为什么在中国古代女子地位如此低微？为何世界各国历史中普遍约束压制女性？为什么时至今日仍有重男轻女现象？
为什么在中国古代女子地位如此低微？
在中国古代，塑造女性低微地位的因素可以从社会结构、经济模式、文化观念和法律制度等多个层面来剖析：
1. 宗法制度与父权制的根深蒂固：
血缘与继承权： 中国古代社会是以父系血缘为纽带构建的宗法社会。财产继承、家族延续、祭祀香火等核心权力都集中在男性手中。女性出嫁后，其身份和忠诚对象便从原生家庭转向夫家，理论上不再属于自己的家族，也无法继承家族的财产。这种“嫁出去的女儿，泼出去的水”的观念，从根本上剥夺了女性在家族中的经济地位和话语权。
“夫为妻纲”：儒家思想中的“三纲五常”对家庭伦理进行了规范，其中“夫为妻纲”更是将女性置于丈夫的绝对权威之下。这不仅是一种道德约束，更是社会秩序的基石。女性被教导要“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，从生到死都处于男性的支配之下。
2. 农业经济模式的限制：
体力劳动分工：古代中国以小农经济为主，农业生产需要较大的体力投入。在普遍的农耕社会中，男性因为体格上的优势，自然承担了更多重体力劳动，从而掌握了生产资料和经济主导权。女性的劳动主要集中在家庭内部，如操持家务、生育抚养、纺织缝纫等，这些劳动在当时的社会价值评估中，往往不被视为直接创造财富的“生产性劳动”。
财产的聚集与控制：由于男性掌握了主要的生产资料和经济活动，财产的积累和传承也主要围绕男性进行。女性的价值更多地体现在为家族生育后代、操持家务以支持男性生产活动，而非独立的经济贡献者。
3. 儒家伦理与文化建构：
“男尊女卑”的意识形态：儒家思想虽然强调“仁爱”，但其性别观念却倾向于等级化的秩序。“君子喻于义，小人喻于利”，而女性在某种程度上被视为更“不理智”、“情感化”的群体，因此需要男性来引导和约束。加上对女性贞节、贤淑的极高要求，将女性的道德价值完全框定在家庭和男性需求之内。
礼教的束缚：繁琐的礼教规范渗透到女性生活的方方面面，从服饰、言行到婚丧嫁娶，无不受到严格的限制。例如，“女子无才便是德”更是直接否定了女性的智识追求，将她们的价值简化为生育和家政能力。而“男女授受不亲”的原则，进一步限制了女性的社会交往空间。
历史记载的偏向性：流传下来的大量历史文献，大多由男性士大夫所撰写。他们记录和书写的历史，自然会带有男性视角和价值观，女性的声音和经历往往被忽略、边缘化，甚至被刻意塑造为符合主流叙事的形象。
4. 法律制度的倾向性：
财产继承权缺失：如前所述，女性没有合法的财产继承权。
婚姻的买卖性质：古代婚姻往往是家族之间的联姻，女性在其中扮演的是“物”的角色，其价值被用来换取政治、经济上的利益。女子没有选择婚姻的自由，一旦嫁入夫家，便失去了回原生家庭的娘家权益。
对女性的惩罚与保护：在法律上，虽然有对女性的某些“保护”（如禁止奸淫），但更多的规定是将女性纳入男性家族的财产和管辖范畴。例如，某些情况下，女性的权益甚至不如男性的财产权。
为何世界各国历史中普遍约束压制女性？
中国古代女性地位的低微并非个案，纵观世界各国历史，都可以看到对女性的普遍约束和压制，这背后有着更深层次的社会学、人类学和生物学原因：
1. 生产力发展初期普遍的体力劳动分工：
在人类文明的早期，尤其是在农业和狩猎采集时代，体力是生产力发展的重要组成部分。男性由于生理上的体格差异，在狩猎、战争、重体力劳动等方面占据优势。这种体力上的差异，容易在社会分工中形成性别壁垒，导致男性掌握了更多的生产资源和话语权。
女性在怀孕、哺乳等生理周期中，往往需要更稳定的生活环境和更少的体力消耗，这使得她们在某些时期更适合从事需要持续性和稳定性的家庭劳动和育儿工作。这种分工尽管在当时是“自然”的，但却为后来的权力不对等埋下了伏笔。
2. 生殖与母系氏族向父系氏族的转变：
在非常古老的母系氏族时期，女性在生育中的核心作用使得她们在氏族中拥有较高地位。但随着生产力的发展，尤其是农业的出现，财富的积累和继承权变得越来越重要。
为了确保血缘的纯洁性和财产的传承不致混乱（尤其是在多配偶制或婚外情可能存在的情况下），男性越来越倾向于控制女性的性行为，以明确自己后代的身份和继承权。这就导致了对女性的贞操观念的强化，以及母系氏族向父系氏族社会结构的转变。父权制一旦建立，男性就成为家族和社会的绝对主导者。
3. 文化与宗教的塑造：
神话与宗教的叙事：许多古老文明的神话和宗教体系，都不同程度地将女性描绘成次要的、易受诱惑的，甚至是邪恶的形象。例如，亚当和夏娃的故事、潘多拉的盒子等等，都强化了女性“原罪”或“麻烦制造者”的叙事，为对女性的压制提供了神学依据。
法律与习俗的继承：一旦某种性别等级的观念形成，并通过宗教、哲学和法律的形式固定下来，就会在世代相传中不断巩固和加强。即使社会经济条件发生变化，这些根深蒂固的文化印记也难以轻易消除。
4. 对公共领域和私人领域的划分：
许多社会都倾向于将男性与公共领域（政治、经济、战争）联系起来，将女性与私人领域（家庭、育儿、家务）联系起来。这种划分限制了女性进入公共领域参与决策的机会，也使得她们的价值更多地被限定在家庭内部，难以获得独立的社会地位和经济能力。
5. 统治阶级的工具性考量：
在某些时期，统治阶级也可能利用对女性的约束来维护社会稳定和父权体系。例如，鼓励女性专心家庭，可以减少潜在的社会不稳定因素，巩固现有的权力结构。
为什么时至今日仍有重男轻女现象？
重男轻女并非只在中国存在，在很多国家和地区都能看到其身影，尽管表现形式和程度有所不同。其顽固性和延续性，是历史遗留、文化惯性、经济现实以及个体心理等多方面因素共同作用的结果：
1. 历史文化基因的深刻影响：
“男耕女织”的思维定势：虽然现代社会早已摆脱了小农经济的束缚，但“男主外女主内”的传统思维模式仍然存在于很多人心中。在一些人看来，男性依然是家庭经济的支柱，是家族事业的继承者，而女性的价值更多地体现在照顾家庭、支持丈夫。
父权制思维的惯性：在漫长的历史中形成的父权制文化，使得男性掌握权力、分配资源成为一种“常态”。即使在法律和制度上承认男女平等，但潜意识中的性别等级观念依然难以根除。这种观念体现在教育、职业选择、家庭分工等各个方面。
2. 经济现实与社会结构的影响：
彩礼与嫁妆的经济考量：在一些地区，婚姻仍然带有明显的经济交换色彩。男方需要支付彩礼，女方则可能陪嫁财产。这种模式下，生女儿被视为“赔钱货”（需要倒贴彩礼），而生儿子则被看作是“传宗接代”和未来家庭经济的补充力量。
养老的隐忧：在一些传统的观念里，儿子是父母晚年的依靠。虽然社会保障体系在进步，但很多人对未来养老仍然存在不确定性，从而更倾向于生育儿子以确保有人养老送终。
女性在职场的不平等：尽管女性受教育程度普遍提高，但在就业市场和晋升机会上，仍可能面临性别歧视和玻璃天花板。结婚生育也可能对女性的职业发展造成负面影响，这无形中会强化“男主外”的观念，让一些家庭觉得还是应该多生儿子以保证经济和家族的延续。
3. 生育观念的延续与变异：
传宗接代的需求：即使现代社会对“后代”的理解已不再局限于男性，但“传宗接代”、“香火延续”的观念依然在一些人心中挥之不去。尤其是在生育政策曾经限制家庭规模的背景下，一些家庭渴望通过生育儿子来实现“儿女双全”或“独子”的愿望。
“好男不善女”的误解：在这种观念影响下，一些人认为男性更容易获得社会资源和成功，而女性则可能面临更多的挑战。因此，选择生育男性被视为一种“风险规避”或者“投资”。
4. 个体心理与家庭决策的博弈：
安全感与控制欲：重男轻女背后可能隐藏着个体对未来不确定性的焦虑和对家庭未来的控制欲。生儿子被视为一种更“稳妥”的选择，因为男性被认为在社会竞争中更有优势。
家庭内部的沟通与协商：家庭内部对于子女的期望和生育决策，往往是夫妻双方甚至家族长辈共同协商的结果。如果家庭成员普遍存在重男轻女的观念，那么这种观念就会在决策中得到强化。
总而言之，中国古代女子地位低微，是多重历史、文化、经济因素共同作用的结果。而全球范围内对女性的普遍压制，则源于人类早期社会发展中的体力分工、父权制的建立以及文化宗教的塑造。时至今日重男轻女现象的顽固，更是历史文化基因的深刻影响、经济社会现实的交织以及个体心理等复杂因素的叠加体现，需要我们持续的努力去打破这些陈旧的观念和不平等的结构。
网友意见
因为您对两样东西误会很深，一是平等，二是人性。
平等
可以毫不客气，也许已经照顾面子的讲：贵乎90%的人没有理解平等这个概念，W博上这个比例只会更高。有趣的是，那90%中的大多数人总以为自己是那10%，这就导致了一种怪现象，几乎100%的人都认为自己对平等有深刻且正确的理解。
读到这里，是不是正在思考"什么是平等"这个问题呢？继尔应是有人会问：你说我们不懂，那你懂你说说看呗？
平等就像一个圆，本质是上从未存在过的东西，人们只能无限接近，却永远得不到它。
想要性别平等，除非消灭性别。但这时候高、矮、美、丑、智、愚、穷、富等等因素就会成为下一个主要矛盾。
假设在共产主义社会，人们不需要工作，一切都有机器来完成，民政部门会发给小明和小华食物和其它生活用品，不够就继续领。那么，将同一个苹果切成两半，精确到0.1g，甚至重量上完全一样，精确到原子，现实平等了吗？
比如小华的味觉敏锐度高于小明，同一个苹果在小华嘴里就变得更美味，这几乎是无法改变的。哪怕世界上只重复克隆同1个人的基因，各方面属性高度一致，他们站的位置也不尽相同，运气更不可能一样。你得保证这些人说的话一样多，否则就是不平等，智力什么的当然要也高度一致。只有极端的限制这些人的自由，否则就无法做到所谓的平等。而且，就算克隆，也不可能保证成功率是100%，哪怕是一万亿年死去其中1个，也对于这个1就是非常不平等的。哪怕其中1个人稍稍有一点不同，不论是善是恶，这个人都会被极度艳羡或仇视，世界的平衡倾刻间就会被打破。重要的是，当世界变成那个样子，人就已经没什么幸福可言了。
平等这种东西，大概只存在于虚无，但虚无中一无所有，否则就不能称之为虚无，也就是说，平等根本不存在。
做好了前面的铺垫，题主的问题就可以回答了。
- 为什么在中国古代女子地位如此低微？为何世界各国历史中普遍约束压制女性？为什么时至今日仍有重男轻女现象？
答：因为两性之间是以强弱决定地位，而非以地位决定强弱。哪怕是强行将弱势一方面捧到更高的地位，也只能是捧杀，大概率遭受更强烈的反噬。
举个例子：生产线上小明每天生产1000个零件，小华每天生产800个零件，之后小明每天薪水100元，小华80元。工厂订单下降，小华被解雇了。问：为什么小华的收入如此之低？为什么重明轻华？
如果觉得这种问法很荒谬？那题主的问题就不荒谬？
再来谈几句人性。对于人类而言，生存是第一要务，其它的都给我往后稍稍，这是亿万年不变的自然法则所炼就的生物本能。
愈为蛮荒混乱的时代，女性的地位就越低。反之，愈是文明有序的年代，女性地位也越高。
但最有意思的是，在蛮荒混乱的时代，女性往往怨言无多，而文明有序的年代却满腹牢骚。
那么，这种不满到底是基于公平正义的据理力争，还是基于自私贪婪的变本加厉？
嗯，当这成为一个问题，也就不再是个问题。
谢邀，为什么古代女子地位如此卑微？因为地位比同家庭的男性差一点，换来的是其他好处啊。
埋在长城里的是孟姜女还是她老公。征高丽造战场在水下一泡几个月下半身生蛆的是男工匠还是女工匠。巴拉圭战争，男性剩余1/10，女性却过半幸存。
如果我不幸穿越到古代，成为以上三者的候选人（事实上几率还挺大的），那我会希望自己是个女性。
约束和压制女性？千万别拿现代自由主义小清新那套来看待古代。
那个时候，你弱就是要被人杀到绝户的。
女权或者性别平等本质上是逆历史潮流而动的小浪花，为什么这么说呢？
用套话：因为男权本来就是人类的历史选择啊。
就说女人生孩子，行动不便，死亡率高，吃亏不吃亏？当然吃亏。
哪怕就是原始人，哪怕不需要任何教育，这个问题也是想得明白的，用不着非要到本科。
那么问题来了，一个掌握了一定社会地位资源的女性，她是更倾向于生孩子还是不生孩子？答案是显而易见的。
然后呢？
然后就是男权部落氏族把女权部落氏族给干翻了啊。
男性要掌权，本质上需要什么？需要在力量上形成绝对碾压，否则人家不愿意咋办？强上啊。难道还给你开条件啊。男原始人看到女原始人产生繁衍冲动，直接扛回山洞开始造人。没这个体力的基本后代就传不下来了。
所以一个男权聚落vs一个女权聚落，20年时间基本就分出胜负了。
到了今天，为什么国钕这么嚣张，这么暴躁，暴力出手频率远远大于郭楠？很大程度上是因为我国社会太文明把男性的体力优势给阉割了啊。否则你跳水，你爱不爱我，pua，男的大耳刮子直接刮过去，瞬间就老实了。还轮得到什么女权哔哔吗。
那女权不好，性别平等，平权不好吗？
我现在的看法是，平权是一个在现阶段不切实际的需求。
简单的说，维持平权需要的代价远远超出了平权所带来的收益。
比如男女平权各自的输出都是1，这是理想状态。但因为女人还是吃亏的，为了强行维持一个平等的表象，就不得不从外部输入资源来维持这个平等。这也是为什么现在幸福的家庭婚姻很少的原因，因为现代人总认为，良好的婚姻的前提是地位平等。但你想想，要维持这个对等得有多难呢？要么处在一个极为静态的环境里面，要么在一个动态的环境里面要付出极大的心力时刻保持。有些婚姻看似挺好，但为了维持婚姻的付出看着我都嫌累。真正的长久稳定的婚姻绝大多数都是那种不对等关系的婚姻。
这就跟天体一样，绝大部分都是小的围着大的转，要两个星体质量完全相等彼此吸引还不撞到一块去，那是非常稀少的。国家也是这样，很少听说一个国家两个民族谁也不占优势还能安居乐业天长地久的，维持不了主体民族的绝对数量，那就等着内乱分裂吧。
现在看女权运动或者平权运动，实际上是人类处于特殊历史时期的特殊现象。生产力飞速发展导致劳动力相对不足。迫使女性也进入社会化生产同时产生了权利诉求。一旦人类适应了生产力并把生产效率提升上去后，女性又从生产领域挤出，重新回归家庭这是必然的。除非人类点出了新的科技分支实现了生产力的飞跃，同时产生劳动力再次出现短缺的状况，否则女权就是乌托邦没有现实基础，只能充当政治工具去实现一些不可告人的目的。
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