为何世界三大宗教里只有伊斯兰教在今天仍是一个政治问题？
这个问题非常复杂且敏感，涉及历史、文化、政治、社会等多个层面。要详细解释为何伊斯兰教在当今世界仍然是一个重要的政治议题，而基督教和犹太教相对而言则不那么直接地与政治议程挂钩，我们需要深入剖析这三大宗教各自的特点以及它们与世俗权力的互动方式。
以下将从几个主要角度进行分析：
一、伊斯兰教的独特性与历史渊源：
1. 政教合一的理想与实践：
伊斯兰教的起源即政治性： 与基督教和犹太教不同，伊斯兰教的创始人穆罕默德不仅是一位宗教领袖，也是一位政治和军事领袖。他在麦地那建立了一个政治实体，将伊斯兰教法（Sharia）作为法律和治理的基础。这种“Ummah”（穆斯林社群）的政治和宗教统一性，从一开始就根植于伊斯兰教的核心理念中。
沙里亚法（Sharia Law）的影响： 沙里亚法是伊斯兰教法，它不仅规范个人信仰和道德，也涉及法律、经济、社会生活等方方面面。在许多穆斯林占多数的国家，沙里亚法至今仍然是重要的法律渊源，甚至成为国家法律体系的一部分。这使得宗教教义直接与国家治理和法律制度挂钩，自然而然地成为政治讨论和斗争的焦点。相比之下，虽然基督教和犹太教也有其宗教律法，但它们在现代世俗国家中的应用程度和法律地位远不及沙里亚法。
2. 统一的政治愿景（历史上）：
哈里发国（Caliphate）： 在早期伊斯兰历史中，哈里发国是统一的政治和宗教实体，继承了先知穆罕默德的领导地位。尽管后来分裂，但“重塑哈里发国”或建立一个具有全球影响力的伊斯兰政治联合体的愿望，在某些伊斯兰主义思潮中依然存在。这种对统一政治权威的追求，与现代民族国家的概念产生了复杂的关系。
3. 对西方世俗主义的挑战：
殖民历史的影响： 许多穆斯林国家曾是西方殖民帝国的一部分。殖民主义带来了西方的政治和法律制度，这些制度往往与伊斯兰传统相冲突。殖民结束后，如何处理这些被强加的制度，以及如何恢复或重建与伊斯兰教义相符的治理模式，成为许多穆斯林国家面临的核心政治问题。
伊斯兰复兴与伊斯兰主义： 面对西化和世俗化浪潮，伊斯兰教内部出现了各种形式的复兴运动和伊斯兰主义思潮。伊斯兰主义者主张将伊斯兰教的原则应用于现代政治和社会生活中，甚至建立以伊斯兰教为基础的政治体制。这直接挑战了现有的世俗国家结构，并可能引发政治冲突和改革的诉求。
二、基督教与犹太教的政治互动模式差异：
1. 政教分离的经验（基督教）：
历史上的教会权力与世俗权力的斗争： 基督教在欧洲历史上有过漫长而复杂的政教关系，从早期受迫害到中世纪教皇权力超越世俗君主，再到宗教改革后的政教分离（或国家教会制度）。这种漫长的“Separation of Powers”经验，使得基督教在许多西方社会中已经与国家治理形成了相对清晰的界限。
世俗化的进程： 随着启蒙运动和现代化进程，欧洲和北美社会经历了广泛的世俗化。基督教的影响力更多地体现在文化、道德和个人信仰层面，而非直接的政治法律制度。尽管基督教派别（如福音派）在某些国家仍积极参与政治，但其诉求通常是影响政策，而非直接建立以基督教为基础的政权。
多元化的教会结构： 基督教拥有极其多元的教派和组织结构，缺乏一个统一的中央权威能够直接干预政治。
2. 犹太教的特殊性与政治困境：
“分散”的历史与“回归”的民族主义： 犹太教在历史上长期处于分散状态（Diaspora），失去了政治主权。其宗教律法和传统更多地强调社群内部的维系和民族认同的延续，而非直接的政治建国。
以色列国的建立与政治焦点： 犹太教成为一个“政治问题”的突出表现，主要体现在现代以色列国的建立及其与周边阿拉伯国家和巴勒斯坦人民之间的冲突。以色列的建国本身就是一场政治运动（犹太复国主义），其合法性、边界、与宗教律法在现代国家中的关系，以及与巴勒斯坦人的土地和主权之争，都使其成为地缘政治的焦点。但需要区分的是，这更多是围绕一个“犹太人国家”的政治辩论，而非要求犹太教法成为全球统治的宗教教义。犹太教的教义和实践在以色列内部也面临着宗教与世俗的张力。
三、当今世界伊斯兰教为何是政治问题的原因（综合）：
1. 宗教与政治的界限模糊： 如前所述，伊斯兰教义本身包含政治和法律指导，沙里亚法的存在使其与国家治理有着天然的联系。在许多穆斯林国家，国家领导人既是政治领袖，也常被视为宗教的守护者。
2. 伊斯兰主义的持续影响： 许多伊斯兰主义运动，如穆斯林兄弟会、哈马斯、真主党以及更激进的组织（如基地组织、ISIS），其核心目标就是建立或恢复基于伊斯兰原则的政治秩序。这些组织通过政治参与、社会服务甚至武装斗争，直接将伊斯兰教置于政治议程的前沿。
3. 地缘政治的交织：
中东地区的冲突： 以色列巴勒斯坦冲突、伊拉克、叙利亚、也门等地的内战和区域冲突，往往带有明显的宗教色彩和伊斯兰主义的参与。这些冲突不仅是区域性的，也吸引了全球大国的介入，使得伊斯兰教成为国际政治的重要变量。
“反恐战争”与伊斯兰恐惧症： 以西方为首的国家发动的“反恐战争”，很大程度上将某些伊斯兰政治运动和极端组织与伊斯兰教本身混淆，导致了“伊斯兰恐惧症”（Islamophobia）的抬头，进一步加剧了伊斯兰教与西方政治世界的紧张关系。
能源和经济因素： 许多主要的石油生产国是穆斯林占多数的国家，其国内外的政治稳定，自然与全球能源市场和经济利益紧密相关，而宗教和政治在这些国家往往是紧密联系的。
4. 全球穆斯林社群的复杂性：
移民和少数族裔： 在非穆斯林国家，穆斯林作为移民群体，在融入当地社会、争取宗教自由、反对歧视等方面，常常会引发政治讨论和社会争议。例如，关于头巾、清真寺建设、伊斯兰法律在家庭事务中的适用等问题，在欧洲多国就长期是政治辩论的焦点。
身份认同的构建： 在全球化时代，穆斯林社群也在不断构建和重塑其身份认同。这种认同的构建往往会涉及对伊斯兰教义的重新解读，以及如何在现代多元社会中表达其宗教和文化主张，这些都可能转化为政治行动或诉求。
5. 缺乏统一的宗教权威： 与基督教的罗马天主教会（尽管权力衰落）或犹太教的拉比体系（尽管不是严格的中央集权）相比，逊尼派伊斯兰教没有一个统一的最高宗教权威。这使得伊斯兰教内部的政治解读和行动更加多元化和分散，但也使得某些伊斯兰主义运动更容易形成强大的地方性或全球性动员力量。
总结来说：
伊斯兰教在当今世界仍然是一个政治问题，主要是因为：
其教义和历史发展中固有的政教合一倾向和沙里亚法的法律地位。
伊斯兰主义运动致力于将伊斯兰原则应用于政治和社会治理，并持续对现有政治秩序构成挑战。
全球地缘政治冲突、历史殖民遗留问题以及现代国家构建过程中的身份认同等因素，使得宗教与政治相互交织。
全球穆斯林社群在多元社会中的政治参与和身份认同问题，也常常引发政治讨论。
相比之下，基督教和犹太教虽然也与政治有所关联，但其在历史上的政教关系处理方式、现代化的世俗化进程以及政治实践（如以色列建国）上的特点，使得它们在当今世界并未像伊斯兰教那样，成为一个普遍的、直接的、持续的政治议题。
需要强调的是，将伊斯兰教视为“政治问题”，绝不等于否定其作为一种宗教信仰的内在价值和其信徒的和平生活。而是要认识到，在某些特定历史、社会和政治背景下，伊斯兰教的教义、运动和社群互动，确实会以政治的形式表现出来，并对全球和区域政治格局产生重要影响。理解这一点，有助于更深入地把握当今世界复杂的地缘政治和文化议题。
以下将从几个主要角度进行分析：
一、伊斯兰教的独特性与历史渊源：
1. 政教合一的理想与实践：
伊斯兰教的起源即政治性： 与基督教和犹太教不同，伊斯兰教的创始人穆罕默德不仅是一位宗教领袖，也是一位政治和军事领袖。他在麦地那建立了一个政治实体，将伊斯兰教法（Sharia）作为法律和治理的基础。这种“Ummah”（穆斯林社群）的政治和宗教统一性，从一开始就根植于伊斯兰教的核心理念中。
沙里亚法（Sharia Law）的影响： 沙里亚法是伊斯兰教法，它不仅规范个人信仰和道德，也涉及法律、经济、社会生活等方方面面。在许多穆斯林占多数的国家，沙里亚法至今仍然是重要的法律渊源，甚至成为国家法律体系的一部分。这使得宗教教义直接与国家治理和法律制度挂钩，自然而然地成为政治讨论和斗争的焦点。相比之下，虽然基督教和犹太教也有其宗教律法，但它们在现代世俗国家中的应用程度和法律地位远不及沙里亚法。
2. 统一的政治愿景（历史上）：
哈里发国（Caliphate）： 在早期伊斯兰历史中，哈里发国是统一的政治和宗教实体，继承了先知穆罕默德的领导地位。尽管后来分裂，但“重塑哈里发国”或建立一个具有全球影响力的伊斯兰政治联合体的愿望，在某些伊斯兰主义思潮中依然存在。这种对统一政治权威的追求，与现代民族国家的概念产生了复杂的关系。
3. 对西方世俗主义的挑战：
殖民历史的影响： 许多穆斯林国家曾是西方殖民帝国的一部分。殖民主义带来了西方的政治和法律制度，这些制度往往与伊斯兰传统相冲突。殖民结束后，如何处理这些被强加的制度，以及如何恢复或重建与伊斯兰教义相符的治理模式，成为许多穆斯林国家面临的核心政治问题。
伊斯兰复兴与伊斯兰主义： 面对西化和世俗化浪潮，伊斯兰教内部出现了各种形式的复兴运动和伊斯兰主义思潮。伊斯兰主义者主张将伊斯兰教的原则应用于现代政治和社会生活中，甚至建立以伊斯兰教为基础的政治体制。这直接挑战了现有的世俗国家结构，并可能引发政治冲突和改革的诉求。
二、基督教与犹太教的政治互动模式差异：
1. 政教分离的经验（基督教）：
历史上的教会权力与世俗权力的斗争： 基督教在欧洲历史上有过漫长而复杂的政教关系，从早期受迫害到中世纪教皇权力超越世俗君主，再到宗教改革后的政教分离（或国家教会制度）。这种漫长的“Separation of Powers”经验，使得基督教在许多西方社会中已经与国家治理形成了相对清晰的界限。
世俗化的进程： 随着启蒙运动和现代化进程，欧洲和北美社会经历了广泛的世俗化。基督教的影响力更多地体现在文化、道德和个人信仰层面，而非直接的政治法律制度。尽管基督教派别（如福音派）在某些国家仍积极参与政治，但其诉求通常是影响政策，而非直接建立以基督教为基础的政权。
多元化的教会结构： 基督教拥有极其多元的教派和组织结构，缺乏一个统一的中央权威能够直接干预政治。
2. 犹太教的特殊性与政治困境：
“分散”的历史与“回归”的民族主义： 犹太教在历史上长期处于分散状态（Diaspora），失去了政治主权。其宗教律法和传统更多地强调社群内部的维系和民族认同的延续，而非直接的政治建国。
以色列国的建立与政治焦点： 犹太教成为一个“政治问题”的突出表现，主要体现在现代以色列国的建立及其与周边阿拉伯国家和巴勒斯坦人民之间的冲突。以色列的建国本身就是一场政治运动（犹太复国主义），其合法性、边界、与宗教律法在现代国家中的关系，以及与巴勒斯坦人的土地和主权之争，都使其成为地缘政治的焦点。但需要区分的是，这更多是围绕一个“犹太人国家”的政治辩论，而非要求犹太教法成为全球统治的宗教教义。犹太教的教义和实践在以色列内部也面临着宗教与世俗的张力。
三、当今世界伊斯兰教为何是政治问题的原因（综合）：
1. 宗教与政治的界限模糊： 如前所述，伊斯兰教义本身包含政治和法律指导，沙里亚法的存在使其与国家治理有着天然的联系。在许多穆斯林国家，国家领导人既是政治领袖，也常被视为宗教的守护者。
2. 伊斯兰主义的持续影响： 许多伊斯兰主义运动，如穆斯林兄弟会、哈马斯、真主党以及更激进的组织（如基地组织、ISIS），其核心目标就是建立或恢复基于伊斯兰原则的政治秩序。这些组织通过政治参与、社会服务甚至武装斗争，直接将伊斯兰教置于政治议程的前沿。
3. 地缘政治的交织：
中东地区的冲突： 以色列巴勒斯坦冲突、伊拉克、叙利亚、也门等地的内战和区域冲突，往往带有明显的宗教色彩和伊斯兰主义的参与。这些冲突不仅是区域性的，也吸引了全球大国的介入，使得伊斯兰教成为国际政治的重要变量。
“反恐战争”与伊斯兰恐惧症： 以西方为首的国家发动的“反恐战争”，很大程度上将某些伊斯兰政治运动和极端组织与伊斯兰教本身混淆，导致了“伊斯兰恐惧症”（Islamophobia）的抬头，进一步加剧了伊斯兰教与西方政治世界的紧张关系。
能源和经济因素： 许多主要的石油生产国是穆斯林占多数的国家，其国内外的政治稳定，自然与全球能源市场和经济利益紧密相关，而宗教和政治在这些国家往往是紧密联系的。
4. 全球穆斯林社群的复杂性：
移民和少数族裔： 在非穆斯林国家，穆斯林作为移民群体，在融入当地社会、争取宗教自由、反对歧视等方面，常常会引发政治讨论和社会争议。例如，关于头巾、清真寺建设、伊斯兰法律在家庭事务中的适用等问题，在欧洲多国就长期是政治辩论的焦点。
身份认同的构建： 在全球化时代，穆斯林社群也在不断构建和重塑其身份认同。这种认同的构建往往会涉及对伊斯兰教义的重新解读，以及如何在现代多元社会中表达其宗教和文化主张，这些都可能转化为政治行动或诉求。
5. 缺乏统一的宗教权威： 与基督教的罗马天主教会（尽管权力衰落）或犹太教的拉比体系（尽管不是严格的中央集权）相比，逊尼派伊斯兰教没有一个统一的最高宗教权威。这使得伊斯兰教内部的政治解读和行动更加多元化和分散，但也使得某些伊斯兰主义运动更容易形成强大的地方性或全球性动员力量。
总结来说：
伊斯兰教在当今世界仍然是一个政治问题，主要是因为：
其教义和历史发展中固有的政教合一倾向和沙里亚法的法律地位。
伊斯兰主义运动致力于将伊斯兰原则应用于政治和社会治理，并持续对现有政治秩序构成挑战。
全球地缘政治冲突、历史殖民遗留问题以及现代国家构建过程中的身份认同等因素，使得宗教与政治相互交织。
全球穆斯林社群在多元社会中的政治参与和身份认同问题，也常常引发政治讨论。
相比之下，基督教和犹太教虽然也与政治有所关联，但其在历史上的政教关系处理方式、现代化的世俗化进程以及政治实践（如以色列建国）上的特点，使得它们在当今世界并未像伊斯兰教那样，成为一个普遍的、直接的、持续的政治议题。
需要强调的是，将伊斯兰教视为“政治问题”，绝不等于否定其作为一种宗教信仰的内在价值和其信徒的和平生活。而是要认识到，在某些特定历史、社会和政治背景下，伊斯兰教的教义、运动和社群互动，确实会以政治的形式表现出来，并对全球和区域政治格局产生重要影响。理解这一点，有助于更深入地把握当今世界复杂的地缘政治和文化议题。
网友意见
这还不明显么？他们屁股底下坐着石油，没把他们饿死呗。
基督教的欧洲，宗教改革之前是这样的：
现在的阿拉伯世界是这样的：
他们哪儿来的动力改革？
阿拉伯世界原教旨极端主义的源头在哪里？ 瓦哈比教义。它从何处开始复兴？沙特阿拉伯。它现在势力最大的拥护者是谁？沙特现任国王，萨勒曼·本·阿卜杜拉-阿齐兹。过去的20年中，沙特阿拉伯花费了大约1000亿美元用以传播这种伊斯兰思潮。而这位今年初新上任的国王比他的前任对于推进这种极端思潮更加积极。
Wahhabism 瓦哈比派_百度百科叙利亚难民潮开始之后，沙特阿拉伯一个难民都没有接纳，当德国接纳了难民之后，沙特立刻表示愿意为德国提供资金修建200座清真寺。
正好美国在中东的军事干预，以及推进革命引发的内战，一系列行动造成了地区混乱、政府颠覆，很大比例的穆斯林人口流离失所，这个时候，就有人编制谎言，洗脑阿拉伯世界这些身处动乱的人么，发动圣战，讨伐不信道者（“讨伐不信道者”在瓦哈比教义中是宗教义务，也就是温和穆斯林口中的“曲解古兰经”。但是瓦哈比教义现在势力非常强，说它是伊斯兰的主流思潮之一并不为过）。这样，有人力资源（美国军事干预提供）、有人抓“精神文明”（沙特，卡塔尔官方推广教义）、有人抓物质文明（沙特王室，富人秘密提供资金，以及渠道以便利Isis占领区的黑市石油交易）。这个政治问题就产生了。
感谢
@牛哥的办公室答案的补充：
为何世界三大宗教里只有伊斯兰教在今天成为了一个政治问题？ - 牛哥的办公室的回答--------------------------------------------
推荐著名喜剧演员George Carlin关于“死刑”的一段表演：
https://www. youtube.com/watch? v=qDO6HV6xTmI在这个国家，现在有很多人想让死刑适用于毒贩子。真是蠢得翻泡儿啊！
毒贩子才不怕死，不用政府杀，他们天天在街上你杀我我杀你了，他们根本就不怕死。
死刑毫无意义，除非你用在怕死的人身上。
比如，给毒贩子洗钱的银行家。
忘了毒贩子吧，你真的像控制毒品交易？那你得赶紧处死几个银行家。白种的，中产的，共和党银行家。
而且不能用那些娘娘腔的美国式处决。注射死刑，切！不如我们来砍头吧！而且我们得现场直播，每星期一场，周一橄榄球半场！耶！
连不看橄榄球的都转台过来！
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