朱元璋的外公是崖山海战幸存的残兵这件事是真的吗？
我们先来梳理一下朱元璋身世的官方说法和民间流传的一些版本：
朱元璋身世的官方记载及史学界普遍认同的观点：
朱元璋出生于一个贫苦的农民家庭。根据《明太祖实录》等官方史料记载，朱元璋的父亲名叫朱四九，母亲名叫陈氏。他的祖父叫朱初一。一家人原本居住在濠州（今安徽凤阳）钟离乡。因为战乱和饥荒，朱元璋的父亲带着家人迁徙到濠州城附近。
朱元璋出生后，家境依旧非常贫困。不久，一场严重的瘟疫夺去了他父亲、大哥、二哥以及母亲的生命。年幼的朱元璋为了生计，不得不去皇觉寺出家为僧，后来又四处漂泊，做过乞丐，甚至加入过元末的红巾军。
关于“外公是崖山海战幸存残兵”这一说法的来源和逻辑：
这种说法并非出自正史，更像是民间传说或者后人根据一些零散信息推测出来的。其流传可能包含以下一些要素：
1. 朱元璋的身世之谜和早期记载的模糊性： 任何一位开国君主，其早年经历往往会成为人们关注的焦点，也容易被添油加醋或加入传奇色彩。朱元璋虽然有官方记载，但其早期的生活确实十分坎坷，为这种流言提供了土壤。
2. 对宋末遗民的同情和认同： 崖山海战是中国历史上南宋灭亡的最后一战，也是极其惨烈的一战。许多汉族士人和百姓对宋朝灭亡感到悲痛，对少数幸存者也怀有同情。将朱元璋的先辈与这段历史联系起来，可能是一种表达对宋朝怀念，或者将朱元璋的崛起视为某种“复宋”情结的延续。
3. “反元”叙事的建构： 朱元璋最终推翻了元朝统治，建立明朝。他本人也常常强调自己是汉族复兴的代表。将他的外公描述成在抵御外族（蒙古人）入侵的战争中幸存下来的残兵，可以进一步强化他“驱逐胡虏，恢复中华”的政治合法性和道义性，也更容易获得汉族民众的支持。
4. 口耳相传的演变： 历史的演变往往伴随着故事的传播。一代代人讲述，细节可能会发生变化，加入更多具有戏剧性的元素。如果朱元璋的家族在更早的年代确实有过类似的经历，或者曾经接触过一些参与过抗元战争的遗老，这些信息经过民间加工，也可能演变成“外公是崖山海战幸存者”的说法。
为什么这种说法难以证实？
缺乏直接证据： 无论是《明太祖实录》还是其他信史，都没有提到朱元璋的外公是谁，更别说他是否参与过崖山海战。史书的记载通常是以帝王本人的生平事迹为主，对于旁系亲属，尤其是外祖父这一辈，如果不是特别显赫或对皇帝生平有直接影响，通常不会被详细记录。
时间跨度问题： 崖山海战发生在1279年，而朱元璋出生于1328年。如果他的外公是崖山海战的幸存者，那么他在1279年参战时，至少需要一个成年人。那么他的外公在1328年朱元璋出生时，就至少要年近50岁（甚至可能更老）。如果这位外公还能活到让朱元璋（虽然不直接提及）有机会了解到这段历史，那么他可能需要活到朱元璋成年之后。这意味着朱元璋的外公年龄跨度会非常大，虽然并非不可能，但增加了这种说法的复杂性。
史料的侧重点： 史官在修撰历史时，更注重的是当事人的出身、经历以及对历史进程的影响。对于朱元璋这样出身贫寒的皇帝，其家族背景的复杂性往往难以在正史中一一详述，尤其是涉及到更早期的先辈。
总结：
“朱元璋的外公是崖山海战幸存的残兵”是一种民间流传的说法，没有史料依据来证实。 这种说法更可能是一种后人的附会或带有政治意味的“故事”。朱元璋的出身，官方记载和普遍认同的是一个贫苦农民家庭。
虽然我们无法证实这个关于外公的说法，但它反映了人们对于历史人物出身的好奇，以及对民族抗争的某种寄托。在研究历史时，区分史实与传说，是认识历史真实面貌的关键。
网友意见
这个还真不好说，我觉得朱元璋是没有必要编造他外公干了神马事情的，即使要编造，那为何不编造自己的爷爷干了什么？
我颇怀疑这就是朱元璋外公自己出于职业习惯（算命）的口嗨，可能并不是真的。
“朱元璋的外公是崖山海战幸存的残兵”从史源上看是真的，但是除此之外，关于陈公和朱元璋的一切故事都是假的，甚至我怀疑陈公参加崖山海战这件事，也极有可能是假的。
朱元璋和他这位外公压根不熟，甚至可以说相当不熟，在洪武八年的《祭外祖扬王文》，只有一句话生拉硬扯把陈公和朱元璋扯上了关系：
外祖累世皆积阴功。
朱元璋和陈公不熟也是情有可原的，因为老朱的母亲从小可能就是个留守儿童，和自己爸爸应该也特别不熟。
还是在那篇《祭外祖扬王文》中，没一句提到养育母亲之类的话。反而是在《祭外高曾祖考妣》中写到：
为其育母之深恩，旷如昊天后土。
可见，朱元璋的母亲从小是跟着爷爷奶奶长大的，父亲反而管得少。
这和陈公的职业有直接关系，宋濂在《大明追崇扬王神道碑铭》描述陈公的职业为“以巫术行”，这玩意儿说得好听点是算命的，说得不好听是坑蒙拐骗。他一辈子估计也没在巫（骗）术（人）上修炼出太深的道行，所以不可能坐在家中等人找上门来，只能是行走四方找生意。这种游方术士在古代很常见，在朱元璋的那些“神话故事”里，也都是游方术士“上门服务”，没见朱家人去术士家里。
所以，朱元璋母亲对这位父亲估计也没有太深感情，这也导致朱元璋在封扬王诰和祭扬王文中，并没有像对以往亲戚那样感情充沛，显得很寡淡和例行公事。
因此，像吴晗所谓的：
外祖父陈公那一嘴大白胡子，惯常戴上细竹丝箬帽，仰着头，那叩齿念咒的神气，还依稀记得。
陈梧桐所谓的：
他从心底里佩服外公，盼着有一天能像外公那样拿起长矛大刀，把蒙古、色目贵族斩杀净尽，从此不再受他们的欺凌压榨。
完全是全凭脑补的自嗨。
至于陈公参与崖山海战这件事，虽然宋濂在《大明追崇扬王神道碑铭》中按照朱元璋的记述写了，因此在史源学上是没有问题的。
但是我实在颇怀疑这件事来自于陈公向来不靠谱的一张嘴。我们来看看这个故事：
王姓陈氏，世为维扬人，不知其讳。当宋之季，名隶尺籍伍符中，从大将张世杰扈从祥兴帝驻南海，至元已卯春，世杰与元兵战，师大溃，士卒多溺死。王舟亦为风所破，幸脱死达岸，与一二同行者累石支破釡煮遗粮以疗饥。已而粮絶，计无所出，同行者曰：我等自分必死，闻髑髅山有死马，共烹食之，纵死亦得为饱鬼，不识可乎？王未及行，疲极，辄昼睡，梦一白衣人来谓王曰：汝慎勿食马肉，今夜有舟来，共载也。王以为偶然未之深信。俄又梦如初，至夜将半，梦中髣髴闻橹声，有衣紫衣者以杖触王之胯曰：舟至矣，奈何不起？王惊寤，身忽在舟中，见旧所事统领官。时统领已降于元……王仰天叩齿，若指麾鬼神状，风涛顿息。元将喜，因饮食之。至通州，赉王数巨鱼，送之登岸。
又是神仙入梦，又是神仙瞬间传送，又是一抬头一念咒风涛顿息的。可能有人会认识这是朱元璋对自己祖上的神话，实际上，读完朱元璋的所有文本就可以知道，他相对来说还是一个比较务实的人，虽然会给自己身上加上各种神话色彩，什么一出生红光满屋啊、出门碰到神仙啊，这都是做皇帝的规定动作。除了自身，他是不太爱造神的，对于自己的祖上，很客观，很少加进去什么神神怪怪的东西。更何况，神话也得神话自己祖上啊，外公毕竟差了些。因此，根据朱元璋亲口叙述润色而成的《大明追崇扬王神道碑铭》，就显得非常突兀。
所以，我颇怀疑整件事朱元璋没有撒谎，因为他母亲就是这么跟他唠嗑的，而他母亲也没撒谎，因为陈公当初就是这么吹的牛批，甚至很可能他跟很多人讲过这个故事，主要不是突出抗元，而是突出自己有神仙入梦、咒语能停风熄涛，说白了，就是为自己拉业务增加光环。
我们按照陈公自己吹的牛批，来捋一捋时间线，就会发现实在过去奇怪。
崖山海战是1279年，宋濂《扬王神道碑》也说了陈公是“至元已卯春”参与的海战，那个时候很明显还是个年轻人，因此才有可能被抓壮丁去打仗，没有结婚，更没有小孩，他是在“避去旴眙津里镇，择地而居”后才开始成家立业的。
因此，我们往大了估计，假设他那个时候三十岁（古人三十岁还没结婚实在很少了），《扬王神道碑》说陈公活了九十九岁，那么我们做一个简单的加法：1279+69=1348。也就是说，如果他参与崖山海战已经三十岁“高龄”了，他也得到1348年才会去世，也就是至正八年，那个时候他的女儿、朱元璋的父母都死了四年了。朱元璋1328年出生，那个时候都已经二十岁了。
而在《祭外祖扬王文》中，朱元璋说：
斯非上天后土之昭鉴，海岳之效灵，家祖、外祖累世皆积阴功，奚若是耶？
这种话不太像一个和外公同时代生活了二十年的人说的，反而像一个压根没见过外公的人说的。因为除了这种玄之又玄的“阴功”之外，朱元璋没有在任何地方谈到和外公的任何联系，这和朱元璋凡封或者祭亲人，必然谈两人交往的传统不符（十多岁父母双亡的朱元璋极为看重亲情，也爱追忆亲情）。因此，朱元璋极有可能是没有见过陈公的，至少是在能记事之前，陈公就已经死了。
如果按这么倒推，99岁死亡的陈公在1279年崖山海战时，至少已经四五十岁了。
所以，99岁肯定不足信，这应该来自于陈公的谎报年龄，这一点在术士身上应用很广泛。崖山海战则有可能来自于按照陈公这么花里胡哨的描述，我认为撒谎的可能性也很大。
因此“朱元璋99岁的外公参加过崖山海战”这一论断，我怀疑前半部分应该是假的，后半部分至少百分之五十是假的。
但是，关于这位扬王的可靠记载实在太少，反而是各种夸大其词的传说一堆堆的，希望以后能找到可靠的材料来支撑或者驳倒怀疑。
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