如何评价乔治·奥威尔《1984》？
首先，我们来谈谈它的核心思想和主题。奥威尔通过描绘“大洋国”这个极度压抑的社会，向我们展示了一个最纯粹的极权主义模型。在这个世界里，“党”就是一切，它控制着历史、思想、语言，甚至情感。
“老大哥”和无处不在的监控： 这是最直观的压迫感来源。“老大哥”的肖像随处可见，电幕则无时无刻不在监视着你的每一个动作、每一句话。这种全方位的监控不仅仅是物理上的，更是精神上的。你知道自己可能在被监听，所以你不得不时刻保持警惕，甚至不敢有丝毫“不正确”的思想。这剥夺了人最基本的自由——内心的自由。书中对思想警察的描绘尤其令人恐惧，因为他们攻击的是最隐蔽、最私密的思想领域。
“新话”（Newspeak）的语言控制： 这是奥威尔构思的精妙之处。“党”通过创造“新话”来压缩和简化语言，最终目的是消灭那些可能引发反抗的词汇和概念。如果一个概念不存在于你的语言库中，你也就无法去思考它，更不用说表达它了。比如“自由”这个词，在“新话”里可能被替换成一些更模糊、更无害的词语，甚至被直接删除。这种对语言的操纵，是对思维的直接阉割，是一种极其高明的精神控制手段。它告诉我们，语言不仅仅是沟通的工具，更是思想的载体和塑造者。
历史的篡改和记忆的控制： “谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。” 这句名言完美地概括了党对历史的操纵。温斯顿在“真理部”的工作就是不断地修改历史记录，使其符合党的最新宣传。这样，党就永远是正确的，人民也就永远无法质疑它的合法性。当过去的面貌可以随意被改写，人们就失去了参照系，也失去了对现实的判断能力。这种对记忆的剥夺，是对个人身份认同的根基的动摇。
双重思想（Doublethink）： 这是书中一个极其令人费解但又无比重要的概念。双重思想是指一个人能够同时持有两种相互矛盾的信念，并且都接受它们。例如，党宣称“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”，而人民（至少是忠诚的党徒）必须在内心深处同时相信这些自相矛盾的说法。这种能力是对理性思维的彻底颠覆，它允许党随心所欲地改变叙事，而党员却能毫无察觉地接受。这是对人性的终极摧残，因为它剥夺了人区分真伪、判断是非的能力。
其次，我们来看看人物塑造和情节设计。
温斯顿的挣扎与绝望： 温斯顿无疑是这部小说的灵魂人物。他是一个普通人，一个“党”的普通职员，但他内心深处保留着一丝对真相和自由的渴望。他的反抗是微弱的、孤独的，从写日记开始，到与朱莉娅的短暂恋情，再到寄希望于“兄弟会”，他的每一次尝试都充满了危险，也预示着最终的悲剧。奥威尔通过温斯顿的视角，让我们深刻体会到在极权体制下，一个人是如何被孤立、被瓦解、最终被驯服的。他最后在高墙饭店被折磨至精神崩溃，对“老大哥”产生了爱，这是最令人心碎的结局，也最有力量地证明了极权主义的胜利。
朱莉娅的实用主义反抗： 朱莉娅与温斯顿的反抗方式不同。她更注重个人的享乐和短暂的愉悦，她反抗的方式是“性”，是一种原始的、生命力的展现。她对“党”的意识形态并不关心，她只是想在体制的缝隙里找到属于自己的空间。她并非出于政治理想，而是出于一种生存本能。这使得她与温斯顿的反抗形成对比，也让“党”的控制显得更加无孔不入，因为连最个人的、最隐秘的欲望，也无法逃脱被利用和控制的命运。
奥勃良的复杂与邪恶： 奥勃良是书中一个极其复杂的人物。他最初以一个潜在的革命者形象出现在温斯顿面前，让温斯顿燃起了希望。但他的真实身份却是“党”的核心成员，是温斯顿最大的敌人。奥勃良对温斯顿的审讯和“改造”过程，是小说最精彩也最残酷的部分。他用逻辑、用甜言蜜语、用酷刑来瓦解温斯顿的意志，最终让他彻底臣服。奥勃良的存在，揭示了极权主义者并非都是粗鲁的暴徒，他们可以是受过教育、善于辞令的知识分子，他们的邪恶是更加系统化、更加深入骨髓的。
最后，谈谈小说的影响力和现实意义。
《1984》绝不是一个过时的寓言，它的影响力至今依然强大，甚至在某些方面比它刚出版时更加具有警示意义。
对现代社会的警示： 在信息爆炸、社交媒体无处不在的今天，我们很容易看到“老大哥”的影子。数据隐私的泄露、算法的推送、个人信息的收集，都可能被用于某种形式的监控和控制。奥威尔的警告提醒我们要警惕那些以安全、便利为名，侵蚀个人自由和隐私的行为。
对语言政治的洞察： 我们今天依然能看到“政治正确”的口号下，某些词语被禁用或被妖魔化，或者某些概念被刻意地模糊化处理。这些现象与“新话”的原理有共通之处，都试图通过语言来限制思想的边界。
对思想控制的深刻揭示： 从国家层面的宣传机器，到商业广告的潜移默化，再到网络上的信息茧房，思想控制的形式多种多样。奥威尔告诉我们，最危险的控制往往不是显性的，而是通过潜移默化、釜底抽薪的方式，让你自己放弃思考，甚至主动拥抱被操控。
总结来说，《1984》是一部让人不寒而栗的杰作。它不仅是一部反乌托邦小说，更是一份关于人类自由、尊严和思想的深刻宣言。奥威尔以一种极端却又精准的方式，为我们描绘了极权主义最可怕的可能性，他让我们思考，在强大的国家机器和系统性的思想控制面前，个体的反抗有多么艰难，以及我们为什么必须捍卫那些看似微不足道的自由，比如独立思考和自由表达的权利。这本书的价值不在于预测未来，而在于它揭示了人性中最脆弱的一面，以及那些最需要我们警惕的危险。每一次重读，都能从中发现新的层层递进的恐惧和思考。它是一种警告，更是一种唤醒。
网友意见
1984是在西方影响很大的一部政治恐怖小说，已经成为西方政治文化背景的一部分，因此值得一读。
然而奥威尔的政治悟性不太高，对集权（或极权）的想象力不太行，因此写出来的东西很不现实，反倒像是一个电脑游戏的设定。集权（极权）的核心人物是游戏玩家，一个个宛如超人。玩家的目的主要是去体会操弄控制人的快感。集权体系的其他组成者都是电脑控制的高能力但无自主意识的NPC。有反抗意识的人则是用来增加游戏挑战性的伪自主NPC或者是其他游戏玩家的角色扮演。像过家家一样扯淡的三大国长期战争以及“战争即和平”则是游戏自带的强行背景设定。
要想塑造一个有说服力的极权权力体系，至少得交代各个层级的权力是如何获得的，如何提升的，如何交接的。要交代使用极权的动机是什么，成本是什么（维稳是要成本的！）。要交代体系是怎么建立的，怎么改革发展的，体系中主要的派系和思潮是什么，它们的斗争方式是什么等等等等。 要合理地说清楚这一套东西是很难的，反正超出奥威尔能力了。
当然了，你可以说奥威尔主要塑造的是底层人物眼中的体系，本来他们就看不透，只是能不断感知其恐怖。可以。但这样一来请不要说这本书可以作为对极权或集权的批判之作，我认为只可称之为政治恐怖小说。
关于集权（极权）再多说几句。
西方人认为极权带给他们太多的痛苦记忆。有思想控制的黑暗蒙昧时代（启蒙前的中世纪），有种族大清洗，有把平民变成炮灰的绞肉战。相比之下，分权制衡时代的罪恶看起来要小得多。当然我们知道事实并非如此，殖民者的种族灭绝政策和奴隶政策，资本主义早期工人的超低人权都是分权制衡时代的产物。就连把平民变为炮灰这件事也不是集权体制的专利。不过奥威尔生活的时代里，西方知识分子对殖民，种族主义和奴隶制的抨击还远没有现在厉害。二战又是极权的希特勒德国发动的。因此他更看重集权（极权）下的罪恶也可以理解。
奥威尔似乎没有想到，在遥远的东方，人们可以建立大一统的非一神教思维的中央集权体系（注意这里有三个要素）。他更想不出这种体制长期运行后会是怎样的。他对集权（极权）的想象基础应该就是纳粹德国，斯大林苏联以及英美的一些软性极权倾向，最多再加上一些基督教在中世纪的统治吧。但这些都远远不是大一统的非一神教的中央集权体系。比如纳粹德国和斯大林苏联显然不是大一统的。他们只是分裂的欧洲内部的战国列强而已。
只要不理解大一统的非一神教思维的中央集权体系，西方对中国的认知水平就不会太高。这就好比，只要不理解一神教思维（不限于宗教信徒），中国对西方的认知水平就不会太高。
对中国读者而言，1984也是一部政治水平鉴别器。如果一个中国人看了此书后觉得此书可以启蒙中国人，那么此人的政治悟性其实不行。集权（极权）不能激发中国人的群体政治恐怖情绪。有一定现实性的真正大恐怖，其前提一定是国家丧失大一统中央集权能力。
中国人的长期集体历史记忆中所有的好时光（XX盛世，XX之治）都是强大的大一统的非一神教的中央集权体系造就的。按西方标准，这些都可以说是极权统治了，很多时候甚至就是大独裁者时代了。中国人记忆中最坏的时代有两种。一种是大一统时代末期，国家丧失集权能力，眼看着他楼塌了。一种是没有大一统的逐鹿乱世，这时管你是不是集权，人民都命如草芥。
而且所谓“坏时代”和“恐怖时代”还不是一回事。比如三国演义民间普及以来，“天下分合交替”和“英雄逐鹿”的想法就在民间扎根。仅仅分裂死人好像还不是太恐怖。
最近几十年一直有人想把某个年代打造成中国人心目中的最恐怖时代。现在看来他们失败了。因为最广大人民群众比有士大夫情结的人更皮实，更灵活，更有生活智慧。
有契合中国人心理的政治恐怖小说吗（就像1984契合西方人心理一样）？好像没有。我估计刘慈欣能写这种小说，虽然他应该志不在此。
书很有趣，但不如动物庄园。
适合拿来当键政装逼犯的屁股鉴定器，吹这本书可以惊醒中国人，或者叫嚣着“今年不是2020而是1984”的，基本可以划入神友或者潜在神友。
原因很简单，利维坦的力量并不是刀锋女王赐予的，也不是天上掉下来的，不能如此挥霍在一群穷逼身上。
我个人认为《1984》就是被人吹出来的，我听过1984的有声书，感觉就是四个字：故弄玄虚。根本就没有网传的那么好和神秘，那些看过《1984》的人，张口闭口就只是一句话：“老大哥在注视着你”然后就没了。看完一本书就只记得其中的一句话，那我觉得这书不怎么样。
你自己去查查奥威尔最终的结局：2007年9月4日英国国家档案馆解密的资料，因被怀疑是共产主义者的关系，奥威尔被军情五处和伦敦警察厅特别科自1929年起一直严密监视至1950年一月，因患肺病去世，年仅47岁。
有个电影《V字仇杀队》，电影中主角团以同归于尽的方式推翻独裁政府；留下老百姓自己在那里。没有任何一个组织或者个人与老百姓在一起，更别说是帮他们说话了。从这一点来说，我觉得《V字仇杀队》完全就是故弄虚玄，很简单，你看看那些颜色革命后的国家；反对派上台后只顾着自己大快朵颐、争权夺利，根本不在乎老百姓死活。这有什么好吹的？还有阿富汗，美国在阿富汗扶植的那个政府，还不如当年的国民党
首先，对《1984》的讨论不是很多，主要原因是1984所描述的世界距离我们已经过分遥远，甚至称得上无比陌生。
举个例子：知乎上对于1984的评论就不是很多，也不值得引起很大的关注。
这其中的原因是，总体上，《1984》是一个对于反乌托邦的想象，又或者说它只是对曾经发生过的事情的记叙。它是历史上统治者采取过的残暴举动的综合，是管理水平没有跟上，以至于使用过于粗暴落后的手段对民众进行管理的结果。它在技术上极为落后，除了加强的监控设备之外，并没有什么值得一提的地方，偏偏，它的生产力又过于厉害，导致了它处处充满了矛盾和扭曲。
真正的极权社会不是这么运作的，使用的手段会更高明一些，他们会高喊自由和民主，高喊一切美丽的词汇，接着实现统治的事实。《1984》的作者很多描述不免流于想象，低估了真正的极权主义者了。
到了今天，国家层面早就不太可能使用这种管理手段了。
《1984》里面描述的管理手段更多只会在一些比较落后的私人工厂里面出现。比方说，工厂为了盈利，老板对工人实施残酷的人身控制，才有可能会采取这种控制手段。
随着技术的进步，未来的愿景显然是《美丽新世界》。
1984的痛苦并不可怕，因为它会引起民众反抗，而《美丽新世界》将会连对抗的可能性也彻底毁灭。
宪兵和民众都是一样的人，都同样沉迷于快乐当中。
那种白色级权的恐怖，反而被渲染在反抗者身上，他们用可怕的愿景恐吓民众，如果你起来反抗这个社会，那么这就是你的下场。
众生娱乐至死。
一切复杂的、需要思考的问题都离我们远去。
未来的控制不会依赖强权，不会依赖于对人类使用的语言的压制和控制，不会依靠避免让人发出声音，不会依赖所谓的审讯、拷问、酷刑，相反，它只会依赖于无穷无尽的娱乐软件和工具，用无穷无尽的声音和多元化让人没办法去思考正确的答案。民众自以为拥有自由，但是，他们的自由事实上只是虚构出来的幻境，是不存在的。
《1984》是通过给民众痛苦来实现统治，但是，相比于给人痛苦，显然无穷尽的快乐，更适合驱使民众去行动。
所以，我认为《1984》是一个有意义的科幻世界，但是它距离现实世界太远，而未来也不会是1984这样的封闭式的，充满暴力的世界，《1984》对人类的思想的控制的构思虽然很有趣，但是，都是些旧把戏了，总体上，它的效率过于低下，以至于需要生产力高度发展，需要大量浪费资源，全球一百年内没有国家能拿出这样的资源和政治决心去监视民众，很难想象这么强大的国家内部供给还会不足。
残酷的统治会引起民众无休止的反抗。
未来的世界只会是充满快乐的，用大量的信息量对人类的思维进行轰炸，从而让其没办法完成独立思考。
所以，如果未来是《1984》这样的世界，大概大家还是有机会去改变的。它并不是最坏的世界。
为什么给我推荐这个问题？
这本书的内容简介，展示了这本书和《古拉格群岛》一样，内容都是反动、腐朽，充满了谎言和欺骗的，都是西方资本主义和苏联叛徒瞎写的。
我TM没看过这本书，从前没有，现在没有，以后更不会看。
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