为何生产力落后的上古时期会产生《诗经》《楚辞》等卷帙浩繁流传千古的诗集？
确实，当我们谈论生产力尚不发达的上古时期，却涌现出《诗经》、《楚辞》这样数量可观、影响深远的诗集，这其中蕴含着许多值得细细品味的文化现象。这并非生产力水平的矛盾，而恰恰是那个时代社会结构、文化功能与人类情感需求的必然产物。下面我将为您详述一番：
一、 上古时期诗歌的功能与社会价值：远超“娱乐”的地位
首先要理解的是，在上古时期，诗歌的功能与我们今天将诗歌视为一种纯粹的艺术表达有所不同。诗歌承担着极其重要的社会功能，几乎渗透到了生活的方方面面：
政治与教化： 《诗经》中大量的“风”篇，也就是各地的民歌，被统治者搜集上来，经过整理后作为了解民情、选拔人才的依据。更重要的是，它们被用于“观风俗，知得失”，通过诗歌来了解社会的真实状况，并据此进行政治教化。统治者也会创作“雅”颂之诗，用来祭祀祖先、歌颂功德、宣扬政令，起到了凝聚人心、巩固统治的作用。可以说，诗歌是早期国家治理的重要工具。
宗教与祭祀： 在那个神灵崇拜盛行的年代，祭祀活动是维系社会秩序和人们精神信仰的核心。祭祀时使用的祝词、颂歌，很多都以诗歌的形式呈现。它们不仅是向神灵表达敬意和祈愿，也是通过歌唱和舞蹈来“娱神”，求得神灵的庇佑。《楚辞》中的很多篇章，如《九歌》，便是当时楚国巫觋（即巫师）在祭祀神灵时所唱的歌辞，充满了神秘的宗教色彩。
历史记录与口头传承： 在文字记录尚不普及、信息传播缓慢的年代，诗歌是重要的信息载体。重要的事件、历史人物的功绩、部落的起源神话，常常被编成歌谣代代相传。虽然不一定全部是史实，但它们承载了人们对过去的集体记忆和情感认同。
情感表达与社会交流： 尽管有上述的实用功能，诗歌最本质的价值依然在于它能够捕捉和表达人类最真实的情感。无论是爱情的思慕、离别的伤感、劳作的辛勤，还是对自然的赞美、对家国的眷恋，这些情感都需要一种形式来抒发和分享。在没有现代娱乐方式的时代，歌唱和吟诵诗歌，是人们抒发情感、建立人际联系的重要方式。集市上的歌谣，田间地头的劳作号子，都有其诗意的内核。
仪式与礼仪： 婚礼、丧礼、宴饮等各种社会仪式，都需要相应的礼乐来配合。《诗经》中的“小雅”、“大雅”就包含了大量的宴饮、朝会、颂德等场合的诗歌。这些诗歌不仅是仪式的点缀，更是仪式精神的载体，规范着人们的行为，维系着社会等级和秩序。
二、 那个时代的文化土壤：为何如此“利于”诗歌的繁荣
理解了诗歌的功能，我们还需要看看那个时代的文化土壤，是如何使得诗歌能够如此蓬勃发展并形成“卷帙浩繁”的：
口头文学的优势与集体创作： 在文字还不发达的年代，口头文学占据着主导地位。这意味着诗歌的创作和传播更多是基于口耳相传，在流传过程中可能会被修改、润色甚至融合。一首民歌可能经过许多人的添枝加叶，最终才变得更加完美动人。这种集体创作和加工的过程，反而使得诗歌能够更广泛地被接受和喜爱，也促进了其数量的增长。
音乐与舞蹈的紧密结合： 上古时期的诗歌绝大多数是配乐歌唱的。诗歌、音乐、舞蹈三者密不可分，共同构成完整的“乐舞”。音乐和舞蹈本身就具有很强的感染力和传播力。当优美的旋律伴随着动人的歌词，再加上相应的舞蹈动作，其影响力自然会更大，更容易被人们记住和传唱。这种“声情并茂”的艺术形式，也使得人们愿意去创作和传播更多的诗歌。
统治者的重视与倡导： 如前所述，统治者深知诗歌的政治和教化作用，因此会积极地鼓励诗歌的创作和收集。《诗经》的编纂就与周朝统治者推广礼乐文明的政策有关。同样，楚国在贵族阶层的推动下，也形成了独特的文学传统，其中屈原及其后学创作的《楚辞》便是代表。统治者的重视，为诗歌的繁荣提供了制度保障和文化动力。
相对闲暇的时间（特定阶层）： 虽然整体生产力落后，但并非所有人都整日劳作。贵族阶层拥有相对的闲暇时间，他们可以专注于文学、艺术的创作和欣赏。同时，祭司、史官等也承担着与诗歌相关的职责。即使是普通民众，在农闲时节、节日庆典时，也会有歌唱的机会。
三、 《诗经》与《楚辞》的独特之处为何能“卷帙浩繁”
《诗经》：地域广泛、内容包罗万象
地域性： 《诗经》收录了西周初年到春秋中叶，黄河流域各个方国的民歌和宗庙祭祀乐歌，覆盖了当时华夏文明的核心区域。不同地域的民情风俗，通过这些诗歌得以展现。
题材广泛： 从男女之情、婚姻生活，到战争劳役、政治讽刺，再到祭祀庆典、农事劳动，几乎涵盖了当时社会生活的各个层面。这种广泛的题材，使得《诗经》的收集量自然会很大。
编纂体例： 《诗经》以“风”、“雅”、“颂”三个部分呈现，其中“风”部分（各地民歌）占据了绝大多数篇幅，直接反映了当时民间歌唱的活跃度。
《楚辞》：地域特色鲜明、想象力丰富
地域的独特魅力： 《楚辞》是楚国地区文学的代表。楚国位于南方，拥有不同于中原的地域文化、宗教信仰和自然环境。这些独特的元素赋予了《楚辞》一种神秘、浪漫、奔放的风格。
屈原的创作高峰： 屈原作为中国历史上第一位伟大的浪漫主义诗人，他的创作极大地推动了楚辞文学的发展。他对国家命运的忧虑、对理想的追求、对故乡的眷恋，都通过极富感染力的诗歌表达出来。他的影响力吸引了后来的诗人模仿和创作，使得“楚辞”成为一种独特的文学流派，篇章也随之增多。
神话与宗教的融合： 《楚辞》大量吸取了楚地神话传说和原始宗教的元素，比如《山海经》的影响就体现在其中。这种对神灵世界的描绘和与神灵的对话，使得《楚辞》的想象空间极大，也为创作提供了丰富的素材。
文学形式的创新： 相较于《诗经》相对质朴的风格，《楚辞》在语言、句式、意象等方面都有创新，更加自由奔放，富于变化，这本身也吸引了更多的创作者。
总结来说， 上古时期生产力虽不发达，但诗歌承载的社会功能（政治、宗教、历史、情感、仪式等）使其具有极高的价值。口头文学的传播方式、音乐舞蹈的紧密结合、统治者的重视，以及各地丰富的生活内容和文化特色，共同造就了《诗经》、《楚辞》这样卷帙浩繁、流传千古的伟大诗集。它们并非生产力落后的“意外”，而是那个时代社会文化生态最生动的体现。
一、 上古时期诗歌的功能与社会价值：远超“娱乐”的地位
首先要理解的是，在上古时期，诗歌的功能与我们今天将诗歌视为一种纯粹的艺术表达有所不同。诗歌承担着极其重要的社会功能，几乎渗透到了生活的方方面面：
政治与教化： 《诗经》中大量的“风”篇，也就是各地的民歌，被统治者搜集上来，经过整理后作为了解民情、选拔人才的依据。更重要的是，它们被用于“观风俗，知得失”，通过诗歌来了解社会的真实状况，并据此进行政治教化。统治者也会创作“雅”颂之诗，用来祭祀祖先、歌颂功德、宣扬政令，起到了凝聚人心、巩固统治的作用。可以说，诗歌是早期国家治理的重要工具。
宗教与祭祀： 在那个神灵崇拜盛行的年代，祭祀活动是维系社会秩序和人们精神信仰的核心。祭祀时使用的祝词、颂歌，很多都以诗歌的形式呈现。它们不仅是向神灵表达敬意和祈愿，也是通过歌唱和舞蹈来“娱神”，求得神灵的庇佑。《楚辞》中的很多篇章，如《九歌》，便是当时楚国巫觋（即巫师）在祭祀神灵时所唱的歌辞，充满了神秘的宗教色彩。
历史记录与口头传承： 在文字记录尚不普及、信息传播缓慢的年代，诗歌是重要的信息载体。重要的事件、历史人物的功绩、部落的起源神话，常常被编成歌谣代代相传。虽然不一定全部是史实，但它们承载了人们对过去的集体记忆和情感认同。
情感表达与社会交流： 尽管有上述的实用功能，诗歌最本质的价值依然在于它能够捕捉和表达人类最真实的情感。无论是爱情的思慕、离别的伤感、劳作的辛勤，还是对自然的赞美、对家国的眷恋，这些情感都需要一种形式来抒发和分享。在没有现代娱乐方式的时代，歌唱和吟诵诗歌，是人们抒发情感、建立人际联系的重要方式。集市上的歌谣，田间地头的劳作号子，都有其诗意的内核。
仪式与礼仪： 婚礼、丧礼、宴饮等各种社会仪式，都需要相应的礼乐来配合。《诗经》中的“小雅”、“大雅”就包含了大量的宴饮、朝会、颂德等场合的诗歌。这些诗歌不仅是仪式的点缀，更是仪式精神的载体，规范着人们的行为，维系着社会等级和秩序。
二、 那个时代的文化土壤：为何如此“利于”诗歌的繁荣
理解了诗歌的功能，我们还需要看看那个时代的文化土壤，是如何使得诗歌能够如此蓬勃发展并形成“卷帙浩繁”的：
口头文学的优势与集体创作： 在文字还不发达的年代，口头文学占据着主导地位。这意味着诗歌的创作和传播更多是基于口耳相传，在流传过程中可能会被修改、润色甚至融合。一首民歌可能经过许多人的添枝加叶，最终才变得更加完美动人。这种集体创作和加工的过程，反而使得诗歌能够更广泛地被接受和喜爱，也促进了其数量的增长。
音乐与舞蹈的紧密结合： 上古时期的诗歌绝大多数是配乐歌唱的。诗歌、音乐、舞蹈三者密不可分，共同构成完整的“乐舞”。音乐和舞蹈本身就具有很强的感染力和传播力。当优美的旋律伴随着动人的歌词，再加上相应的舞蹈动作，其影响力自然会更大，更容易被人们记住和传唱。这种“声情并茂”的艺术形式，也使得人们愿意去创作和传播更多的诗歌。
统治者的重视与倡导： 如前所述，统治者深知诗歌的政治和教化作用，因此会积极地鼓励诗歌的创作和收集。《诗经》的编纂就与周朝统治者推广礼乐文明的政策有关。同样，楚国在贵族阶层的推动下，也形成了独特的文学传统，其中屈原及其后学创作的《楚辞》便是代表。统治者的重视，为诗歌的繁荣提供了制度保障和文化动力。
相对闲暇的时间（特定阶层）： 虽然整体生产力落后，但并非所有人都整日劳作。贵族阶层拥有相对的闲暇时间，他们可以专注于文学、艺术的创作和欣赏。同时，祭司、史官等也承担着与诗歌相关的职责。即使是普通民众，在农闲时节、节日庆典时，也会有歌唱的机会。
三、 《诗经》与《楚辞》的独特之处为何能“卷帙浩繁”
《诗经》：地域广泛、内容包罗万象
地域性： 《诗经》收录了西周初年到春秋中叶，黄河流域各个方国的民歌和宗庙祭祀乐歌，覆盖了当时华夏文明的核心区域。不同地域的民情风俗，通过这些诗歌得以展现。
题材广泛： 从男女之情、婚姻生活，到战争劳役、政治讽刺，再到祭祀庆典、农事劳动，几乎涵盖了当时社会生活的各个层面。这种广泛的题材，使得《诗经》的收集量自然会很大。
编纂体例： 《诗经》以“风”、“雅”、“颂”三个部分呈现，其中“风”部分（各地民歌）占据了绝大多数篇幅，直接反映了当时民间歌唱的活跃度。
《楚辞》：地域特色鲜明、想象力丰富
地域的独特魅力： 《楚辞》是楚国地区文学的代表。楚国位于南方，拥有不同于中原的地域文化、宗教信仰和自然环境。这些独特的元素赋予了《楚辞》一种神秘、浪漫、奔放的风格。
屈原的创作高峰： 屈原作为中国历史上第一位伟大的浪漫主义诗人，他的创作极大地推动了楚辞文学的发展。他对国家命运的忧虑、对理想的追求、对故乡的眷恋，都通过极富感染力的诗歌表达出来。他的影响力吸引了后来的诗人模仿和创作，使得“楚辞”成为一种独特的文学流派，篇章也随之增多。
神话与宗教的融合： 《楚辞》大量吸取了楚地神话传说和原始宗教的元素，比如《山海经》的影响就体现在其中。这种对神灵世界的描绘和与神灵的对话，使得《楚辞》的想象空间极大，也为创作提供了丰富的素材。
文学形式的创新： 相较于《诗经》相对质朴的风格，《楚辞》在语言、句式、意象等方面都有创新，更加自由奔放，富于变化，这本身也吸引了更多的创作者。
总结来说， 上古时期生产力虽不发达，但诗歌承载的社会功能（政治、宗教、历史、情感、仪式等）使其具有极高的价值。口头文学的传播方式、音乐舞蹈的紧密结合、统治者的重视，以及各地丰富的生活内容和文化特色，共同造就了《诗经》、《楚辞》这样卷帙浩繁、流传千古的伟大诗集。它们并非生产力落后的“意外”，而是那个时代社会文化生态最生动的体现。
网友意见
孔夫子砍掉了不少，好像是删除了百分之九十？就给你剩了诗三百
你看到的已经是筛选过一遍的
不然你大概率看到
白花花的大腿，水灵灵的13
怎么就留不住你？
当然大量删除很可惜。
很多资料也都烟消云散了
比如歌唱野合的，起码能从他们在什么地里野合知道当时农作物都有啥不是
用什么姿势推断农作物多高～
想想就美
唉╯﹏╰儒家这喜欢祸败东西的毛病啊
相比于现代比物质条件和生产能力差很多，但是社会会把优质的资源聚集到精英者身上，现在也是啊。
从基因来说，出现天才的概率大家是平等的。世界的发展需要天才打开新的地图。
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