老子的思想在世界影响超过了儒家思想吗？老子思想高明之处有哪些？
老子思想：静水流深的世界回响，超越儒家了吗？
这是一个引人深思的问题，关于中国哲学史上两位巨擘——老子与孔子——思想影响力的较量。要判断老子思想是否在全球范围内超越了儒家，这本身就是一个复杂且需要 nuanced 的讨论，因为“影响”的定义和衡量标准本身就存在多维性。但我们可以从不同侧面去审视，并深入剖析老子思想的独到之处。
一、 影响力的较量：超越与共存
笼统地说，老子思想在全球的影响力是否超越了儒家，答案是“不一定”，或者说，这是一个很难简单量化的比较。
儒家思想的“看得见”的影响力： 儒家思想，尤其是其在伦理道德、社会秩序、政治治理方面的建构，其影响力在东亚地区（中国、韩国、日本、越南）可以说是根深蒂固，塑造了这些国家数千年的社会结构、价值体系和行为规范。孔子被尊为“至圣先师”，其思想渗透到教育、家庭、政治等方方面面。在全球范围内，随着中国文化的传播，“仁、义、礼、智、信”等儒家核心概念也被越来越多的人所了解和讨论，尤其是在讨论全球伦理、跨文化交流时。其强调的社会和谐、责任感、尊重权威等理念，在全球化进程中也具有一定的适应性和吸引力。
老子思想的“看不见”的渗透力： 相较于儒家那种显性的、结构性的影响，老子的思想更像是一种“静水流深”的存在。它的影响往往是潜移默化的，体现在个人的心灵境界、处世哲学、对生命本源的探寻上。道家思想中的“无为而治”、“上善若水”、“柔弱胜刚强”、“返璞归真”等理念，虽然不像儒家那样直接指导社会制度，但却深刻地影响了中国人的生活智慧和精神世界。
在国际上，尤其是在西方世界，老子思想（通常是以“道家”或“Taoism”的形式出现）的吸引力近年来呈现出上升趋势。很多西方人在追求精神自由、个体觉醒、与自然和谐相处等方面，从老子哲学中找到了共鸣。它提供了一种与西方传统哲学和宗教不同的看待世界和生命的方式。道家思想在艺术、文学、心理学、甚至商业管理领域都有所启发，例如“少即是多”、“顺势而为”等观念在现代社会中展现出强大的生命力。
因此，与其说“超越”，不如说是一种“差异化”的影响。儒家更多地影响了社会结构和公共领域，而老子则更多地触及了个人内在的觉知和生存的智慧。在某些西方语境下，老子思想的“非功利性”、“神秘性”和“超越性”反而更具吸引力，因为它提供了一种逃离现代社会过度理性化、物质化压力的出口。
然而，如果以显性的、制度性的影响力为标准，儒家思想在全球范围内的“显形”程度可能要大于老子。但如果以精神层面的渗透和启发性来看，老子思想的“隐形”影响力同样不可小觑，并且随着全球对生命意义和精神自由的追求，其影响力可能还在持续增长。
二、 老子思想的高明之处：返璞归真的智慧之光
老子思想之所以能够穿越时空，至今仍能打动无数人心，其高明之处在于它触及了人类生存最根本的困惑和对生命本源的追寻。以下将详细阐述其几个核心高明之处：
1. 对“道”的洞察：宇宙的终极奥秘与生命的本源
“道”的超越性与包容性： 老子思想的基石是“道”。《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话便奠定了“道”的超越性——它不是可以用语言和概念完全把握的终极实在，它是天地万物的本源，是宇宙运行的规律。与西方哲学中具体的神、理性或物质不同，“道”是无形无象、无始无终的。它既是创造万物的“母”，又是万物运行的“轨”。这种对终极实在的描述，是一种高度抽象和哲学的思考，它包容了万物，又超越了万物。
“道”的自然主义： “道”的另一个重要特质是“自然”。《道德经》强调“道法自然”，意思是“道”本身就是如此，它不加以人为的干预和改造，万物便按照自身的规律生长发展。“自然”在这里不是我们通常意义上的大自然，而是指“自己本来的样子”、“自我如此”。这种思想，在人类文明走向高度人造化、规则化的今天，显得尤为可贵。它提醒我们，回归事物的本然状态，遵循自然的节奏，才是生命蓬勃的关键。
启示： 对“道”的洞察，为我们提供了一种看待宇宙和生命的全新视角。它不追求掌控和征服，而是强调顺应和融入。这种哲学思想，在面对现代社会中的焦虑、失序和对意义的追寻时，能够提供一种深刻的安抚和指导。
2. “无为而治”：顺势而为的领导与生活智慧
“无为”的真谛： “无为”并非什么都不做，而是指不妄为、不强为、不违背自然规律而为。它是一种顺势而为、因势利导的智慧。老子认为，过度的干预和强制，往往会适得其反，破坏事物的自然生长。《道德经》说：“夫兵者，不祥之器，不得已而用之。” “治大国，若烹小鲜。” 这些都体现了“无为”在治理上的精髓。
“无为”的效用： “无为”之所以高明，在于它认识到事物的内在规律。就像水一样，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 水以柔弱之姿，渗透一切，滋养万物，却不与万物相争，反而能成就其伟大。同样，一个高明的领导者，不应以权威压制，而应像水一样，柔韧而有力量，引导而非强迫。在个人层面，“无为”则意味着减少不必要的欲望和执念，顺应人生的起伏，从而获得内心的宁静和自由。
现代启示： 在现代管理和个人成长领域，“无为”的智慧依然闪耀。它提醒我们在纷繁复杂的世界中，保持一份冷静和超然，不被表象所迷惑，不被虚荣所裹挟，而是找到事物的核心规律，以最小的阻力实现最大的效用。这是一种极高的智慧，要求我们有深刻的洞察力和强大的自制力。
3. “柔弱胜刚强”：以退为进的生存哲学
“柔弱”的力量： 老子对“柔弱”有着深刻的体悟。他认为，世间万物中最柔弱的莫过于水，而它却能穿透坚石。婴儿最柔弱，生命力却最强。刚强、骄傲、锋利，往往是走向衰败的开始。“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”（《道德经》）
“不争”的智慧： 柔弱的本质在于“不争”。不与人争高低，不与事争胜负，反而能够避免冲突，保存实力，最终获得真正的胜利。《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 这是一种以退为进、以柔克刚的生存哲学。它不是消极避世，而是洞悉了事物发展的内在逻辑，知道何时该放手，何时该隐退，最终能够以一种更持久、更根本的方式影响世界。
现代意义： 在竞争激烈的现代社会，这种“柔弱”和“不争”的智慧显得尤为珍贵。它教导我们在追求目标的同时，不被功利心和竞争欲所吞噬，保持内心的平和与超然。在人际关系中，它能帮助我们化解矛盾，赢得尊重；在事业发展中，它能让我们以一种更稳健、更长远的方式前进。
4. 返璞归真：对生命本初状态的向往
“绝圣弃智”： 老子提倡“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 他认为，过度的智巧和人为的仁义，反而会扰乱人心，滋生社会问题。人类的本性是淳朴的，“见素抱朴，少私寡欲。”
回归生命本然： “返璞归真”是老子思想的核心诉求之一。他希望人类能够回归到生命最本初、最纯粹的状态，抛弃那些人为添加的、导致纷争和痛苦的欲望和观念。这种思想，是对现代社会过度追求物质、名利、效率的深刻反思。它提醒我们，生命的真正意义不在于外在的拥有和成就，而在于内心的宁静和与生命的本然连接。
对个体生命的关怀： 在这个意义上，老子思想是对个体生命尊严和自由的深刻关怀。它不是要求个体去适应社会，而是呼唤社会去回归淳朴，让个体能够自由地按照自己的本性生长。
5. 辩证思维的极致运用
对立统一： 老子是辩证思维的集大成者。《道德经》充满了对立统一的观念：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 他认为，世间的一切并非孤立存在，而是相互依存、相互转化的。
祸福相倚： 这种辩证思维体现在对吉凶、祸福的看法上。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 这种观点不是宿命论，而是看到了事物发展的复杂性和多面性，提醒人们在顺境中不忘忧患，在逆境中发现希望。
对立的转化： 这种辩证思维，也体现在对刚柔、动静、强弱等对立概念的理解上。他看到弱小中蕴藏着强大的生命力，静止中孕育着未来的动力。这种深刻的洞察力，使得他的思想具有了极强的穿透力和生命力。
结语
老子思想的“高明之处”，在于它提供了一种超越世俗功利、回归生命本源的智慧。它不以强制和征服为手段，而是以顺应和融合为原则；它不追求外在的繁荣和物质的丰富，而是强调内心的宁静和生命的本然。这种返璞归真的哲学，在任何时代都具有其独特的价值和深刻的启发意义。
至于它是否在全球影响上“超越”了儒家，这是一个见仁见智的问题，更重要的是去理解和吸收这两位伟大思想家思想中宝贵的精神财富，并将其运用到当下我们所面临的挑战之中。老子思想的魅力，在于它的沉静、它的深邃，以及它对人类终极关怀的触及，这使得它能够持续地在世界范围内产生共鸣。
这是一个引人深思的问题，关于中国哲学史上两位巨擘——老子与孔子——思想影响力的较量。要判断老子思想是否在全球范围内超越了儒家，这本身就是一个复杂且需要 nuanced 的讨论，因为“影响”的定义和衡量标准本身就存在多维性。但我们可以从不同侧面去审视，并深入剖析老子思想的独到之处。
一、 影响力的较量：超越与共存
笼统地说，老子思想在全球的影响力是否超越了儒家，答案是“不一定”，或者说，这是一个很难简单量化的比较。
儒家思想的“看得见”的影响力： 儒家思想，尤其是其在伦理道德、社会秩序、政治治理方面的建构，其影响力在东亚地区（中国、韩国、日本、越南）可以说是根深蒂固，塑造了这些国家数千年的社会结构、价值体系和行为规范。孔子被尊为“至圣先师”，其思想渗透到教育、家庭、政治等方方面面。在全球范围内，随着中国文化的传播，“仁、义、礼、智、信”等儒家核心概念也被越来越多的人所了解和讨论，尤其是在讨论全球伦理、跨文化交流时。其强调的社会和谐、责任感、尊重权威等理念，在全球化进程中也具有一定的适应性和吸引力。
老子思想的“看不见”的渗透力： 相较于儒家那种显性的、结构性的影响，老子的思想更像是一种“静水流深”的存在。它的影响往往是潜移默化的，体现在个人的心灵境界、处世哲学、对生命本源的探寻上。道家思想中的“无为而治”、“上善若水”、“柔弱胜刚强”、“返璞归真”等理念，虽然不像儒家那样直接指导社会制度，但却深刻地影响了中国人的生活智慧和精神世界。
在国际上，尤其是在西方世界，老子思想（通常是以“道家”或“Taoism”的形式出现）的吸引力近年来呈现出上升趋势。很多西方人在追求精神自由、个体觉醒、与自然和谐相处等方面，从老子哲学中找到了共鸣。它提供了一种与西方传统哲学和宗教不同的看待世界和生命的方式。道家思想在艺术、文学、心理学、甚至商业管理领域都有所启发，例如“少即是多”、“顺势而为”等观念在现代社会中展现出强大的生命力。
因此，与其说“超越”，不如说是一种“差异化”的影响。儒家更多地影响了社会结构和公共领域，而老子则更多地触及了个人内在的觉知和生存的智慧。在某些西方语境下，老子思想的“非功利性”、“神秘性”和“超越性”反而更具吸引力，因为它提供了一种逃离现代社会过度理性化、物质化压力的出口。
然而，如果以显性的、制度性的影响力为标准，儒家思想在全球范围内的“显形”程度可能要大于老子。但如果以精神层面的渗透和启发性来看，老子思想的“隐形”影响力同样不可小觑，并且随着全球对生命意义和精神自由的追求，其影响力可能还在持续增长。
二、 老子思想的高明之处：返璞归真的智慧之光
老子思想之所以能够穿越时空，至今仍能打动无数人心，其高明之处在于它触及了人类生存最根本的困惑和对生命本源的追寻。以下将详细阐述其几个核心高明之处：
1. 对“道”的洞察：宇宙的终极奥秘与生命的本源
“道”的超越性与包容性： 老子思想的基石是“道”。《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话便奠定了“道”的超越性——它不是可以用语言和概念完全把握的终极实在，它是天地万物的本源，是宇宙运行的规律。与西方哲学中具体的神、理性或物质不同，“道”是无形无象、无始无终的。它既是创造万物的“母”，又是万物运行的“轨”。这种对终极实在的描述，是一种高度抽象和哲学的思考，它包容了万物，又超越了万物。
“道”的自然主义： “道”的另一个重要特质是“自然”。《道德经》强调“道法自然”，意思是“道”本身就是如此，它不加以人为的干预和改造，万物便按照自身的规律生长发展。“自然”在这里不是我们通常意义上的大自然，而是指“自己本来的样子”、“自我如此”。这种思想，在人类文明走向高度人造化、规则化的今天，显得尤为可贵。它提醒我们，回归事物的本然状态，遵循自然的节奏，才是生命蓬勃的关键。
启示： 对“道”的洞察，为我们提供了一种看待宇宙和生命的全新视角。它不追求掌控和征服，而是强调顺应和融入。这种哲学思想，在面对现代社会中的焦虑、失序和对意义的追寻时，能够提供一种深刻的安抚和指导。
2. “无为而治”：顺势而为的领导与生活智慧
“无为”的真谛： “无为”并非什么都不做，而是指不妄为、不强为、不违背自然规律而为。它是一种顺势而为、因势利导的智慧。老子认为，过度的干预和强制，往往会适得其反，破坏事物的自然生长。《道德经》说：“夫兵者，不祥之器，不得已而用之。” “治大国，若烹小鲜。” 这些都体现了“无为”在治理上的精髓。
“无为”的效用： “无为”之所以高明，在于它认识到事物的内在规律。就像水一样，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 水以柔弱之姿，渗透一切，滋养万物，却不与万物相争，反而能成就其伟大。同样，一个高明的领导者，不应以权威压制，而应像水一样，柔韧而有力量，引导而非强迫。在个人层面，“无为”则意味着减少不必要的欲望和执念，顺应人生的起伏，从而获得内心的宁静和自由。
现代启示： 在现代管理和个人成长领域，“无为”的智慧依然闪耀。它提醒我们在纷繁复杂的世界中，保持一份冷静和超然，不被表象所迷惑，不被虚荣所裹挟，而是找到事物的核心规律，以最小的阻力实现最大的效用。这是一种极高的智慧，要求我们有深刻的洞察力和强大的自制力。
3. “柔弱胜刚强”：以退为进的生存哲学
“柔弱”的力量： 老子对“柔弱”有着深刻的体悟。他认为，世间万物中最柔弱的莫过于水，而它却能穿透坚石。婴儿最柔弱，生命力却最强。刚强、骄傲、锋利，往往是走向衰败的开始。“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”（《道德经》）
“不争”的智慧： 柔弱的本质在于“不争”。不与人争高低，不与事争胜负，反而能够避免冲突，保存实力，最终获得真正的胜利。《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 这是一种以退为进、以柔克刚的生存哲学。它不是消极避世，而是洞悉了事物发展的内在逻辑，知道何时该放手，何时该隐退，最终能够以一种更持久、更根本的方式影响世界。
现代意义： 在竞争激烈的现代社会，这种“柔弱”和“不争”的智慧显得尤为珍贵。它教导我们在追求目标的同时，不被功利心和竞争欲所吞噬，保持内心的平和与超然。在人际关系中，它能帮助我们化解矛盾，赢得尊重；在事业发展中，它能让我们以一种更稳健、更长远的方式前进。
4. 返璞归真：对生命本初状态的向往
“绝圣弃智”： 老子提倡“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 他认为，过度的智巧和人为的仁义，反而会扰乱人心，滋生社会问题。人类的本性是淳朴的，“见素抱朴，少私寡欲。”
回归生命本然： “返璞归真”是老子思想的核心诉求之一。他希望人类能够回归到生命最本初、最纯粹的状态，抛弃那些人为添加的、导致纷争和痛苦的欲望和观念。这种思想，是对现代社会过度追求物质、名利、效率的深刻反思。它提醒我们，生命的真正意义不在于外在的拥有和成就，而在于内心的宁静和与生命的本然连接。
对个体生命的关怀： 在这个意义上，老子思想是对个体生命尊严和自由的深刻关怀。它不是要求个体去适应社会，而是呼唤社会去回归淳朴，让个体能够自由地按照自己的本性生长。
5. 辩证思维的极致运用
对立统一： 老子是辩证思维的集大成者。《道德经》充满了对立统一的观念：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 他认为，世间的一切并非孤立存在，而是相互依存、相互转化的。
祸福相倚： 这种辩证思维体现在对吉凶、祸福的看法上。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 这种观点不是宿命论，而是看到了事物发展的复杂性和多面性，提醒人们在顺境中不忘忧患，在逆境中发现希望。
对立的转化： 这种辩证思维，也体现在对刚柔、动静、强弱等对立概念的理解上。他看到弱小中蕴藏着强大的生命力，静止中孕育着未来的动力。这种深刻的洞察力，使得他的思想具有了极强的穿透力和生命力。
结语
老子思想的“高明之处”，在于它提供了一种超越世俗功利、回归生命本源的智慧。它不以强制和征服为手段，而是以顺应和融合为原则；它不追求外在的繁荣和物质的丰富，而是强调内心的宁静和生命的本然。这种返璞归真的哲学，在任何时代都具有其独特的价值和深刻的启发意义。
至于它是否在全球影响上“超越”了儒家，这是一个见仁见智的问题，更重要的是去理解和吸收这两位伟大思想家思想中宝贵的精神财富，并将其运用到当下我们所面临的挑战之中。老子思想的魅力，在于它的沉静、它的深邃，以及它对人类终极关怀的触及，这使得它能够持续地在世界范围内产生共鸣。
网友意见
A:你们中国人有阴谋！
B:什么阴谋？
A:你们清朝学孔夫子让我们吊着打，现在你们厉害了，跑我们这里开孔子学院，肯定有阴谋！
B:额，这让我怎么回呢？
不过讲真，宋朝开始，就规定，往境外只能卖儒家的书，别的是不能卖的
明代开始，三宣六慰的土司们，明代政府一般就是把他们的儿子送到省城学习儒家经典，但是送大儿子的话，大儿子学成回来，成了只会内斗的废物，倒是不担心斗不过兄弟，但是对外呢？后来土司对外打仗只能靠家里女性，比如秦良玉、白夫人等等
实际上，大家知道自从儒家独大以后，历朝历代最聪明的人，除了儒家也没别的东西可以学习了，历朝历代这么多最聪明的人，拼命给儒家打补丁，结果还是补不上···
孔夫子一句话，不，一个字都解读出来一屋子的书了
还是没什么卵用
被几百年历史的最聪明的人研究出来的工业革命吊着抽
日本学了几十年，只有一代人，就吊着抽他们了··
很绝望啊，这要么说明，这一千多年，中国最聪明的人不是最聪明的，要么就是，根子就不正···
实际上，老子的思想和黄帝的思想一脉相承，也叫黄老之学，现在大量失传，但是留下来的，怎么看怎么比儒家靠谱··
比如管仲的经济战
比如萧何张良
比如姜子牙
你看管仲说，治理一个国家就不要只用一个乡里的人
学习曾国藩的儒家的蒋公打了一个喷嚏··
老子很明显的就说了，天地不仁以万物为刍狗，天地看来，你们是一样的，不会因为你对他好就对你好，也不会因为你对他不好就对你不好
管仲也说，你管理一个地方，要“如天如地，无私无亲”
张良的素书里也说，天地自然有规律，我们不过是适应这种规律
等等等等
窦太后学黄老一点皮毛，汉武帝刚开始用儒家夺权被窦太后轻松吊打，一击致命··
马克思在德意志的民族精神里，也说：“共产主义者从不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等；相反，他们清楚地知道，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”
而不是单纯的，你要做个好人啊，你要修德啊····
也就是说，其实老子的黄老之学，和马克思都是很客观的，是我们适应规律，不是我们做个好人就能改变规律。
说白了，他们讲究的是社会发展到位了，自然可以废除死刑
儒家讲究的是，只要废除死刑了，社会发展就到位了
其实世界各国推崇孔子，和推崇甘地推崇戈尔巴乔夫差不多
最好你们国家自己学习，我们就敬谢不恭了·····
必须要承认，儒学在世界的影响超过道学，而且无论国内外，儒都的影响里都极大的超过了了老庄。
但是看着下面这些儒真的恶心人。
指责《道德经》混淆道德？《道德经》（《老子》）分上下两部分，分别为《道经》，《德经》。
指着《道德经》逻辑混乱？你们大儒们把《道德经》修改成这个样子，掺杂进儒家的谬言（比如把执今之道，以御今之有。改成执古之道，以御今之有），还说人家不好。要点脸好吗？谁不知道以古法今是儒家思想，而你研究道家思想就很明确的了解人家要以今法今的。
老子：无为
孔子：以德报怨
实际上
老子：道常无为无不为
子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。
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那画面光是想想就让人心惊胆颤，一条巨大的老虎，带着一身野性的威严，就这样把一个小孩叼走了。这时候，在场的所有人，脑子里大概都只剩下一个念头：救孩子！我脑子里闪过的第一个画面，就是那种动物纪录片里看到的场景。母狮为了保护幼崽，会毫不犹豫地冲上去和更大的捕食者搏斗，哪怕自己遍体鳞伤，也要把孩子从危险中夺.............
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