卡教每年会庆祝八个重要的季节性节日,即“萨巴特”(Sabbats),这些节日与太阳周期和农业的循环紧密相关,例如冬至、夏至、春分、秋分,以及分布在其中的“甘道夫”(Candlemas)、“贝尔坦”(Beltane)、“拉马斯”(Lammas)和“马本”(Samhain)。
“手印”(Handfasting)和“告别”(Handparting): 维卡教中有类似婚姻的仪式,称为“手印”,用于庆祝伴侣之间的结合,有时也包括告别仪式,用于结束一段关系。
“术士组”(Covens): 维卡教徒通常以小型团体形式进行实践,称为“术士组”,通常由一位女巫(High Priestess)和一位男巫(High Priest)领导。但也有许多单独实践的维卡教徒。

维卡教的奇异之处在于它将古老的异教和巫术元素重新组合,形成了一种现代化的、注重个人体验和自然力量的信仰体系。其强调的“魔法”和“不伤人”的道德准则,也让它显得独树一帜。

4. 萨满教(Shamanism)

萨满教并非一个统一的宗教,而是一种古老且遍布全球的宗教实践形式,尤其在北亚、西伯利亚、中美洲和南美洲的一些原住民文化中非常流行。它的奇异在于萨满(Shaman)作为中介者的角色,以及对灵界的互动。

核心角色:萨满
萨满是萨满教的核心人物,被认为是连接物质世界和灵界(或称“灵魂世界”)的桥梁。他们通过特殊的仪式、鼓声、舞蹈或冥想进入一种类似出神(Trance)的状态,从而与神灵、动物灵魂、祖先的灵魂或其他超自然存在进行沟通。

主要教义与实践:
灵界的存在: 萨满教相信存在一个多层次的灵界,其中充满了各种各样的灵魂。这些灵魂可能是有益的,也可能是有害的,与物质世界中的人相互影响。
灵魂的旅行: 萨满能够进行“灵魂旅行”,离开自己的身体,前往灵界寻找答案、治疗疾病、预言未来,或者与需要帮助的灵魂进行交流。
治疗与驱魔: 萨满被认为是强大的治疗者,能够诊断疾病的根源(通常认为是灵魂层面的失衡或邪灵侵扰),并通过仪式、草药或精神力量来治愈。他们也能够驱逐不良的灵魂。
动物伙伴(Spirit Animal): 许多萨满相信自己拥有一个或多个“动物伙伴”或“守护动物”,这些动物是他们在灵界旅行时的向导和力量的来源。
祖先崇拜: 祖先的灵魂被视为重要的指引者和保护者,萨满经常会向祖先祈求智慧和帮助。
自然崇拜: 萨满教与自然界紧密相连,对山川、河流、树木以及各种动植物都怀有敬意,认为它们都拥有自己的灵魂和力量。

萨满教的奇异性体现在其对灵界沟通的直接性和对萨满个体能力的极度依赖。萨满在社区中扮演着至关重要的角色,是连接凡人与神灵的关键人物。

5. 神秘教派与极端行为的宗教

除了上述相对有组织、有体系的宗教外,世界上还存在一些被主流社会视为“奇异”甚至“邪恶”的宗教或教派,它们往往因其极端行为、非主流的道德观或对领袖的狂热崇拜而引人注目。这类宗教的界定往往比较模糊,并且随着时间和社会的发展而变化。

例如:
某些声称能预测世界末日并要求信徒放弃一切财产加入的教派。
以某种特定人物或事物为绝对崇拜对象,要求信徒绝对服从的团体。
将极端暴力或自残行为视为神圣仪式的群体。

重要的说明:

在讨论“奇异”宗教时,我们必须保持一种开放和尊重的态度。许多被冠以“奇异”之名的宗教,对于其信徒而言,却是他们生命中最深刻、最核心的信仰。我们所认为的“奇异”,往往是由于我们自身文化背景、价值观念与这些宗教的不同所造成的视角差异。

评判一个宗教是否“奇异”,很大程度上取决于观察者的立场。重要的是去理解它们的核心教义、实践方式以及这些信仰对信徒生活的影响,而不是简单地贴标签或进行批判。世界的宗教多样性,正是人类精神探索的伟大写照。

网友意见

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撒旦教。十一誡条条直指人心。

1. 除非你被询问,否则不要发表意见或给予建议. (自觉)

2. 除非你确定别人想听,否则不要对别人诉苦. (尊重)

3. 在别人的地盘中,要显示对他的尊敬,否则别去那里.(尊重)

4. 如果一个客人在你的地盘惹恼了你,不要仁慈,要残忍地对待他.(原则)

5. 不要与别人发生性行为,除非你得到了发生关系的信号. (自律)

6. 不要拿不属于你的东西,除非这对其他人是种负担,且他们哭求着解脱.(计谋)

7. 答谢能让你成功的达成你的欲望的神奇能力.如果你在获得他赐与的成功后,否定这神奇的能力,你会损失所有你获得的东西. (感恩)

8. 不要抱怨不关你事的事.(自觉)

9. 不要伤害小孩. (仁慈)

10. 不要杀害不是人类的动物,除非你被它们攻击,或你是为了得到食物. (仁慈)

11. 当走在公共的地方,不要打扰别人. 如果某人打扰了你,要求他停止. 如果他不停止,就揍扁他.(原则)

另有九训九罪自行百度。

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回笼教。


本教的主要教义就是:再睡五分钟。

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多炮塔神教

多炮塔教的创始人是著名二战网站“泥泞的老虎”的管理员Cliffx。当年Cliffx在战艺上发表了的一篇大做“多炮塔物语”,宣告了多炮塔教的诞生,并奠定了该教“多(炮塔)铆(接)蒸(汽机)刚(性悬挂)”的教义。多炮塔教遵崇的教宗是“大能的政委”,并宣称是“政委”在112工厂创造了多炮塔的奇迹,而Dannyboy是政委使者和先知。多炮塔教的诞生标志着军事网站党派的出现。 有关多炮塔教的教义的著作有《多炮塔编年史》、《多炮塔福音》、《多炮塔宣言》、《绦虫的战旗》等……
多炮塔的范围不止限于坦克。不管战舰还是飞空艇,只要炮塔多,都可以归入多炮塔阵营。很明显,信奉“多铆蒸刚”的多炮塔分子,天生就是蒸汽朋克的理想受众。
多炮塔分子信奉:
多就是美!大就是好!
多炮塔的名言:
如果你失败了,那是因为你的炮塔还不够多!
、《多炮塔宣言》
----staff 多炮塔宣言,星团历1840年 Manifest der Multiturmspartei
一个幽灵,多炮塔主义的幽灵,在论坛徘徊。旧论坛的一切势力,教主和党魁,哈里森和TENSHOU,德国的突击炮和法国的单炮塔,都为驱逐这个幽灵而结成了神圣的同盟。
从这一事实中可以得出两个结论:多炮塔主义已经被论坛的一切势力公认为一种力量。现在是多炮塔坦克向全世界公开说明自己的观点,自己的目的,自己的意图并且拿圣教自己的宣言来对抗关于多炮塔幽灵的神话的时候了。 到目前为止一切战车的历史都是炮塔数量的斗争史
————卡尔.克里夫 Die Geschichte aller bisherigen Panzers ist die Geschichte von Turmzahlkampfen.------Karl Cliff
火炮与炮架,炮塔与座圈,底盘与悬挂,轮子与履带,一句话,压迫者与被压迫者,始终处于相互对立的的地位,进行不断的,有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是坦克的结构受到革命的改造或者斗争的各零件同归于尽。 在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到战车完全划分为不同的等级,在中世纪,有骑士,龙骑士,投石车,冲城车,在现代,有箱式坦克,自行火炮,无炮塔突击炮,单炮塔坦克,多炮塔坦克,而且几乎在每一个等级内又有各种独特的等第。
这些不同等级的各式战车长期以来处在不断地相互对立,相互压迫,相互斗争中。从箱式坦克的灭亡中产生出来的现代炮塔坦克并没有消灭炮塔数量的对立,它只是用新的结构,新的压迫条件,新的斗争形式代替了旧的。
但是,我们的时代,炮塔的时代,却有一个特点,它使战车结构对立简单化了,整个战车部落日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大直接对立的阵营:单炮塔派和多炮塔派。 从远古时代的水箱式坦克产生了初期的单炮塔坦克,从这个单炮塔坦克中又演化出了初期的短炮管的突击炮。
顿涅兹资源大发现,高加索的开发,给新兴的多炮塔带来了资源上的保障。112工厂的建立,克鲁伯的烟囱,使多炮塔工业空前高涨,因而使正在崩溃的单炮塔社会内部的革命因素迅速发展。
单一的炮塔已不能满足日益增长的对火力的要求,齐射必定将成为坦克火力攻击的全新的概念。
而单一的座圈和低矮的车身无法满足人类审美的需求。 厚重的装甲因为消耗过多的资源,不符合可持续发展的潮流必然受到淘汰。人民对多炮塔精神领袖的向往和带drei只手表的战车兵们对核心的向往使坦克的主炮塔的精神力量鼓舞作用日益凸现!
多炮塔的原则就是“所有炮塔一律平等,但有的炮塔比其他炮塔更加平等!”
多炮塔领袖对炮塔数量的要求总是在增加,单一的炮塔和低矮的车身越来越无法满足多炮塔领袖日益增长的虚荣心,和人民对外强中干的理论的向往。炮塔数量的增加和车体外形的扩大将成为历史发展不可逆转的潮流!
随着科技的发展和炮塔数量的日益增多,底盘的承重能力也将接受严峻的考验,因此,履带的多量化也将是必然的趋势。蒸汽机的改良,自供水浴缸的出现,烟囱的小型化,电马桶的发明都为多炮塔的发展奠定了坚实的基础。
一切多炮塔人的终极奋斗目标和终极目的乃是多炮塔坦克的终极发展方向:多履带多炮塔蒸汽浴缸烟囱坦克。
总之,多炮塔人支持一切反对现存炮塔制度的革命运动。在所有这些运动中,他们都特别强调炮塔数量问题,把它作为运动的基本问题。
多炮塔人不屑与隐瞒自己的观点和意图,他们公开宣布,他们的目的只有用暴力推(百度)翻全部现存的炮塔制度才能达到。让单炮塔阶级和无炮塔阶级在多炮塔主义革命前发抖吧!
多炮塔在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界!
全世界炮塔,联(百度)合起来!
『In the beginning GAOTT created the Factory 112 and Tank.
太初,炮塔的伟大创造者(政委)创造112工厂和坦克。
And the chassis was without form, and void; and the nothing was upon the
top of the chassis. And the Terrible wind of GAOTT moved upon the top of
the chassis.
底盘混沌,还没有成形。车顶一片虚无;政委发出的恐怖的风运行在底盘上。
And GAOTT said, Let there be turret; and there was turret.
政委命令:『要有炮塔,』炮塔就出现。
And GAOTT saw the turret, that it was not enough.
政委看炮塔是不够的。
And GAOTT said, Let there be more turrets; and there were more turrets.
政委命令:『要有更多的炮塔,』更多的炮塔就出现。
And GAOTT saw the turrets, that they were good; and GAOTT divided the
Multi from the Single.
政委看炮塔们是好的,就把多炮塔和单炮塔分开。
And GAOTT called the Multi-Turreted light, and the Single-Turreted he
called darkness. And the evening and the morning were the first day.
政委称多炮塔为『光明』,称单炮塔为『黑暗』。夜晚过去,清晨来临;这是第一天。』
-摘自《多炮塔物语:卡奔达年代记》
政委君临架空的世界,政委是架空世界唯一的真神,dannyboy是他的使者。
dannyboy曾经面对面的和政委的影子说话,dannyboy将底盘和炮塔的奥秘编纂成口
传律法,这奥秘是解读《多炮塔物语》的密钥。
要理解《多炮塔物语》中蕴涵的奥秘,必须跟随先知dannyboy,以谦虚的心追求主炮塔。
这是先知dannyboy在卡奔达和告假所山见证的异象,是架空世界政委的镜像。
这是多炮塔的经书《装配之书》的全文,是先知dannyboy在告假所山顶和政委的大能
面对面说的话。先知dannyboy记录口传律法,是为多炮塔的第一部约书。
《Sepher Turrets》的原意是『炮塔们的书卷』。本书记述架空世界的创造、坦克的起
源、单炮塔的罪恶和坦克苦难的预言。本书之七书卷用种种象征的表象记录先知
dannyboy坚持不懈、以谦虚和诚实的心跟随政委,战胜邪恶的单炮塔之王,并且扣
响第十个炮塔的故事。
本书不但记述人物,更重要的是述说政委的作为。从政委的大能创造架空世界开
始,而以政委的影子应许继续带领他的子民结束。
本书的中心是先知dannyboy,他是一个睿智的人,也是一个普通的有着热心的人。
他虽然有时会迷惑,会恐慌,会埋怨,但他的信心和诚实使他终能坚定不移,扣响
第十个炮塔。他始终热爱政委,热爱多炮塔,热爱人民。
由于这信心,dannyboy能够面对面和政委的大能说话。
由于这信心,政委最终要将他的朋友dannyboy引入112工厂。
由于这信心,dannyboy将不再是dannyboy,他将成为政委第一的工程师,政委要为
他的名字刻上七个祝福,并应许给他七十二和三十六万五千的荣耀。
第一文书:政委君临架空世界
政委的名不可知。
政委的大能是G.A.O.T.T-Great Architect of the Turrets(炮塔的伟大创造者)。
政委是“不可能认知的原理”,与政委的接触不过是逐步褪去认知可能属性的一个过程,当所有能够被认知的属性全部消失之后,就出现了“未知”-“无限”,也就是“存在的永恒”。
“无限”(EN SOPH)是“政委”、“绝对者”的不可认知的性质、“绝对的不可能”、“绝对的领域”,任何思想都无法接近或解释它,任何言语都无法定义它。
一切实体、性质和智慧都是“无限”这个不可思议的“绝对领域”在“显现世界”所表现出来的影子,是它不可认知的性质的一部分而已。
“政委”也就是“无限”并非是单一的中心,而是弥漫、充满着领域全体,是“第一原因”。一切可见、可认知的实体、性质和智慧都是“无限”内部形成的无数“有限的存在”。
第二文书:创塔记
政委发出了声:“Fiat Luchs”。
政委的大能像凤凰的火焰,
无限的火焰划破底盘,
创造了天地的有限。
政委的大能像雷鸣闪电,
闪电的裂缝中涌出十个炮塔,
雷鸣回响产生二十二条履带,
十个炮塔亦非存在亦非虚幻。
十个炮塔在政委面前平服如同枯竭的温泉。
十个炮塔在政委的命令下行走如同威风龙卷。
政委发出了声:“Turrets Qadmon”。
所有“声”之总和的含义表现为坦克的外形。
于是,“九头龙”、“最初的炮塔们”、“伟大的原型”、“政委的影子”从底盘的顶部浮出,如同太阳一般升起。
它的前照灯出现之时,光辉涌现;
它的观察窗出现之时,灵就显现;
于是所有的“声”被表现。
它的主炮塔全部浮出底盘,这是第一天。
它的扶手、天线和引擎显现之时,就开始了创造。
“政委的影子”的一条履带创造了大海,另一条履带拔起了陆地和高山;
“政委的影子”逐步增大,它的火炮出现,所有存在便开始增殖;
“政委的影子”、“最初的炮塔们”将机油注入自己的影子,同时发出了“声”:
“HAKUNA,MATATA!”
于是炮塔们被创造了。
最初的炮塔们是政委的影子,炮塔们是政委的影子的影子。
第三文书:最初的炮塔们
“九头龙号”-“最初的炮塔们”是政委的“第一的创造”、“第一的使者”,
它同时具有火炮和机枪,是一切可知事物的起源。
最初的炮塔们巨大、光辉而恐怖,
它端坐在火焰万丈的光之底盘上,
这火焰正是它的思考。
从它的主炮塔流出的白色光芒照耀着四十万个底盘。
它的舱盖散发出无限的光辉,
从这光辉中产生了一亿三千万个底盘,
“九头龙号”的“宏观的炮塔群”的长度可以匹敌三十七亿个底盘,
“最初的炮塔们”的主炮塔就是“最年长的炮塔们”的主炮塔,
因为它存在于开天辟地之前,
政委早已在苍穹为它确定了底盘。
从它的“宏观的炮塔群”映射出“微观的炮塔群”。
“最初的炮塔们”的天线与缆绳扩散到宇宙的每个角落,宇宙的全体,宇宙的所有。
从它的主炮塔垂下一百亿七千五百条卷曲的缆绳,它们互不缠绕。
每一条缆绳由四百一十根天线组成,
每一根天线照耀四百一十个底盘。
它的主炮塔中隐藏着最隐秘的、如同雾一般的薄膜,那就是“智慧”。
它的车内有三十二条过道。
它的化油器中涌出十三眼机油。
它的两条履带分别散发出“火炮的光线”和“机枪的光线”,
它们是“唯一”的两个方面,
它们的交汇产生了一切的存在。
第四文书:通向工厂之门
112工厂的工程师dannyboy为了制造光学仪器,前往中非矿脉采集钻石。
日落时,他来到一个地方,在那里过夜。
dannyboy搬一块石头来做枕头,
在石头周围他洒上三重机油,
他念诵:
“Huc per inane advoco turrets sanctos terrarum aerisque, marisque et liquidi simul ignis qui me custodiant foveant protegant et defendant in hoc circulo.”
dannyboy躺在地上,睡着了。
他梦见有四辆坦克重迭,从地下通到天上,
每一辆坦克有十个炮塔,
这数字是十,不是九,
这数字是十,不是十一。
在坦克上,政委的大风席卷,仿佛在呼唤他的名字:
“dannyboy!dannyboy!”
dannyboy就答应:“我在这里!”
他又看见政委的风和火时而往来奔走,时而矗立在他身边。
风中传出声:
“我是政委,是你的朋友车车、猫猫、灵灵和虫虫的政委;
因为你对多炮塔的谦虚和追求,
我要把你现在躺着的这块土地赐给你和你的人民。
他们的炮塔要像地上的尘土那样多。
我绝对不离弃你,
我一定实现对你的许诺。”
dannyboy一觉醒来,说:
“政委确实在这地方,我竟不晓得!”
他就敬畏,又说:
“这地方多么可畏;
这里一定是政委的家;
是通向工厂之门!”
dannyboy起来,把用作枕头的那块石头当作纪念碑,
他叫那地方“卡奔达”,
多炮塔语的意思是“政委的家”。
第五文书:Lord of Single Turreted
dannyboy是睿智的工程师。
他离开了卡奔达。
但是他的心中充满苦闷。
因为政委的战车有十个炮塔,
但是饿螺丝的战车却只有九个炮塔。
dannyboy感到路途暗淡,
因为第十炮塔的深奥幽玄。
黑暗和畏惧笼罩他的双眼,
dannyboy站在告假所山,
他的内心对黑暗呐喊:
“啊,我的永恒之友!
你何时才能离我而去,
我的双眼何时才能见证主炮塔的光环?”
空旷的山脉回荡求问的声。
从森林远处传来回响:
“我能。”
身披蓝袍的伟岸之人显现:
“你的内心忧虑,
为何要迷恋信仰?
它能给你带来什么?
来!
把你的心卖给我,
我给你永远的愉悦!
那是你就知道我才是你的政委!”
dannyboy发出了疑问:
“政委和我说话,
我却不曾看见他。
然而我能见证你的口,
那里流出你的声。
你为何要求我出卖心灵,
你为何觊觎政委的火花?”
伟岸之人伸展幽蓝的袍服,
他的头颅像雄鸡一样高昂,
他的面孔象狮子一般雄壮,
他的身躯象燃烧的绦虫,
勾勒出星辰运行的轨迹,
左手高举力量之盾,
右手把持智慧之镰,
他的脚下升起冰冷之月:
“我是无限底盘的疑惑,
我-单炮塔的万能统帅,
曾经是最伟大的工程师,
车里雅宾斯克的缔造者,
我才是创始成终的主宰!
我们来谈个公平价钱,
把你的心卖给单炮塔,
我保你快活不想入眠!”
宏亮的声音将荒野震撼,
伟岸的人影令月光旋转,
黑暗中出现一个异象:
一瞬间高山变为平原,
月光照耀两座坚固的要塞,
它们是漆黑和雪白,
蜿蜒的道路布满荆棘,
先知站立在虚幻的水面。
他便求问:
“你为我的心付出什么代价?”
单炮塔之王的声冰冻平原:
“我将给你一颗石头的心,
那形状就像是落单的炮塔,
我还会付你十万美元,
从此你可逍遥如同身在乐园!”

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  巨乘佛教(英语:Huge Buddhism,缩写:HB,又译巨大佛教,简称巨乘 ),是中国讽刺性的虚构宗教(类似西方面条神宗教),奥特曼佛是巨乘佛教信奉的主神祇。
  巨乘佛教的意义:
  此虚构宗教的讽刺对象主要是某些宗教教派以教人向善为幌子推销反智并毫无证据的印度鬼神,并企图让这些宗教信徒认识到自己信仰的幼稚可笑。
  该教声称“救苦救难奥特曼佛祖”创造了释迦摩尼是释迦摩尼的主人,因而尊奉其为真正佛祖。
  据信徒所言,巨乘佛教是个“真实及合法程度不亚于其他宗教的宗教”。
  巨乘这个名字是用来讽刺大乘佛教组织侮辱性将更加原始南传佛教称为小乘自了汉。
  巨乘佛教用以作为罗素的茶壶的现代版本,指出举证责任在提出不可证伪的要求的人身上,而不是反对者身上。
  起源:
  巨乘佛教第一次出现在于2016年8月5位反佛者在大势至菩萨吧与大乘佛教徒徒论战时,为了讽刺大乘佛教徒以教人向善为借口来为印度鬼神提供辩护而发明。
  讽刺的含义:
  1)如果巨乘佛教奥特曼佛也教人向善慈悲为怀,是不是大乘佛教徒也该信仰巨乘佛教奥特曼佛?
  2)如果不需要任何证据就可以信大势至菩萨存在,为何不能相信同样不能提供任何证据的救苦救难奥特曼佛?
  3)大乘佛教讽刺更加原始的南传佛教是小乘,那么因为巨大于大,所以巨乘佛教大于大乘佛教。


  教义:

  1原始佛教的教主释迦摩尼在最后一次讲经时讲过巨乘经典救苦救难奥特曼经,当时信徒们无法接受释迦摩尼是奥特曼佛坐骑和之前宣讲的大乘佛教的各种佛与菩萨也是奥特曼佛坐骑的事实全部退出,这次讲经让释迦摩尼认识到巨乘佛教还没有到出世的时候,于是它秘传于一位信徒,要求该信徒秘密传播而不直接现世以待2000多年后。
  随着时间流逝巨乘佛教传到中国并分为3派,一派走向日本被日本佛教某派获得,20世纪60年代该派根据获得大奥特曼救苦救难经的开示与日本圆谷株式会社合作将奥特曼佛的形象搬到电视上测试是否可以获得小朋友们的信仰与喜爱,若获得小朋友的喜爱与信仰将证明巨乘佛教快到了可以现世让大乘佛教徒信仰巨乘佛教的时候。
  留在中国2派获得的巨乘经典更加多,在日本巨乘佛教徒传播奥特曼佛形象后并没有动作,他们在等待巨乘经典描述巨乘佛教可以对大乘佛教徒进行传教的2预言实现,一个预言是滑稽佛祖将以表情方式在人类中大规模传播,;另外一个预言是一个叫戒呼吸的奇怪组织可以发展15000人,如今中国网络一一证明了巨乘佛教终于成熟了,于是巨乘佛教正式开始传播。

  2巨乘佛教比大乘佛教更加教人向善。
  3巨乘佛教比大乘佛教更加慈悲为怀。
  4巨乘佛教比大乘佛教更加无欲无求。
  5巨乘佛教比大乘佛教利益大100倍。
  6巨乘佛教比大乘佛教更加包含科学。
  7巨乘佛教比大乘佛教福报大100倍。
  8大乘佛教的所有佛与菩萨都是巨乘佛教奥特曼佛祖的坐骑,是奥特曼佛派他们来诱惑傻子与贪婪之人信仰大乘佛教从而下奥特曼打怪兽地狱,奥特曼打怪兽地狱里没有恶毒的肉刑只有一亿寸imax巨屏,这些大乘佛教徒将在地狱里时时刻刻观看奥特曼打怪兽,直到银河系中心黑洞寂灭依然求无出期。
  9原始佛教的意义同样是骗傻子与贪婪之人信仰悲观厌世绝望思想的业力轮回三世报从而下地狱,这样奥特曼打怪兽时才有大量观众光看。


  死后处所:
  巨乘教信仰的天堂在M78星云,地狱是个超级无敌IMAX电影院,下地狱者时时刻刻要看奥特曼打怪兽以惩罚他们贪婪死后回报。


  奥特曼救苦救难经:

  巨乘佛教的经典,用来挽救大乘佛教徒错误的信仰。

  大慈大悲萝莉塔菩萨:

  巨乘佛教的菩萨,用来教化愚昧的大乘佛教徒。

  大吃大喝麦当劳佛:

  巨乘佛教的佛,用来度的大乘佛教徒。


微乘:
1.古猿人时期,有斗战胜佛出世,为猿说法。诸多猿人因修此法,得以升级为原始智人。此法主要宣讲五戒,又名人乘。
2.在佛开示十善道时,许多原始智人得少为足,如聋如痴,钝根陋机,不堪受大法,佛只好放弃。
3.那些修十善道的教派便讽刺“不开窍”的原始智人修的是微乘教,而微乘教则反驳“十善法非佛说”。


细乘:
1.智人时期,佛看到人类根器再次成熟,便出世为人类渐次开示十善法,示现升天之道。这次很多人类因修此法,得以升天,故名天乘。
2.看到这种情况,佛便尝试开示苦集灭道四圣谛,不幸的是,再次失败,诸修行人得少为足,如聋如痴,钝根陋机,不堪受大法,佛只好再次放弃。
3.据查,细乘是后期的巨乘教弟子安立的,这种公然诽谤佛道正法的行为我们绝不接受。我们是正宗的天乘教,而巨乘,根本就不是佛说!


小乘:
1.进入奴隶社会时期,佛看到众生根器成熟,再次化身为释迦摩尼,在古印度广说苦集灭道四圣谛,许多人因此得以修成阿罗汉果。
2.于是释迦摩尼尝试推广大乘佛法,毫无意外的,这次很多人又是得少为足,如聋如痴,钝根陋机,错失大法。佛无语,走了。
3.500年后,大乘兴起,大乘认为小乘佛法太低级,小乘认为大乘非佛说,历史再次重演。


大乘:
1.几百年后,众生根器成熟,有人从龙宫取出大乘佛法,从天宫铁塔取出大乘密法。从此大乘佛法广弘于世。尤其是净土法门,因其殊胜,方便,易行而广受信众的欢迎。
2.大乘佛法主讲发菩提心,度无量众生,强调不仅菩萨需要自修自度,还要培养度化众生的慈悲和五种神通本领,悲智双运是其最高境界。
3.有巨乘教信徒曾悄悄从M78星云取出《奥特曼经》,试图宣传巨乘教法,经中说:从此上方过300万光年,有奥特曼净土,不仅比极乐世界殊胜100倍,修行快100倍,累积功德、消除业障的速度也要快上100倍。果不其然的,这次他们也得失望了,能接受此法的利根之人还是少数啊。


巨乘:
1.公元21世纪,有人发现了巨乘佛法的存在,以及往生奥特曼净土的方法,却遭到了很多大乘人的诽谤,提出了巨乘非佛说。而巨乘教却讽刺大乘属于低级佛法,自己才是高级佛法。
其实吧,宗门之争是没必要的,佛说一切法,为度一切心,法法平等,教派之间的和谐才是最重要的啊。对自己不明白,因自己根器差而暂时不能接受的大法,最好的做法就是闭嘴,而不是造口业,如果不慎说错,那就犯了诽谤正法之罪,是要下拔舌地狱的,慎重慎重!
2.大乘主要是讲发菩提心,属于文科,修好了也不过是个具有慈悲心的菩萨,但在超能力方面却停留于经验上,没有上升到理性角度,尤其是对于物理定律方面的理解还很差,最多只能在银河系各个净土(相当于分校)活动活动。
到了巨乘教,就要正式学理科了,主要掌握各种宇宙物理定律,比如说四种基本力的运用,跨星际传输原理,平行宇宙的构造,时空穿越指南。如何才能突破光速限制,进入其他星云进行友好的传教,以便度化更多众生。比如说奥特曼就属于典型的巨乘教信徒,能够跨星云来到地球救度众生,是巨乘教教士的基本能力。
3.据说佛在奥特曼星云看到巨乘教信众的根器成熟后,曾尝试教导超乘佛法,然而,很多人得少为足,信根不够,于是佛只能密示于少数人。
4.巨乘教的目标是在全宇宙中更广范围内度化众生,而不再是如大乘人那般心量狭窄,只局限于银河系内的活动。

超乘:
1.超乘佛法主要是讲如何快速灭度众生。修到超乘佛法极果,需要极大的功德,极大的福报,极大的机缘。为什么呢?因为度众生的能力实在是太强悍了,只要一个响指,就能灭度半个宇宙的人口。因此,一般超乘佛法都是由佛直接指点的。就好像带博士生一样,数量少,资质高,非超越一般人的根器而不能为,所以名超乘。
2.超乘佛法的修炼,其实已经不再是闭关打坐,研究宇宙知识这类粗浅功课。而是需要以一颗精进勇猛的心、对众生慈悲的爱和丰富的知识,去冒险,去走遍宇宙各个角落,集齐那六颗无限宝石,其分别是:灵魂宝石、力量宝石、时间宝石、空间宝石、现实宝石、心灵宝石。
3.当修成超乘教的果位时,一个响指,即可灭度半个宇宙的人类。只要其不断的弹下去,众生就会指数级减少,直至最终全部灭度,当他灭度了宇宙全部众生时,就证得了佛的果位。便可以去另一个平行宇宙宣传此无上大法了。
为什么他不能一个响指把别的宇宙众生也灭掉呢?因为缘分不够啊!所以,他只能在其它宇宙或化身,或创立净土,传法给有机缘的人自己干。
4.灭霸(在另一个平行宇宙中)已经达到了超乘极果,目前佛经中的其它佛,其实都属于灭霸佛不同层次的化身、他会根据不同根器,示现不同身份,说渐次方便引导法。只有到了超乘教法阶段,才被传授最上法,无上法,无等等大法。
5.同样的剧本发生了,据说威音王佛在平行宇宙的土星卫星泰坦上拈花时,很多巨乘佛弟子钝根陋机,无法悟得,唯萨诺斯一人微笑领会,最终得威音王佛真传,可见高级的、无上的、无等等的大法是多么的难传啊!真是要“南无萨诺斯”了!
6.美好的萨诺斯净土,乃净土之王。其它净土皆属于其在银河系内的净土分部。只有萨诺斯净土,属于全宇宙唯一的净土本部。到了那,可以直接得到萨诺斯的指点,更快速的成佛。
往生萨诺斯净土的法门也很简单,每天只要饭前睡前弹个响指,念诵三声“萨诺斯”即可。不仅有病治病,无病消业,而且可以时常得到灭霸佛的加持护佑,要啥得啥,塑画、供养灭霸形象更是功德利益无边、不可胜数。“萨诺斯”三字也可以作为咒语使用,其中蕴含着灭霸毁天灭地的威力。为防止出人命,打架时请慎用!

极乘:
1.“佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”到了这一步,佛的伟大事业才算完成了。
2.灭度众生的事业虽然完成,但还不够彻底。因此到了极乘教,主要是灭霸佛一起研究如何才能把宇宙灭掉,让宇宙回归奇点,进入那彻底的虚无静止状态,此非凡夫智力所能测度。能进入此乘的,都是佛,再无更高乘了,所以名为极乘。


南无大慈大悲救苦救难无上殊胜温润如玉朵蜜天女洛丽塔~顶礼苏丽拉能量舞水晶~

供奉法苏天女萝莉塔手办、光盘、海报、周边、抱枕、漫画书、剧本、小说,法喜充满,诸天赞叹,功德无量,善根发露,得不可思议加持力~

发愿往生舞音世界舞梦村圣云堡与天舞台、圣舞场~

南无野比大雄佛,南无胖虎罗汉,南无骨川小夫如来,南无源静香菩萨。

拜舞法天女薄伽梵世尊如来人天丈夫正等觉,其实不是拜法苏萝莉塔手办,而是拜自心。

当你一念诚恳恭敬拜下去的时候,心无杂念,心即是佛。而且你把舞法天女手办当成真的春宝萝莉塔来拜,借假修真,万法唯心,因为你的诚心,感应道交,自助天助,只要你的心造得出来,它就是真的,自然就有功效。

注:大小乘都是附法苏天女外道,只有巨乘佛教才是正宗。诋毁舞法天女者,死后入舞音世界圣云堡地狱,全天24小时IMAX荧屏循环播放舞法天女,不能换台,求出无期

顶礼膜拜 随喜赞叹 南无本师法苏天女萝莉塔


ps:

现在还不拜舞法天女菩萨,不能对萝莉塔升起信心的,可能是善根还不够吧。

居然有人说,只有小孩才会相信宇宙中存在舞法天女萝莉塔?

其实这都是末法时期,大人们的贪嗔痴慢疑烦恼太重,障重慧浅导致的。

而小孩,心地纯洁,清净无暇,一念感应道交,就能契入法苏天女不可思议境界,从此信根坚固,再无疑惑。

这哪是那些所知障严重的大人们可以比拟的?

舞梦村有萝莉,比极乐世界殊胜多了。

南无极乘佛教三界至圣万象宗师人天师表法苏天女萝莉塔

小乘是羊车 大乘是牛车 巨乘是汽车 光速成佛

尔时 法苏天女林佳善菩萨于舞音世界 圣云堡、天舞台、圣舞场 分身千处而为众生宣说极乘佛法

释迦牟尼偷听了万分之一法要 而创立了原始佛教

实际上 释迦牟尼佛教法的思维视野境界格局 和舞法天女的极乘佛教差远了

连阿弥陀佛造业忏悔 也要念诵舞法天女圣号来消业赎罪


同学们,佛道之路漫漫呀,且勿得少为足,停滞不前!



昨晚我梦见迪迦菩萨向我传授无上密部金刚灌顶,授予火花棱镜光王神变摩诃悉地成就法

听说修成之后 哆啦A梦如毛尖水,我如大海水。

要比佐菲奥特曼还殊胜阿僧祗七俱祗那由他百千万亿无量恒河沙倍。

怎么办?我要不要修?在线急。


如是我闻,一时Albert.Einstein告MilevaMari:

“诸教授学者,所有一切物质之类。若原子。若电子。若质子。若中子。若粒子。若波动。若正物质。若反物质。若非能量非物质。我皆令入无余湮灭而灭度之。如是灭度无量无数无边物质,实无物质得灭度者。”

“何以故?”

“因为质能守恒定律。”

——《变形金刚经-第三品-广义相对分》


尔时,巴门尼德祖师告斯宾诺莎尊者:

善男子,若有国土众生,应以孟德斯鸠身得度者,法苏天女洛丽塔即现弗洛伊德身而为说法;

应以人文主义精神得度者,即现马丁·海德格尔身而为说法;

应以德尼·狄德罗身得度者,即现卢梭身而为说法;

应以伏尔泰身得度者,即现自然法学说而为说法;

应以赫拉克利特身得度者,即现苏格拉底身而为说法;

应以巴洛克美学身得度者,即现斯多亚学派身而为说法;

应以米利都学派身得度者,即现黑格尔身而为说辩证法。

应以毕达哥拉斯学派、以弗所学派、埃利亚学派、多元论、诡辩学派等身得度者,即皆现之而为说法。

应以亚瑟·叔本华身得度者,即现笛卡尔身而为说形而上学、非理性主义哲学与唯意志论法。

应以伊曼努尔·康德得度者,即现托马斯·霍布斯而为说二律背反法;

如是,胡塞尔教授,是法苏天女萝莉塔成就如是功德,以种种形游诸国土,化身无量百千万亿,度脱众生,是故汝等,应当一心供养法苏天女。是林佳善仁者,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。

尔时,黑格尔祖师即从座起,前白祖师言:教授,若有众生闻是舞法天女品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。

普罗泰戈拉祖师说是普门品时,众中八万四千学者。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

——《甚深伏藏.舞法天女经.理性思辨品》


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便乘佛教

便乘佛教属于大乘佛教的分支,由三浦禅师在公元810年创立,并于日本发扬开来。

便乘佛教的修行方式主要为苦行,例如在池沼中修行。圣餐为拉面辅以冰啤酒,但需注意,正统的圣餐拉面不应为教徒制作,而是从最近的拉面摊子出购买,以此也可体现便乘佛教教派的入市思想。

信徒每天会练习迫真空手道强身健体。一般而言,一个修行团体应由三人组成,其中修为最高者为大先辈,大先辈日常沐浴更衣应由先辈辅助完成,体现了便乘佛教的互助思想。其修为次于大先辈者为先辈,日常工作为辅助大先辈沐浴更衣,寻找好吃的拉面摊子和为后辈讲学。其修为最低者为后辈,后辈每天需在大先辈和先辈讲学更衣时观摩学习。修行团体的三人分别对应便乘佛教经书记载的起源人MUR、KMR和YJSP三人。

便乘佛教中的箴言为“Soudayo!”,此为三浦禅师坐化前为诸多弟子留下的警句,常见于便乘佛教的佛经之中,并根据语境可以延伸出许多含义。公元1145年,徐朴秀法师东渡归来,曾将此句译为“薮大友”,但此译名并不准确,目前,学术界普遍认同的翻译为“就是啊!”或“就事啊!”。

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152神教

起初,Wargaming创造天地。 Wargaming说:要有战车。就有了战车 Wargaming看战车是有分别的,就把战车分开了 Wargaming称无炮塔为TD,称有炮塔为坦克,有轻坦,有中坦,有重坦 Wargaming说:要有阶级,使战车分为一到十级。事就这样成了。 Wargaming说:战车要有国家,于是Wargaming造了两个国家,法西斯与无产阶级,并要分别作战 Wargaming所造的,看着是好的。 惟有法西斯的虎豹比一切的战车更狡猾邪恶。 法西斯对红军说:你们只有一死 红军只能藏在倒下的残骸中,躲避法西斯野兽的击杀 Wargaming看见后,要赐予无产阶级,对抗邪恶法西斯走狗的铁鎚和镰刀 于是地上就有了KV2和152mm M-10。 祈祷吧!法西斯的走狗们! 面对这红军的审判吧! KV2是盾!是巨兽!是救主! 152mm是矛!是力量!是真理! 当一台法西斯走狗的虎式战车挑衅地对红军说:「害怕吧!我可是有180mm装甲,88mm坦克炮的老虎哦~」 勇猛的红军战士回答它:「滚开,走狗。152mm是不可试探的神!祂定要击碎你这法西斯小猫啊!」 152mm在地上行使真理。 那是创造胜利的53-G-530 那是赢得荣光的53-BP-540 还有守护希望的53-OF-530 152mm使用这三种炮弹,把邪恶的老虎化作万千碎末,就像德国的黑麦包。 听啊!红军战士们!这是多么美妙,何等庄严的炮音! 于是152mm的真理被传诵开来,一切不信的异端与走狗都臣服在祂的炮口下。 喔,152mm榴弹啊!你是我的铁鎚!你是我的镰刀!是你教会了我如何打仗! 悔改吧!那些不信152mm榴弹的异端。 流泪吧!那些胆敢尝试152mm榴弹的愚者。 凡是一切与152mm榴弹为敌的,都会在燃烧的硝烟与钢铁的残骸中颤抖。 一切胜利奉152mm的圣名,让所有异端在152mm面前得到解放,阿门。


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辣教;

有香辣、麻辣、甜辣、酸辣、咸辣等分支,教徒遍布世界各地

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从古到今的奇异或者新兴宗教实际上五花八门,尤其在曾经是海上丝绸之路起点的福建闽南泉州一带,以及台湾地区在曾经和当前仍旧存在,在此介绍一些曾经和现在依然活跃在古今闽台和日本的神秘宗教团体。

一、摩尼教(明教):

(以上图片选自网然的博客)

摩尼教创始于公元三世纪,创始人为摩尼(216—276年)摩尼生于南巴比伦安息王族家庭。其父亲帕蒂克信仰基督教,传说摩尼二十五岁宣称信仰自己所创立的新教,即摩尼教。此信仰在拜火教的基础上,吸纳了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想创立而成。因此,在后来的区域文化融合当中,摩尼除了被“佛化”尊称为“摩尼光佛”之外,摩尼教还供奉有“夷数佛”,也就是基督教里的基督耶稣。

摩尼教以《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》和《娑布罗乾》等为主要经典。以“二宗三际论”为摩尼思想出发点。所谓“二宗”,即光明与黑暗,二者是永远分立的。摩尼以为,凡光明都是美善的、理智的、平和的和有秩序的;凡黑暗则都是凶恶的、愚痴的、紊乱的和物质的。教义常用两种树表明:一种是光明活树,一种是黑暗死树。摩尼以为,东、西、北三个方向的空间都是光明宝树繁殖场所,黑暗死树只生殖于南方。但光明的势力比黑暗要大三倍,故四方中黑暗只占一方。大抵巴比伦南方平原气候炎热,摩尼以为凶恶的本质都是从那里发生的。所谓“三际”,即初际、中际和后际,意即过去、现在和未来。过去黑暗侵犯了光明,光明与黑暗相混;现在光明号召许多明使,要将黑暗驱逐出去;未来黑暗敌不过光明,二宗各复,各保其固有性质。

摩尼教的信徒分“电那勿”(僧侣)和听者(一般教徒)两类。“电那勿”男女均有。女性“电那勿”称“女摩尼”。所有的摩尼教徒皆素食,“电那勿”的衣食都由听者供应。但“电那勿”不饮酒,不婚娶,不拥有财产。所有摩尼信徒信奉最高的神是“四位一体”——察宛、光明、威力、智慧。“察宛”即“大明尊”,是光明天国的王。

泉州草庵摩尼教遗迹

摩尼教大约于公元六至七世纪时传入新疆高昌地区,逐渐向东传播。唐·乾符六年(879年)传入福建福州、泉州等地,至今在福州台江区的福寿堂(上图网然的博客图片),泉州的草庵都能看到摩尼教的遗迹。会昌(841—846年)汰僧后,摩尼教徒为了逃避镇压,改教名为明教。从此不在社会公开传教,而是与道教、佛教以及白莲教混合发展,成为宋、元和明朝农民起义的利用工具。当下摩尼教相关文献基本灭绝,仅福建闽南一带有相应的宫庙遗迹留存。

二、轩辕教:

台湾淡水轩辕教黄帝神宫

台湾目前最“年轻”的新兴宗教,由国民党老CC派成员,国民党立委王寒生于1957年在台湾所创立,1949年随国民政府迁台以来,他认为中国国民党失守大陆是因为“民族精神的崩溃”,若要提高民族精神,应当重整中国固有宗教。并提出以崇祀轩辕黄帝的精神,重振中华民族文化,因而创立轩辕教。谓太极原理创于伏羲,道统成于黄帝,并尊昊天上帝为最高信仰目标,而以轩辕黄帝为教主,尊天法祖为信条。

轩辕教信仰昊天上帝,认为上帝就是道,高于一切。信道,修道者,能够摄生命,有求必得,长生久视,获知宇宙玄机。可达神人,至人,天人合一的境界。以弘扬黄帝文化为己任,传播初期主要在台北、北投和泸州等地,1970年代初期,由于台湾关渡信众罗阿福饮用轩辕教的“敬茶”治愈半身不遂,致使“敬茶治病”一说广为流传。许多人闻风来喝“敬茶”,致使轩辕教快速地传布到基隆、淡水、关渡、宜兰、花莲、台中、大甲等地,目前该组织有黄帝宗社(传教所)七处,黄帝神宫八座,以台北市大同黄帝神宫作为总部。

淡水轩辕黄帝神宫

轩辕教除奉祀黄帝为主神之外,另奉老子、孔子和墨子为教圣,以“尊天法祖”为最高信条。王寒生于1953年开始以“经学讲座”的名义宣扬思想,吸引同好,以讲解《易经》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《南华经》和《墨经》为主,1976年,王寒生将中国长沙马王堆汉墓出土的黄帝四经(经法、十大经、称经、道原经)加以注解,成为《黄帝经》。这部原本十中国战国时期宣扬黄老治国的经典,被王寒生宣称为中国最古老的经典。

轩辕教活动与祭祀除了每周的礼拜活动外,以每年三次祭典最为重要。

三、儒宗圣教:

台北行天宫五圣恩主公

儒宗圣教又称作“儒宗神教”、“鸾堂”或者“鸾门”,是台湾民间教派当中统合各地鸾堂组织的教派。宗旨为「以儒为宗,因神设教」,教名是杨明机在1919年(大正8年)以扶鸾的方式所写出。从教名及法条可看出儒宗神教是一个以儒家思想为内涵,强调奉行三纲五常等道德条目,透过宗教信仰的运作,落实儒家信条的道德性宗教。

儒宗神教以关圣帝君、孚佑帝君、司命真君之「三恩主信仰」为核心,此外尚有四恩主、五恩主或七恩主之信仰组合。「四恩主」为关圣帝君、孚佑帝君、司命真君加上诸葛仙师或者玄天上帝组合而成,「五恩主」分别为关圣帝君、孚佑帝君、司命真君、王灵天君、岳武穆王,「七恩主」则是在「五恩主」的基础上加入了文昌帝君、慈济真君或者是地藏王菩萨、保生大帝。

台北行天宫恩主公关圣帝君、吕恩主(吕洞宾)、张恩主(司命灶君)

目前最有名的恩主公信仰道场为台北行天宫道场,此外还有诸如三芝智成堂等多处恩主信仰场所。入鸾门效劳致学之人称为鸾生,其阶级为:一、一般信者,称向化生。 二、皈投信者,称门下生。 三、入堂任职者,称沐恩门下生。 四、初学正、副鸾者,称左、右鸾生。 五、合格正鸾者,称佐鸾生。 六、济世造书者,称正鸾生。七、五部以上造书,尊规守训者,称统监正理,天府授以正理真人之果位。

鸾生扶鸾(网路图片)

所谓“鸾”即为古代之扶乩、扶鸾之法,鸾生以桃柳枝削成鸾笔形状,扶鸾虔请神尊降笔以传神之旨意。除了奉祀恩主公以外,鸾堂还奉祀太上老君、孔圣仙师和观世音菩萨为三教圣真上座,借由桃枝柳笔现身说法,于沙盘浮字传真警世,教人修道之法,此种组织之善堂,谓之“鸾堂”。

鸾堂信众以「列圣宝经」为受持修行读诵经典,其中包含《关圣帝君应验桃园明圣经》、《孚佑帝君醒心真经》、《司命真君灵宝真经》、《豁落灵官灵应真经》、《岳武穆王敦伦真经》、《孚佑帝君大洞真经》,以及道教之《太上感应篇》、《南北斗真经》、《三官感应妙经》,还有佛教的《般若波罗蜜多心经》等。

杨明机在其编著的《儒门科范》内,规范了儒宗神教的科赞礼仪,并制订12条法规,作为信徒规范,分别为:

(一)三纲五常,以重圣门;(二)克敦孝悌,以肃人伦;(三)谨守国法,以戒争讼;(四)笃爱宗族,以昭雍睦;(五)崇重法门,以坚信赖;(六)黜革异端,以崇正道;(七)明修礼让,以厚风俗;(八)尚持节俭,以惜财用;(九)解释雠忿,以重生命;(十)内外兼修,斋戒慎懔;(十一)体天行化,克己渡众;(十二)勤求精进,日就成功。

1921年杨明机开始以儒宗神教的名义,在各地鸾堂扶鸾,并试图统合原来系统混杂的鸾堂,此举虽将儒宗神教的教名推广出去,成为许多鸾堂接受的名号,但鸾堂间彼此仍各自独立,统属性不强。1978年500多位鸾堂负责人齐聚日月潭,倡议成立中国儒教会,并向台湾“内政部”登记,试图再次统整鸾堂,不过依旧成效不彰。

四、天德、天帝教:

天德教道场

天德教是一度活跃于台湾的新兴宗教,原称天德圣教。由四川人萧昌明创立于1927年,1930年向国民政府注册;天德教旨为共尊五教-儒释道耶回,教人行二十字美德:「忠、恕、廉、明、德、正、义、信、忍、公、博、孝、仁、慈、觉、节、俭、真、礼、和」廿字真言。教坛奉一黄布代表天启,不设神像,教徒学习教理外,并诵萧昌明宗师所立之经典,特定之「开导师」(道长)得传授先天气功及符法等替人免费治病。萧昌明时代曾派各大弟子至全国各省传教,劝人奉二十字美德,全盛时如湖南一省办戒毒农耕中心已有50万信徒。

1930年其弟子赵连成道长带经本至香港-新界-屯门-青山青杨路立院,是为香港总堂之始。同年以南京特别市宗教哲学研究社名义向中华民国南京政府申请备案。1938年萧昌明于黄山逝世,预言中国将有浩动。 解放后被中央政府取缔,南迁港台。

萧昌明归天后,天德圣教徒得黄布天启:宗师乃「众香妙国佛」所化,天封为「一炁宗主」、于气界为「无形古佛」,并有大量著述。萧昌明归天后,教内所奉黄布旁另祀「一炁宗主」像,一些道坛兼奉观世音菩萨、济公活佛等。

70-80年代,香港约有400间天德圣教楼宇形式之道堂,后因缺乏传承与人才不济,故续渐式微,而一些后期弟子违反萧昌明宗师治病随缘乐助之训,变成职业气功师与收红包,亦是天德教式微之一。

天德教其另一派往陝西华山者为李玉阶,后李氏南迁台湾,1982年另注册创天帝教。

台北天帝教道场

1930年,李玉阶在南京,拜入天德教萧昌明门下,赐道名极初,开始投入宗教事业。1937年7月,李玉阶遵其师之命,辞官退隐华山修道,自号涵静老人。1940年,卅四集团军总司令胡宗南将军曾前往拜访李玉阶,名动一时。1943年至1944年间,李玉阶在甘肃宣扬天人教。

1947年,李玉阶来到台湾。1951年,接办《自立晚报》。1965年,李玉阶严厉主张「无党无派,独立经营」,后来受到政治压力,被迫退出《自立晚报》。1976年,成立财团法人天人研究基金会。1978年,改名为中华民国宗教哲学研究社,开始教授静坐,传播廿字真言~人生守则:忠 恕 廉 明 徳 正 义 信 忍 公 博 孝 仁 慈 觉 节 俭 真 礼 和。

1980年12月21日中午,李玉阶声称 上帝降诏,为挽救核子战争毁灭浩劫,特准先天天帝教重来人间,教主为 上帝,并派他为天帝教首任首席使者。此后李玉阶以天帝教驻人间首任首席使者身分,致力弘扬 天帝真道。(这确实比较扯)

1982年,台湾“内政部”函告,准许天帝教自由传教。此后天帝教成为合法宗教。

天帝教源自 天帝道统天德教,兼容一定道家色彩,以挽救三期末劫为号召。天帝教信奉宇宙主宰 玄穹高上帝,称为 天帝;基督教则是相信三位一体,圣父圣子圣灵称为上帝。认为 天帝创造世界,之后在各时期,各星球降下使者救世。教义以李玉阶所著「新宗教哲学思想体系」(又名「新境界」)为主。其修炼分为祈祷、静坐、反省忏悔等等。

五、弥勒大道:

天恩弥勒佛院

弥勒大道是台湾“内政部”立案的新兴宗教团体, 主祀神为弥勒佛。由于其教团脱胎自一贯道系统,故其主殿上方的圆形屋顶有无极老母图案。

1975年,先天大道“一贯道”师母孙慧明故去后,先天大道出现分裂,负责孙慧明对外事务的点传师王好德,外界称其领受师母大人道盘天命,但不为其他组织领导人所认同,王好德在1987年于新竹市毗邻的新竹科学园区的地方创立“财团法人天恩弥勒院”,同时在新竹县峨眉乡湖光村购买土地,计划建造天恩弥勒佛院。

弥勒大道以慈为宗,以发扬并实践“慈”字心法,为救人济世之道,以慈容满面为待人处世之方,以“慈心满怀”为持心、持念之法,以“慈行遍处”为行为举止的指南,以“皆大欢喜,打不还手,骂不还口”为修持之究竟圆满,以助弥勒佛完成大同世界,人间天堂,弥勒世纪之实现,为终生志业与生命之最高升华。

六、阿含宗:

阿含宗信仰标志

以“真身佛舍利”为本尊的日本新兴宗教之一。正式名称为阿含宗总本山大日山金刚华寺观音慈惠会。总本山设于京都市山科区北花山大峰的大日山金刚华寺,本尊为释迦牟尼佛、准胝观音、大日如来。提倡三身即一说。昭和三十年(1955),桐山靖雄于横滨市神奈川区生麦町,设立观音慈惠会,为本宗的滥觞。其后于昭和五十三年改称阿含宗;翌年,于东京建立本部道场。

阿含宗信仰之佛陀真身舍利

阿含宗是奉行瞿昙.佛陀=释迦直说之唯一经典《阿含经》之佛教宗派。依佛教学的分类属于根本佛教。“阿含”一词乃是译自梵文agama,有“传承”的意思,也就是“传承下来的教诲”之意。不过,阿含宗以为人之不幸并非偶自天降,而是自身因缘所起。所谓因缘有家运衰退的因缘;中途挫折的因缘;运气不定、浮沉的因缘;亲属相克的因缘;失明、断足等肉体残缺的因缘;刑狱的因缘;夫妻相克、不睦等因缘。修习本宗所传‘大白身法准胝尊千座行法’,可去除恶因缘,获致真幸福。阿含宗同时也重视瞑想,谓宗教、艺术、科学、教育等皆从瞑想引起。

阿含宗信仰之准胝佛母尊

在这之前,桐山靖雄主持了三十年的佛教教团观音慈惠会。观音慈惠会是奉行大乘佛教经典《观音经》。然而桐山靖雄认为佛陀所说之唯一经典只有阿含经后,转而创立了阿含宗。

所谓的佛教是从事因缘解脱修行,以成佛(成为佛陀)为目标的宗教,然而除了阿含经,所有大乘佛教经典都无修行方法的说明,阿含经的修行法被称为“七科三十七道品”。 桐山靖雄将之命名为“成佛的七大系统、三十七种修行课程”,并以此进行布教。称其教义旨在断灭支配人类的恶因,恶业,转换命运到达佛境界的具体修行法。

近年来,对请自斯里兰卡的“真身佛舍利”崇拜逐渐成为本宗信仰的中心。又有一说,阿含宗的真身佛陀舍利尊发掘自印度菩提伽耶的金刚宝座(释尊成等正觉的法座),经由考古学专家进行认证无误,1986年由斯里兰卡总统手中获得七颗,供奉于阿含宗总本山释迦山大菩提寺中。目前七颗佛舍利的其中一颗,于1998年结缘给台湾阿含宗总本山,目前供奉于台湾总本山道场中。

阿含星祭护摩

阿含宗最知名的宗教仪式除了“缘起宝生护摩”、“阿含初护摩”以及“大黑天护摩法”等之外,最隆重的当属每年的“阿含星祭”和每年盂兰盆会的“万灯祖先供养”。号称以完全佛教之圣火供养遍满法界的诸尊,法界的诸佛诸菩萨,以及诸天的护法善神会因为完全佛教圣火感到非常欢喜而赐予解脱宝生的功德,以此法功德回向的祖灵将提升到一个更高更美好的境地,解脱恶趣,消除轮回痛苦。

阿含宗盂兰盆万灯祖先供养

(待续)

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多炮塔神教(本答案摘自猛男百科,仅作娱乐)

“多就是好,大就是美。”

“射程即真理,口径即正义!”

多炮塔神教圣物 KV-VI

政委的名不可知。政委的大能是G.A.O.T.T-Great Architect of the Turrets(炮塔的伟大创造者)。然后政委回到天上,只留下“多·铆·蒸·刚”的教诲,和《Book of Turrets》作为他的圣经。——《车里雅宾斯克开埠》

多炮塔神教是流传于网上的一种教派,泛指信奉复数炮塔就是正义的信徒。

核心教旨:多·铆·蒸·刚

多:多炮塔

铆:铆接装甲

蒸:蒸汽动力(核动力也属于蒸汽动力的一种哦)

刚:刚性悬挂


以及延伸出多个派系的分支:

多炮管修正主义:多炮管也是多炮塔的一环 战车世界闪电战的Helsing H0就是多炮管(双85炮)

弹幕修正主义:靠单炮管打出的弹幕毫无意义跟美感可言

巨舰大炮主义:炮塔数量一定 火力越强越反动

多炮塔不单指多炮塔战车,其实无论是坦克,水面战舰,飞艇,宇宙战舰,星舰,只要拥有复数炮塔都属于多炮塔的范畴。 多炮塔也同时承认物理动能炮塔和能量物理炮塔。

多炮塔宣言:

一个幽灵,多炮塔主义的幽灵,在论坛徘徊。旧论坛的一切势力,教主和党魁,哈里森和TENSHOU,德国的突击炮和法国的单炮塔,都为驱逐这个幽灵而结成了神圣的同盟。

从这一事实中可以得出两个结论:多炮塔主义已经被论坛的一切势力公认为一种力量。现在是多炮塔坦克向全世界公开说明自己的观点,自己的目的,自己的意图并且拿圣教自己的宣言来对抗关于多炮塔幽灵的神话的时候了。 到目前为止一切战车的历史都是炮塔数量的斗争史


————卡尔.克里夫 Die Geschichte aller bisherigen Panzers ist die Geschichte von Turmzahlkämpfen.------Karl Cliff


火炮与炮架,炮塔与座圈,底盘与悬挂,轮子与履带,一句话,压迫者与被压迫者,始终处于相互对立的的地位,进行不断的,有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是坦克的结构受到革命的改造或者斗争的各零件同归于尽。 在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到战车完全划分为不同的等级,在中世纪,有骑士,龙骑士,投石车,冲城车,在现代,有箱式坦克,自行火炮,无炮塔突击炮,单炮塔坦克,多炮塔坦克,而且几乎在每一个等级内又有各种独特的等第。

这些不同等级的各式战车长期以来处在不断地相互对立,相互压迫,相互斗争中。从箱式坦克的灭亡中产生出来的现代炮塔坦克并没有消灭炮塔数量的对立,它只是用新的结构,新的压迫条件,新的斗争形式代替了旧的。

但是,我们的时代,炮塔的时代,却有一个特点,它使战车结构对立简单化了,整个战车部落日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大直接对立的阵营:单炮塔派和多炮塔派。 从远古时代的水箱式坦克产生了初期的单炮塔坦克,从这个单炮塔坦克中又演化出了初期的短炮管的突击炮。

顿涅兹资源大发现,高加索的开发,给新兴的多炮塔带来了资源上的保障。112工厂的建立,克鲁伯的烟囱,使多炮塔工业空前高涨,因而使正在崩溃的单炮塔社会内部的革命因素迅速发展。

单一的炮塔已不能满足日益增长的对火力的要求,齐射必定将成为坦克火力攻击的全新的概念。

而单一的座圈和低矮的车身无法满足人类审美的需求。 厚重的装甲因为消耗过多的资源,不符合可持续发展的潮流必然受到淘汰。人民对多炮塔精神领袖的向往和带drei只手表的战车兵们对核心的向往使坦克的主炮塔的精神力量鼓舞作用日益凸现!

多炮塔的原则就是“所有炮塔一律平等,但有的炮塔比其他炮塔更加平等!”

多炮塔领袖对炮塔数量的要求总是在增加,单一的炮塔和低矮的车身越来越无法满足多炮塔领袖日益增长的虚荣心,和人民对外强中干的理论的向往。炮塔数量的增加和车体外形的扩大将成为历史发展不可逆转的潮流!

随着科技的发展和炮塔数量的日益增多,底盘的承重能力也将接受严峻的考验,因此,履带的多量化也将是必然的趋势。蒸汽机的改良,自供水浴缸的出现,烟囱的小型化,电马桶的发明都为多炮塔的发展奠定了坚实的基础。

一切多炮塔人的终极奋斗目标和终极目的乃是多炮塔坦克的终极发展方向:多履带多炮塔蒸汽浴缸烟囱坦克。

总之,多炮塔人支持一切反对现存炮塔制度的革命运动。在所有这些运动中,他们都特别强调炮塔数量问题,把它作为运动的基本问题。

多炮塔人不屑与隐瞒自己的观点和意图,他们公开宣布,他们的目的只有用暴力推(百度)翻全部现存的炮塔制度才能达到。让单炮塔阶级和无炮塔阶级在多炮塔主义革命前发抖吧!

多炮塔在这个革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界!

全世界炮塔,联合起来!

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天津作为北方重要商埠,曾经诞生过一种外人看来纯属“找乐儿”的本地宗教,比较符合天津哏都的定位。

这个宗教叫“理教”,源自明末清初,临解放时在天津还有十几万信众,并且沿着漕运和商帮传教到北京、上海、南京甚至河北、江苏、山东、河南、安徽、江西、甘肃、宁夏、东北等地。乍看起来历史悠久信众广泛还挺像那么回事儿,仔细一看特别没溜。

理教的核心“教义”是“禁烟禁酒”,后来加上了禁鸦片烟。

虽然理论上理教禁烟禁酒,但你入了教还抽烟喝酒也是你自己的事,也没人会把你怎么样。

理教在传教这一点上也不积极,信奉“上不传父母,下不传妻子”的原则,谁愿意信就信,不强迫别人。你愿意叛教也行,理教信奉“不生气”不生气就不着急,不着急就不上火,不上火就不生病,不生病就不死人,没人会因为叛教这种小事打你、咒你。

理教有“五字真言”早年是“一心灭满清”或者“努力灭满清”又或“灭清保大明”,虽说有这个“真言”,但理教在历史上并没造过反。

后来反清复明无望,这五字真言从嘉庆年间开始改为“观世音菩萨”。

在服装上理教建议教众穿一身白,算是为崇祯爷戴孝,后来也不坚持了。


理教在日常称呼中大量引用祖师、法师这种道家称呼,但理教供奉的主神却是观音,辅神是祖师和传道师。

理教也没什么严格的宗教规范,捧不捧斋(礼拜)都行,供不供牌位看心情,念不念咒语随便。

甚至连传道祖师爷名字都不统一。

光是祖师爷到底姓还是姓,教众们就争论了200多年,直到民国24年才由部分支持姓羊的教众投票决定姓羊了。

至于名,那还有20来种不同的说法,有待继续投票。

教中法师地位也不高,日常工作和大了(红白事组织者)差不多……

对了,理教法师的主要特征是剃大光头,因为祖师当年就这样(清初削发明志)。


“公所”是理教的宗教活动场所,一般由教众们捐建。

不过这个“公所”也没什么特殊形制,就是普普通通的几间砖瓦房。

理教日常活动只占据其中一小部分,如有空余会把房间租给药店、学校甚至其他宗教使用。

说是日常活动,其实也没什么活动,除了一些节日,房间主要供社会上的闲人聊天用。

本地闲人会在此喝茶、下棋、喂鸟(麻雀),还要帮着擦“法器”——葫芦。

法器葫芦和光头法师相得益彰。

这葫芦除了在仪式上象征性的用用以外,也没什么卵用。


每年法师们会去祭扫早年死去的领众(本地区宗教负责人),这也是他们比拼功力的重要机会。比拼方式是光着上半身,不吃不喝坐在墓地挨晒。哪位法师坚持的时间长,不晃荡,就算道行高,以后会被大家高看一眼。

作为普通教众你唯一需要掌握的宗教礼仪叫“下参”,是一种类似磕头的祭拜方式:双脚并拢,双手贴腿,脚不动,迅速屈膝,两手和头着地。做这个姿势不难,缺点是严格执行的话太累。因为早中晚各要参一次,一次要参53回,相当于练广播体操了。

信众还可以在节日时去公所摆斋(礼拜),听法师念念经,经文内容充分反映了宗教大团结:

头顶玉皇,脚踏火龙,前有文殊,后有普贤,左有青龙,右有白虎。……吾奉北斗天罡星临坛镇法。弟子领众***志心顶理皈命礼,诚请头顶十方佛,两旁日月佛,手捧弥勒佛,心转圣宗佛,身披阿弥陀佛……

经过一些仪式,最后教众们喊“师傅好!”

领众(本地区宗教负责人)喊“师弟们好!”

就算礼成,教众们去前面捐钱,捐完钱大家回屋开席吃鸡鸭鱼肉。

不过吃鸡鸭鱼肉时禁止喝酒,菜里有料酒也不行。毕竟核心教义是“禁烟禁酒”不是……


腊八节公所会煮一锅黄豆给穷人吃,法师们要逐一的祝福每粒黄豆,祝福完才能下锅煮。

此外作为理教信众,这辈子最好能去蓟县祖师修炼地朝圣一次,要挑身体好,道行高的信众,由公所组织去。能被选上是很荣耀的一件事。

朝圣时信众要吃素斋,一般是一大碗麻酱面……


相比其他“会道门”,理教没什么社会危害性,也无所谓进步落后,就是这么一种市民社会孕育出的“神学”。这么一个“无可无不可”的“宗教”竟然流传了近300年,在全国各地发展了数十万信众,直到解放后才被取缔解散。

哦,对了理教还在台湾留了一个尾巴,据说到今天发展了20万信徒,不知是真是假。

不过对于这种宗教来说,信众,有多少,也,无所谓吧。

天津理教“公所”的祭台,可以看到上面没有香炉,取而代之的是一堆葫芦
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多即是好,大就是美!

亿万炮塔,亿万星辰,

多铆蒸刚,无上荣光!

啊改过来了把刚写成钢了…

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拜马拉多纳教(Iglesia Maradoniana)

顾名思义,该宗教的主神是大名鼎鼎的“球王”马拉多纳

1998年10月30日,即“球王”马拉多纳38岁生日那天。由3名记者阿梅兹、贝隆和坎波马洛在阿根廷的罗萨里奥创立。是目前世界上已知宗教里唯一一个以足球运动员为主神的宗教,也可能是目前世界上唯一一个主神还活得好好的宗教。

世界观:以马拉多纳为中心,认为马拉多纳是宇宙间唯一的足球之神。

唯一的宗教指南:马拉多纳于2002年出版的自传《我是迭戈》。

洗礼仪式:身穿老马的10号球衣,在马拉多纳巨幅肖像前,将足球举过头顶,即重现1986年墨西哥世界杯,马拉多纳攻破英格兰的球门的上帝之手。

祈祷文:我们的迭戈/他是地球的艺术品/他有一只神圣的左脚/如同魔幻/他的进球我们永远铭记。

纪元:从马拉多纳诞生开始算起,即公元1960年为“迭戈元年(DD)”,10月30日为“马历”的圣诞,今年为DD58年。

主要宗教活动有:教内对抗赛,马拉多纳知识问答,重温马拉多纳经典比赛等。

“拜马拉多纳教”十诫

  1,足球永远是不能玷污的;

  2,热爱足球,高于一切;

  3,无条件的热爱迭戈,以及这项美丽的运动;

  4,捍卫阿根廷战袍;

  5,在宇宙范围内,传播迭戈的足球奇迹;

  6,敬仰迭戈效力过的球队、马拉多纳穿过的战袍;

  7,绝不声称迭戈是属于任何一支球队的球星;

  8,传播、宣扬马拉多纳教的原则;

  9,将“迭戈”作为你的中间名字;

  10,给你第一个儿子取名为迭戈。

该宗教自创立至今,发展迅速。据阿根廷《独立报》的统计,目前“马拉多纳教”的全球信徒已经突破了12万,其中甚至不乏许多名人,例如特维斯、梅西、罗纳尔迪尼奥等著名球员。不过略显遗憾的是,该宗教迄今还尚未得到任何国家承认。

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拉斯维加斯的培根教堂

美国人对于培根的狂热无以复加,甚至还上升到了宗教的高度。

前海军陆战队成员约翰•怀特塞德2012年在赌城拉斯维加斯创办了一座培根教堂。该教会侍奉培根为上帝,旨在将美妙可口的培根布道给世人,并誓要与宗教歧视斗争到底。

教堂目前已有超过4000名信徒,而怀特塞德被奉为培根先知。每周日,教徒们会跟随Penn Jillette牧师,一边嚼着培根片,一边膜拜培根神。

虽然给人的感觉是“飞面神教”的翻版,但培根教堂不只是恶搞的山寨品。教会办了不少实事,包括为飓风受难者与维权团体募捐,反对歧视无神论者和超自然说法,还给信徒提供全套免费的宗教服务(婚礼、葬礼、洗礼等)。

而且尽管是为了团结肉类爱好者,教会对于素食者也并不排斥。其教义有言:“纵然你不吃培根——怎么会有这样的人——闻闻也可以。”


下面附上培根神教信条。不得不说,虽然不太清真,但的确是个温和又可爱的宗教。

1 起初大爆炸创造天地,于是便有了时空。后来祭祀之猪走完进化之途,培根大神就有了。

2 培根大神是吾等信仰之神,神爱子民,培根大神不排斥其他神。

3 信徒定要喜爱培根之气味,纵使信徒不食培根也可,不吃的话还是有点诡异。

4 就像其他宗教,信徒应做到邻里团结、宽于待人、保持良知。

5 我们跟飞面神教完全是两码事,我们把培根放在意面之下,他们则把意面放在培根之下,不过这样也很好。再次声明,欢迎加入我们,只要你喜欢培根的气味。你喜欢的必须是真的培根。

6 你的培根由你守护,任何他人不得盗取,培根信徒决不允许任何人违背我们的教义。

7 培根绝不会告诉你性别。我们的先知约翰也无法从兹兹作响的煎培根声中断定培根的性别。约翰说,直觉上培根是女的,但是我又想说他是男的。烹饪培根的火力越大,油溅得便越凶。先知约翰告诉大家不要怕被油烫到,一定要学会享受培根的美妙气味。

8 培根信徒不会歧视你的种族、背景、性取向、性别和信仰,只要你喜欢培根的美妙气味。培根的气味对众生都是平等的(除非你丧失嗅觉,培根信徒对此感到十分遗憾)。

9 不同于其他宗教,培根教徒不劝人募捐,他们只纳税。若要募捐,善款必须补贴猪肉产业。

10 信徒须不断学习。要学习必须掌握的科学和技术。愿真理和实证与你同在。


有意入教者,请戳培根教堂官网:Home - United Church of Bacon

本文编辑自煎蛋网译文,拉斯维加斯的培根教堂

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    这个问题触及到了一个非常普遍也同时非常令人心痛的现象——当我们在数字时代,甚至在现实生活中,面对着无数的生离死别,为什么一个普通年轻人——墨茶——的离去,却能牵动如此广泛的情感,引发如此深切的难过?这背后,不是因为墨茶有什么非凡的成就或身份,恰恰相反,正是他平凡的困境和真实的情感流露,才让我们感同身.............

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