为什么阿拉伯世界那么恨以色列？
阿拉伯世界对以色列的复杂情感，并非一日之寒，而是由一系列历史、政治、宗教和文化因素交织而成，久而久之，积淀成了深深的怨恨。要理解这一点，我们需要将目光拉回到历史的长河，看看那些关键的节点是如何一步步将双方推向对立面。
首先，历史的“原罪” 是绕不开的起点。19世纪末，犹太复国主义运动兴起，旨在为饱受迫害的犹太人建立一个民族国家。欧洲列强，特别是英国，出于地缘政治和自身利益的考量，在第一次世界大战后，将奥斯曼帝国在中东的领土纳入势力范围，并在此过程中对阿拉伯民族许下了矛盾的承诺。
1917年的《贝尔福宣言》，英国承诺“支持在巴勒斯坦建立一个犹太人国家”，这被许多阿拉伯人视为对他们家园的背叛，因为当时巴勒斯坦的大部分人口是阿拉伯人。随后的英国委任统治时期，犹太移民逐渐增多，购买土地，建立定居点，这在阿拉伯人看来，是对他们土地的侵占和对他们民族生存权的威胁。
二战结束后，民族主义情绪在中东高涨，阿拉伯国家渴望独立自主。而犹太人也同样渴望拥有自己的国家，尤其是在经历了纳粹大屠杀之后。1947年，联合国通过了《巴勒斯坦分治计划》，提议将巴勒斯坦地区划分为一个犹太国和一个阿拉伯国，并设立耶路撒冷为国际共管区。这个计划在犹太人中得到了支持，但被阿拉伯人一致拒绝，他们认为这是强加于人的不公平安排，剥夺了他们对自己土地的控制权。
1948年，以色列宣布建国。紧接着，周边阿拉伯国家联合出兵，试图阻止以色列的存在，但以失败告终。这场战争，在以色列被称为“独立战争”，在阿拉伯世界则被称为“纳克巴”（Nakba），意为“灾难”。在这场战争中，数十万巴勒斯坦阿拉伯人被迫离开家园，成为难民，他们的土地被以色列占有。这段经历，是造成阿拉伯世界集体创伤和对以色列怨恨的核心原因之一。那些流离失所的难民及其后代，至今仍然怀揣着回归故土的梦想，他们的存在本身就是对以色列合法性的一种挑战，也是阿拉伯世界集体记忆中难以抹去的伤痛。
随后的几场阿以战争，特别是1967年的“六日战争”，进一步加剧了这种敌对情绪。以色列在这场战争中占领了约旦河西岸、加沙地带、戈兰高地和西奈半岛。这些被占领的土地，是许多阿拉伯人认为属于他们的领土，以色列在此地建立定居点的行为，被视为持续的侵略和对国际法的漠视。
除了领土和政治上的冲突，宗教和文化的因素也扮演着重要角色。耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。对于穆斯林来说，耶路撒冷是他们的第三大圣地——阿克萨清真寺的所在地。以色列控制耶路撒冷，特别是东耶路撒冷，对阿拉伯及穆斯林世界来说，具有极强的象征意义和宗教敏感性。他们认为以色列试图改变耶路撒冷的宗教和文化面貌，剥夺他们在此地的宗教权利，这是一种对他们信仰的亵渎。
此外，以色列与西方国家，尤其是美国，紧密的联盟关系，也让许多阿拉伯人感到不满。他们认为以色列是以色列的“桥头堡”，是西方在中东地区推行其利益的工具。这种外部力量的介入，使得本已复杂的冲突更加地缘政治化，也让阿拉伯世界将对以色列的恨意，部分转移到了其背后的西方支持者身上。
最后，媒体的描绘和民族主义的宣传，也在持续地塑造和加剧着这种敌对情绪。在许多阿拉伯国家的媒体和教育体系中，以色列往往被描绘成一个侵略性的、不公正的实体，而巴勒斯坦人的苦难则被反复强调，这无疑加深了民众对以色列的负面认知和情感。
总而言之，阿拉伯世界对以色列的恨意，不是单一原因造成的，而是历史遗留问题、政治冲突、宗教敏感性、地缘政治考量以及社会文化因素共同作用的结果。从《贝尔福宣言》的承诺落空，到“纳克巴”的集体创伤，再到持续的领土争端和宗教圣地的争议，每一个环节都在阿拉伯人的集体记忆中刻下了深深的烙印，这些烙印汇聚成一股强大的情感洪流，使得对以色列的怨恨，成为了阿拉伯世界集体认同中一个难以磨灭的部分。
首先，历史的“原罪” 是绕不开的起点。19世纪末，犹太复国主义运动兴起，旨在为饱受迫害的犹太人建立一个民族国家。欧洲列强，特别是英国，出于地缘政治和自身利益的考量，在第一次世界大战后，将奥斯曼帝国在中东的领土纳入势力范围，并在此过程中对阿拉伯民族许下了矛盾的承诺。
1917年的《贝尔福宣言》，英国承诺“支持在巴勒斯坦建立一个犹太人国家”，这被许多阿拉伯人视为对他们家园的背叛，因为当时巴勒斯坦的大部分人口是阿拉伯人。随后的英国委任统治时期，犹太移民逐渐增多，购买土地，建立定居点，这在阿拉伯人看来，是对他们土地的侵占和对他们民族生存权的威胁。
二战结束后，民族主义情绪在中东高涨，阿拉伯国家渴望独立自主。而犹太人也同样渴望拥有自己的国家，尤其是在经历了纳粹大屠杀之后。1947年，联合国通过了《巴勒斯坦分治计划》，提议将巴勒斯坦地区划分为一个犹太国和一个阿拉伯国，并设立耶路撒冷为国际共管区。这个计划在犹太人中得到了支持，但被阿拉伯人一致拒绝，他们认为这是强加于人的不公平安排，剥夺了他们对自己土地的控制权。
1948年，以色列宣布建国。紧接着，周边阿拉伯国家联合出兵，试图阻止以色列的存在，但以失败告终。这场战争，在以色列被称为“独立战争”，在阿拉伯世界则被称为“纳克巴”（Nakba），意为“灾难”。在这场战争中，数十万巴勒斯坦阿拉伯人被迫离开家园，成为难民，他们的土地被以色列占有。这段经历，是造成阿拉伯世界集体创伤和对以色列怨恨的核心原因之一。那些流离失所的难民及其后代，至今仍然怀揣着回归故土的梦想，他们的存在本身就是对以色列合法性的一种挑战，也是阿拉伯世界集体记忆中难以抹去的伤痛。
随后的几场阿以战争，特别是1967年的“六日战争”，进一步加剧了这种敌对情绪。以色列在这场战争中占领了约旦河西岸、加沙地带、戈兰高地和西奈半岛。这些被占领的土地，是许多阿拉伯人认为属于他们的领土，以色列在此地建立定居点的行为，被视为持续的侵略和对国际法的漠视。
除了领土和政治上的冲突，宗教和文化的因素也扮演着重要角色。耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。对于穆斯林来说，耶路撒冷是他们的第三大圣地——阿克萨清真寺的所在地。以色列控制耶路撒冷，特别是东耶路撒冷，对阿拉伯及穆斯林世界来说，具有极强的象征意义和宗教敏感性。他们认为以色列试图改变耶路撒冷的宗教和文化面貌，剥夺他们在此地的宗教权利，这是一种对他们信仰的亵渎。
此外，以色列与西方国家，尤其是美国，紧密的联盟关系，也让许多阿拉伯人感到不满。他们认为以色列是以色列的“桥头堡”，是西方在中东地区推行其利益的工具。这种外部力量的介入，使得本已复杂的冲突更加地缘政治化，也让阿拉伯世界将对以色列的恨意，部分转移到了其背后的西方支持者身上。
最后，媒体的描绘和民族主义的宣传，也在持续地塑造和加剧着这种敌对情绪。在许多阿拉伯国家的媒体和教育体系中，以色列往往被描绘成一个侵略性的、不公正的实体，而巴勒斯坦人的苦难则被反复强调，这无疑加深了民众对以色列的负面认知和情感。
总而言之，阿拉伯世界对以色列的恨意，不是单一原因造成的，而是历史遗留问题、政治冲突、宗教敏感性、地缘政治考量以及社会文化因素共同作用的结果。从《贝尔福宣言》的承诺落空，到“纳克巴”的集体创伤，再到持续的领土争端和宗教圣地的争议，每一个环节都在阿拉伯人的集体记忆中刻下了深深的烙印，这些烙印汇聚成一股强大的情感洪流，使得对以色列的怨恨，成为了阿拉伯世界集体认同中一个难以磨灭的部分。
网友意见
现在除了波斯人和突厥人要在以色列和逊尼派国家之间挑动冲突不断支援哈马斯，逊尼派国家里除了卡塔尔，还有哪个站哈马斯这边的，卡塔尔因为老是掺和伊朗，土耳其，哈马斯之间的事情，前年被海湾国家联盟开除，沙特都准备动手开战了。
现在最恨以色列的是突厥和波斯，阿拉伯人里除了哈马斯这些疯子，其他国家都想通过谈判带来巴以和平，不然阿联酋和以色列能建立外交关系吗。
突厥人掺和这事情无非是1苏丹想重现奥斯曼时代伊斯兰话事人的地位，2国内金融体系快崩了，不搞事也挺不了多久，搞点事打打仗卖卖军火说不定能缓过来。
波斯人更简单了，最好是犹太人和逊尼派都死的一个不剩，才是个完美的世界。8年的两伊战争，伊朗连十五岁的少年都要入伍战斗，伊朗无论如何也不会让逊尼派抱成一团再来一次两伊战争之类的威胁，所以加沙，叙利亚，也门，伊拉克，阿富汗甚至大伊斯兰国，只能能拖逊尼派国家团结后腿的事情，伊朗绝对不遗余力的支持，哈马斯和以色列，多好的事情，这个要不挺哈马斯，在以色列和逊尼派之间撕个难以弥补的大缺口，就不是伊朗了。
少看点不客观的文章，多分析事实吧。
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