《出师表》应不应该退出中学课本？
《出师表》应不应该退出中学课本，这是一个复杂且值得深入探讨的问题，它涉及到教育理念、文化传承、时代变迁以及对学生认知能力的要求等多个层面。支持和反对的观点都有其合理的理由，下面我将尽量详细地阐述这些观点，并尝试进行一些权衡。
支持《出师表》退出中学课本的论点：
1. 时代背景与现代社会脱节：
政治语境的陌生： 《出师表》写于三国时期，其政治背景、官僚制度、君臣关系与当今社会存在巨大差异。诸葛亮表达的忠君爱国思想，在现代社会如何理解和转化，对于青少年来说可能是一个挑战。他们难以切身感受到“先帝创业未半而中道崩殂”的悲痛和“兴复汉室，还于旧都”的宏大目标。
军事战略的局限性： 文章中的军事部署、战略思想，虽然有其历史价值，但与现代信息化、高科技的战争模式相去甚远，对学生的实际指导意义不大。
语言的古奥与学习成本： 尽管《出师表》以文辞优美著称，但其中包含的文言词汇、句式结构、典故，对于没有扎实文言文基础的学生来说，阅读和理解的门槛较高，容易产生畏难情绪，影响学习兴趣。
2. 教育目标与学生实际需求的变化：
核心素养的侧重： 当前教育改革强调培养学生的批判性思维、创新能力、合作精神、信息素养等。而《出师表》更多的是灌输一种历史情境下的忠诚和责任感，其直接输出的价值可能不如一些更贴近现代生活、更能激发学生独立思考的文章。
学习时间的挤压： 中学阶段的课程设置繁重，学生需要学习的科目众多。将大量时间用于攻克一篇古文，可能挤占了其他更具时代价值或对学生发展更具普遍意义的内容的学习时间。
趣味性与吸引力不足： 相较于现代文学作品、科技发展、社会新闻等，一篇古老的奏疏，对于多数中学生而言，其趣味性和吸引力可能较低，难以激发其主动学习的热情。
3. 替代性内容的丰富性：
更具现代价值的古文： 文言文宝库中并非只有《出师表》。许多描写自然风光、抒发人生感悟、体现民族精神的优秀古文篇目，例如《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《陋室铭》等，同样具有极高的文学和思想价值，并且在语言和思想上可能更容易为现代学生所理解和接受。
其他领域的知识： 即使在人文领域，也有大量描写中国传统文化、历史事件、哲学思想的优秀作品，或者更具启发性的散文、诗歌等，可以作为替代。
4. 评估的困难与应试教育的弊端：
过度依赖翻译和解析： 为了让学生理解《出师表》，教师往往需要提供大量的翻译和解析，这可能导致学生习惯于“被喂养”，而非独立思考和自主学习，削弱了对文言文自身魅力的体验。
考查形式的单一： 在应试教育体制下，《出师表》的考查往往集中于字词解释、句子翻译和主旨概括，难以真正考查学生对文章深层思想和情感的理解，甚至可能走向机械记忆和死记硬背。
反对《出师表》退出中学课本的论点：
1. 文学与艺术价值的典范：
文辞之美： 《出师表》的语言精炼、情感真挚、结构严谨，被誉为古文的典范之一。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，虽然是针对特定历史背景，但其背后蕴含的远大抱负和为国奉献的精神，具有跨越时代的艺术感染力。
情感的普适性： 诸葛亮对后主的关怀，对臣子的信任与期望，对蜀汉命运的忧虑，这些情感是具有普遍性的，能够引发学生对忠诚、责任、国家兴衰等话题的思考。
2. 思想价值与人生启迪：
“忠诚”与“责任”的思考： 尽管现代社会不提倡封建式的“君臣之道”，但诸葛亮所表达的对事业的执着、对臣子的信任、对国家未来的责任感，可以转化为对当代社会公民责任、职业道德、担当精神的理解。它能引导学生思考“什么是有意义的人生”、“如何承担责任”。
对人才的重视与君臣相得： 《出师表》中对姜维等人的信任和推荐，体现了诸葛亮知人善用、选贤任能的政治智慧，也反映了君臣之间相互信任、同心协力才能成就大业的道理，这对理解合作共赢的现代社会亦有启示。
家国情怀的熏陶： 尽管“兴复汉室”的目标已不复存在，但文章中流露出的对家国的深切关怀和为国操劳的拳拳之心，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。通过学习《出师表》，有助于培养学生的家国情怀，增强民族认同感。
3. 文化传承与民族认同的载体：
历史文化的连接： 《出师表》是中国历史文化的重要组成部分，是连接过去与现在的桥梁。它承载着一代人的精神追求和历史记忆。让学生接触和理解这些经典，是传承中华优秀传统文化的重要途径，是构建民族文化认同的基础。
经典的重要性： 许多经典之所以成为经典，是因为它们经过历史的检验，蕴含着深刻的智慧和永恒的价值。随意剔除经典，可能导致文化断层和精神贫瘠。
4. 文言文学习的必要性与方法论的改进：
文言文是汉语的根基： 文言文是现代汉语的重要源头之一，学习文言文有助于理解汉语的演变和精妙之处，提高汉语的语感和表达能力。
学习方法的革新： 相较于“退出”，更应该关注的是如何改进文言文的教学方法。可以通过增加互动性、趣味性教学，引入多媒体资源，结合历史背景进行解读，引导学生从理解词句到感悟情感、领悟思想，让学习过程更主动、更有效。
精选篇目，而非全盘否定： 对于中学课本而言，并非一定要包含所有经典。可以根据学生的认知水平和教育目标，精选一批既有代表性又相对易于理解的文言文篇目。《出师表》是否是“最适合”中学阶段的篇目，可以商榷，但其作为经典不应被彻底否定。
5. 批判性阅读的培养机会：
引导学生进行批判性思考： 正是因为《出师表》的时代背景与现代有距离，教师更应该引导学生运用批判性思维去理解其思想内涵，辨析其中的合理与不合理之处，从而培养学生独立思考和判断的能力，而不是盲目接受。
理解历史的复杂性： 通过《出师表》，学生可以了解历史人物的复杂性，理解忠诚的多种表现形式，认识到历史的局限性与进步性。
权衡与建议：
将《出师表》是否退出中学课本的问题，可以从以下几个角度进行权衡：
目标受众与年级设置： 考虑不同年级学生的认知能力和接受程度。是否可以在更高年级，或者作为选修内容，让对文言文和历史有兴趣的学生深入学习？
教学方法与资源投入： 如果保留，是否需要加大在教学方法改革、教师培训以及辅助教学资源（如多媒体、解读视频、导读手册等）方面的投入，以降低学习难度，提高学习效果？
课本的整体选篇： 《出师表》在课本中的地位如何？是否占用了过多篇幅？是否可以适当调整课本整体的文言文选篇结构，使其更加均衡、多样化？
评估方式的改革： 是否可以改革考试评价方式，更注重对学生理解能力和思维能力的考查，而非死记硬背？
一种可能的折衷方案是：
保留核心精神的介绍，但可以调整学习的深度和广度。 例如，可以精选其部分精彩段落作为示例，重点讲解其文辞之美和诸葛亮忠诚、勤勉的精神，但不必要求学生完全掌握其所有的历史背景和政治细节。
提供丰富的辅助材料。 制作高质量的视频导读、漫画解读、历史背景介绍等，帮助学生更直观、生动地理解文章。
鼓励学生进行多角度的思考。 引导学生思考诸葛亮的精神在现代社会如何体现，以及如何避免其思想的负面影响。
将《出师表》作为文言文学习的“进阶篇目”。 在学生有了一定的文言文基础后，再进行学习，或者在大学阶段再进行深入的研读。
结论：
《出师表》是否应该退出中学课本，并非一个简单的“是”或“否”可以回答的问题。它触及了教育的本质、文化的传承以及时代的要求。
从文学和思想价值来看，《出师表》无疑是中华民族的宝贵文化遗产，其蕴含的忠诚、责任、家国情怀等精神，仍然具有积极的教育意义。
然而，从现代学生的认知特点和教育目标来看，《出师表》的时代局限性、语言的古奥以及学习成本，确实是需要认真考虑的因素。
因此，与其简单地选择“退出”或“保留”，更具建设性的做法或许是：如何更好地在新的时代语境下，以更适合中学阶段学生的方式，去传承和解读《出师表》等经典作品的价值。 这需要教育者、教材编撰者和研究者共同努力，在继承传统与创新发展之间找到一个平衡点。也许，我们应该问的是：“我们如何教《出师表》”，而不是“我们应不应该教《出师表》”。通过优化教学内容和方法，让经典焕发新的生命力，真正成为启迪学生心灵的火种。
支持《出师表》退出中学课本的论点：
1. 时代背景与现代社会脱节：
政治语境的陌生： 《出师表》写于三国时期，其政治背景、官僚制度、君臣关系与当今社会存在巨大差异。诸葛亮表达的忠君爱国思想，在现代社会如何理解和转化，对于青少年来说可能是一个挑战。他们难以切身感受到“先帝创业未半而中道崩殂”的悲痛和“兴复汉室，还于旧都”的宏大目标。
军事战略的局限性： 文章中的军事部署、战略思想，虽然有其历史价值，但与现代信息化、高科技的战争模式相去甚远，对学生的实际指导意义不大。
语言的古奥与学习成本： 尽管《出师表》以文辞优美著称，但其中包含的文言词汇、句式结构、典故，对于没有扎实文言文基础的学生来说，阅读和理解的门槛较高，容易产生畏难情绪，影响学习兴趣。
2. 教育目标与学生实际需求的变化：
核心素养的侧重： 当前教育改革强调培养学生的批判性思维、创新能力、合作精神、信息素养等。而《出师表》更多的是灌输一种历史情境下的忠诚和责任感，其直接输出的价值可能不如一些更贴近现代生活、更能激发学生独立思考的文章。
学习时间的挤压： 中学阶段的课程设置繁重，学生需要学习的科目众多。将大量时间用于攻克一篇古文，可能挤占了其他更具时代价值或对学生发展更具普遍意义的内容的学习时间。
趣味性与吸引力不足： 相较于现代文学作品、科技发展、社会新闻等，一篇古老的奏疏，对于多数中学生而言，其趣味性和吸引力可能较低，难以激发其主动学习的热情。
3. 替代性内容的丰富性：
更具现代价值的古文： 文言文宝库中并非只有《出师表》。许多描写自然风光、抒发人生感悟、体现民族精神的优秀古文篇目，例如《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《陋室铭》等，同样具有极高的文学和思想价值，并且在语言和思想上可能更容易为现代学生所理解和接受。
其他领域的知识： 即使在人文领域，也有大量描写中国传统文化、历史事件、哲学思想的优秀作品，或者更具启发性的散文、诗歌等，可以作为替代。
4. 评估的困难与应试教育的弊端：
过度依赖翻译和解析： 为了让学生理解《出师表》，教师往往需要提供大量的翻译和解析，这可能导致学生习惯于“被喂养”，而非独立思考和自主学习，削弱了对文言文自身魅力的体验。
考查形式的单一： 在应试教育体制下，《出师表》的考查往往集中于字词解释、句子翻译和主旨概括，难以真正考查学生对文章深层思想和情感的理解，甚至可能走向机械记忆和死记硬背。
反对《出师表》退出中学课本的论点：
1. 文学与艺术价值的典范：
文辞之美： 《出师表》的语言精炼、情感真挚、结构严谨，被誉为古文的典范之一。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，虽然是针对特定历史背景，但其背后蕴含的远大抱负和为国奉献的精神，具有跨越时代的艺术感染力。
情感的普适性： 诸葛亮对后主的关怀，对臣子的信任与期望，对蜀汉命运的忧虑，这些情感是具有普遍性的，能够引发学生对忠诚、责任、国家兴衰等话题的思考。
2. 思想价值与人生启迪：
“忠诚”与“责任”的思考： 尽管现代社会不提倡封建式的“君臣之道”，但诸葛亮所表达的对事业的执着、对臣子的信任、对国家未来的责任感，可以转化为对当代社会公民责任、职业道德、担当精神的理解。它能引导学生思考“什么是有意义的人生”、“如何承担责任”。
对人才的重视与君臣相得： 《出师表》中对姜维等人的信任和推荐，体现了诸葛亮知人善用、选贤任能的政治智慧，也反映了君臣之间相互信任、同心协力才能成就大业的道理，这对理解合作共赢的现代社会亦有启示。
家国情怀的熏陶： 尽管“兴复汉室”的目标已不复存在，但文章中流露出的对家国的深切关怀和为国操劳的拳拳之心，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。通过学习《出师表》，有助于培养学生的家国情怀，增强民族认同感。
3. 文化传承与民族认同的载体：
历史文化的连接： 《出师表》是中国历史文化的重要组成部分，是连接过去与现在的桥梁。它承载着一代人的精神追求和历史记忆。让学生接触和理解这些经典，是传承中华优秀传统文化的重要途径，是构建民族文化认同的基础。
经典的重要性： 许多经典之所以成为经典，是因为它们经过历史的检验，蕴含着深刻的智慧和永恒的价值。随意剔除经典，可能导致文化断层和精神贫瘠。
4. 文言文学习的必要性与方法论的改进：
文言文是汉语的根基： 文言文是现代汉语的重要源头之一，学习文言文有助于理解汉语的演变和精妙之处，提高汉语的语感和表达能力。
学习方法的革新： 相较于“退出”，更应该关注的是如何改进文言文的教学方法。可以通过增加互动性、趣味性教学，引入多媒体资源，结合历史背景进行解读，引导学生从理解词句到感悟情感、领悟思想，让学习过程更主动、更有效。
精选篇目，而非全盘否定： 对于中学课本而言，并非一定要包含所有经典。可以根据学生的认知水平和教育目标，精选一批既有代表性又相对易于理解的文言文篇目。《出师表》是否是“最适合”中学阶段的篇目，可以商榷，但其作为经典不应被彻底否定。
5. 批判性阅读的培养机会：
引导学生进行批判性思考： 正是因为《出师表》的时代背景与现代有距离，教师更应该引导学生运用批判性思维去理解其思想内涵，辨析其中的合理与不合理之处，从而培养学生独立思考和判断的能力，而不是盲目接受。
理解历史的复杂性： 通过《出师表》，学生可以了解历史人物的复杂性，理解忠诚的多种表现形式，认识到历史的局限性与进步性。
权衡与建议：
将《出师表》是否退出中学课本的问题，可以从以下几个角度进行权衡：
目标受众与年级设置： 考虑不同年级学生的认知能力和接受程度。是否可以在更高年级，或者作为选修内容，让对文言文和历史有兴趣的学生深入学习？
教学方法与资源投入： 如果保留，是否需要加大在教学方法改革、教师培训以及辅助教学资源（如多媒体、解读视频、导读手册等）方面的投入，以降低学习难度，提高学习效果？
课本的整体选篇： 《出师表》在课本中的地位如何？是否占用了过多篇幅？是否可以适当调整课本整体的文言文选篇结构，使其更加均衡、多样化？
评估方式的改革： 是否可以改革考试评价方式，更注重对学生理解能力和思维能力的考查，而非死记硬背？
一种可能的折衷方案是：
保留核心精神的介绍，但可以调整学习的深度和广度。 例如，可以精选其部分精彩段落作为示例，重点讲解其文辞之美和诸葛亮忠诚、勤勉的精神，但不必要求学生完全掌握其所有的历史背景和政治细节。
提供丰富的辅助材料。 制作高质量的视频导读、漫画解读、历史背景介绍等，帮助学生更直观、生动地理解文章。
鼓励学生进行多角度的思考。 引导学生思考诸葛亮的精神在现代社会如何体现，以及如何避免其思想的负面影响。
将《出师表》作为文言文学习的“进阶篇目”。 在学生有了一定的文言文基础后，再进行学习，或者在大学阶段再进行深入的研读。
结论：
《出师表》是否应该退出中学课本，并非一个简单的“是”或“否”可以回答的问题。它触及了教育的本质、文化的传承以及时代的要求。
从文学和思想价值来看，《出师表》无疑是中华民族的宝贵文化遗产，其蕴含的忠诚、责任、家国情怀等精神，仍然具有积极的教育意义。
然而，从现代学生的认知特点和教育目标来看，《出师表》的时代局限性、语言的古奥以及学习成本，确实是需要认真考虑的因素。
因此，与其简单地选择“退出”或“保留”，更具建设性的做法或许是：如何更好地在新的时代语境下，以更适合中学阶段学生的方式，去传承和解读《出师表》等经典作品的价值。 这需要教育者、教材编撰者和研究者共同努力，在继承传统与创新发展之间找到一个平衡点。也许，我们应该问的是：“我们如何教《出师表》”，而不是“我们应不应该教《出师表》”。通过优化教学内容和方法，让经典焕发新的生命力，真正成为启迪学生心灵的火种。
网友意见
几乎所有答主都在喷题主。
我不喷。
我就说说我们为什么要学习《出师表》。
不是因为诸葛亮的光环。
而是因为学习《出师表》是在学习如何写文章，如何写好文章，如何写一篇充满真挚感情的文章。
如何写文章，如何写好文章：
《出师表》是一篇议论文。诸葛亮完美地遵循了议论文的写作结构：总论——分论——总论。
议论方法也用了 举例论证、 事实论证、道理论证、对比论证、演绎论证等等。
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
总论点：治理好国家要听你爸爸的话，学习你爸爸那样治理国家。
分论点1：要学习你爸爸扩大圣听，不要堵塞臣子忠言劝谏的道路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
分论点2：治理好国家要赏罚严明，不偏不向，公正无私。
道理论证：朝内朝外都是一样的，都是一体的，所以赏罚也需要有一样的标准。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
事实论证：这几位都是先帝认可的对国家有帮助的大臣，所以你要重用。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
分论点3：亲贤远佞。
举例论证：先汉的兴隆，后汉的衰落，还有桓帝、灵帝的例子用以证明此段分论点。
对比论证：拿先汉兴隆的原因与后汉衰落的原因作对比，证明亲贤远佞的重要性、正确性。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
演绎论证：铺陈自身经历，看似与主论点无关，但是其实还是在申明主论点，告诫后主要向先帝学习：礼贤下士，开张言路，盖以呼应首段“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
总论点重申：治理好国家要听你爸爸的话，学习你爸爸那样治理国家。
这种经典的总-分-总“橄榄式”文章结构，当然值得你学习！
但是，仅仅是因为文章结构和议论方法就能使《出师表》流传千古，那是不可能的。《出师表》最可贵的点是在诸葛亮写的是议论文，却饱含着真挚的感情，使人感动落泪。
饱含感情的议论文，你见过吗？这才是《出师表》真正的不朽之处！
全文只624字，13次提先帝，7次提陛下，“报先帝”、“忠陛下”，这种感情也流露在全篇的每一个字当中。到“臣本布衣”开始，这种感情终于爆发，深切地思念对先帝的知遇之恩、君臣之谊；沉痛地表达对现在大汉倾颓的痛心疾首；坚定地执行自己肩负的万钧重担……
那时的诸葛亮已经四十八岁了，按当时的年龄划分，他已经是一个老人，对先帝的报答还没有完成，身上的担子不能卸，“尔来二十有一年矣”读来不能不让人感伤落泪……
对前人的缅怀，就有对后人的希望，他看着刘禅从小长到大，对这个孩子怎能不给于父亲般的厚望？文章的每个字都像是父亲对孩子的劝诫和教育，这种舐犊之情怎能不让人动容？？
议论文好写，但字字含情的议论文，千年才出一篇！
刘勰《文心雕龙》：
孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。
宋代学者赵与时《宾退录》：
读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也；读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。
陆游《书愤》：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
文天祥《正气歌》：
或为出师表，鬼神泣壮烈！
最后，关于题主问题备注里这句“《出师表》那么长，出名的也就几句话”，我不知道该怎么说……我列举一下吧：
出自《出师表》的成语：
危急存亡
妄自菲薄
引喻失义
陟罚臧否
作奸犯科
裨补阙漏
有所广益
亲贤远佞
计日而待
苟全性命
不毛之地
庶竭驽钝
斟酌损益
有所兴革
咨诹善道
察纳雅言
感激涕零
不知所云
……
全文只624字，成为后世的成语有18个，基本可以算读一句一个成语来源，如果这还算“出名的也就几句话”的话，我只能觉得题主您的要求太高了……
以上。
出师表啊，我小学三年级的时候在从三国演义里背出来的。
我那本三国演义里写的是“以昭陛下平明之治”，教科书上写的是“以昭陛下平明之理”。
我当时的反应是：李治是个王八蛋。
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关于中国在印度洋的战略重要性以及是否应考虑控制缅甸或整个中南半岛的讨论，这是一个复杂且涉及多方面因素的问题。深入剖析其背后逻辑，需要审视地缘政治、经济利益、历史因素以及潜在的国际反应。首先，印度洋对中国确实具有战略意义，这主要体现在以下几个方面： 能源通道与贸易动脉： 中国的石油和天然气绝大部分.............
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