俄罗斯人怎么看待苏联解体？
首先，从怀旧与失落感来看：
对于许多经历过苏联时代，尤其是那些在苏联解体前生活过一段时间的俄罗斯人来说，解体往往伴随着一种深刻的失落感。这种失落感并非仅仅是对失去一个国家的哀叹，更包含着对以下几方面的怀念：
“伟大的国家”的尊严与地位： 苏联曾是世界上的超级大国，与美国平起平坐，拥有强大的军事力量和国际影响力。对很多人来说，苏联解体意味着俄罗斯失去了这种全球性的地位，从一个“伟大国家”沦落为一个“正常”的国家，甚至一度被视为“失败的国家”。这种心理上的落差是巨大的。
稳定的社会秩序与可预测的生活： 尽管苏联时期存在诸多压抑和不足，但普遍存在一种社会保障的稳定感。从工作、住房到医疗、教育，许多基本需求都由国家提供，虽然不富裕，但相对可预测。解体后的俄罗斯经历了剧烈的经济转型，通货膨胀、失业、贫富差距拉大，让很多人怀念苏联时期那种虽然物质不丰富但至少稳定的生活。
集体主义的归属感与团结： 苏联强调集体主义，“一切为了人民，一切为了集体”。这种思想在一定程度上塑造了人们的社会关系和自我认同。解体后，个人主义和市场经济兴起，但对一些人来说，这种集体主义的归属感和人与人之间的紧密联系也随之淡化，取而代之的是更加疏离和竞争的关系。
某种程度的文化自信与认同： 苏联时期虽然有意识形态的束缚，但在科学、艺术、体育等领域也取得了辉煌成就，塑造了独特的文化面貌。对一些人来说，苏联解体也意味着这种文化自信和苏联式认同的丧失。
然而，这种怀旧并非全盘接受苏联体制：
值得注意的是，怀念苏联时代的人们，并不一定就想回到那个时代。他们的怀旧更多是针对苏联解体前相对稳定、有序、国家强大的那个侧面，而对苏联体制本身的弊端，例如政治压迫、言论不自由、经济效率低下、官僚主义等，他们也并非视而不见。
其次，从对改革与希望来看：
对于另一部分俄罗斯人，尤其是经历过苏联末期停滞不前、腐朽没落的年轻人和知识分子来说，苏联解体是带来希望的标志，是摆脱压迫、实现自由与繁荣的开端。
摆脱政治压迫与获得自由： 苏联共产党的一党专政，对异见人士的压制，以及对个人自由的限制，是许多人痛苦的根源。解体意味着言论自由、政治多元化和个人权利的获得，这是他们最看重的一点。
经济改革与市场经济的机遇： 许多人认为苏联计划经济体制是导致经济落后的根本原因。解体后引入市场经济，虽然过程痛苦，但也为人们带来了创业、致富的机会，打破了原有的僵化体制。
与世界接轨的渴望： 苏联时期与西方世界相对隔绝。解体后，俄罗斯获得了与世界各国交流、学习先进技术和文化的可能性，这对于渴望进步的俄罗斯人来说是巨大的吸引力。
第三，从对现实的审视与批判来看：
许多俄罗斯人对苏联解体后的俄罗斯现状感到失望。他们认为，解体带来的混乱和痛苦并没有完全被承诺的自由和繁荣所取代，反而衍生出了新的问题：
经济困境与社会分裂： 经济转型期的剧烈阵痛，例如“休克疗法”的副作用，导致了严重的贫富差距，一部分人迅速致富，而大多数人生活水平下降。社会结构也因此变得更加分裂。
腐败与寡头政治： 许多人认为，苏联解体后的俄罗斯出现了普遍的腐败现象，以及由少数寡头控制国家经济的局面，这与他们期待的公平和正义背道而驰。
国家衰弱与国际地位的下降： 尽管一些人怀念苏联的强大，但更多人则对苏联解体后俄罗斯在国际舞台上的“弱势”表现感到不满，认为俄罗斯没有维护好应有的地位。
第四，不同代际的视角差异：
老一代（经历过大部分苏联时期）： 更加倾向于怀念苏联的稳定和国家的强大，对改革带来的变化持更谨慎或保留的态度，有时会流露出对苏联解体“得不偿失”的感慨。
中年一代（经历过苏联末期和改革初期）： 对苏联时期有直接体验，但也清楚其弊端。他们对改革后的俄罗斯最为复杂，既体验了改革带来的阵痛，也享受了改革带来的某些自由和机会，对现状往往有最多的抱怨和失望。
年轻一代（主要在苏联解体后出生）： 对苏联几乎没有直接记忆，更多是通过父辈的讲述、历史书籍和媒体的宣传来了解。他们对苏联的看法往往更像是对一种历史现象的讨论，对自由和市场经济的接受度更高，但也可能对国家缺乏历史传承的民族自豪感感到困惑。
第五，普京政府的影响：
普京执政以来，一直强调国家复兴和恢复俄罗斯的国际地位。他的政策和言论在很大程度上迎合了社会上对苏联时期“伟大国家”怀念的情绪，同时也对苏联解体所带来的混乱进行反思。这使得许多俄罗斯人，包括那些曾经对改革抱有希望的人，开始重新审视苏联解体，并对国家走向产生新的思考。
总结来说，俄罗斯人看待苏联解体是一个多棱镜式的议题：
怀旧者： 思念的是那个强大、稳定、有归属感的国家，但并非全盘肯定其体制。
改革者： 珍视的是由此带来的自由、民主和市场经济的机会，但对改革后的混乱和不公感到失望。
务实者： 更关注的是当下生活的质量和国家的现实利益，对历史的评价服务于对现实的判断。
没有一个单一的“俄罗斯人”的观点，因为这涉及到复杂的历史记忆、政治立场、经济状况和社会经历。俄罗斯社会对苏联解体的看法至今仍在不断演变，并且很大程度上受到当前国家发展方向和政治叙事的影响。这种复杂的、充满矛盾的看法，恰恰反映了一个民族在经历巨大历史变迁后的真实心境。
网友意见
摘自二手时间一个故事，写的是经历过战争的一代人对解体的看法——
共产党报纸摘要两则
（一） 齐梅良·哈布罗维奇·吉纳托夫，鞑靼族，布列斯特要塞的英雄保卫者之一。1941年6月22日清晨，在布列斯特要塞率先抵抗了希特勒军队的进攻。 吉纳托夫战前是第44步兵师42步兵团步兵学校学员。布列斯特保卫战刚开始几天，他就负伤被俘。他两次从德国纳粹集中营里出逃，第二次成功了。他在作战部队迎来战争结束，就像战争开始时一样，他的军阶仍旧是列兵。由于在布列斯特保卫战中的表现，他获得了卫国战争二级勋章。战争之后，他的足迹遍布全国，曾经参加远北地区建设，还参与建设了贝加尔－阿穆尔铁路大干线。他退休后留在西伯利亚生活，住在乌斯季库特。 从乌斯季库特到布列斯特有数千公里，但是吉纳托夫每年都要到布列斯特要塞，给那里的博物馆工作人员送蛋糕。他们全都认识他。为什么他这样频繁地去要塞？因为他和在那里相聚的战友们一样，只有在要塞才能够感觉到自己受到捍卫。在这里谁都不会怀疑他们是真正的英雄，而不是虚构的。在布列斯特要塞，也没有人冲着他们说：“如果你们没有胜利，我们现在就会生活在欧洲，正喝着巴伐利亚啤酒呢。”悲哀的改革者们！他们知道吗？如果他们的老爸们没有胜利的话，他们的国家就会变成一个满是女佣和猪倌的国家。希特勒曾经写道：应该教会斯拉夫的孩子们怎么数到一百…… 吉纳托夫最后一次来布列斯特是在1992年9月，一切都一如既往：他会见了前线的老战友们，在要塞中徜徉良久。当然，他发现游客流量在明显减少。因为已经进入了另一个时代：这个时代的时尚就是抹黑我们苏维埃的历史和她的英雄们…… 离开的时间到了。星期五他和所有人告了别，还说周末就要回家了。谁也没有想到，这次他来到要塞，是为了永远留在这里。 到了星期一，当博物馆工作人员上班时，交通检查处的警铃响了：一位布列斯特要塞的保卫者，1941年血腥战争的幸存者，卧倒在火车轮下…… 后来有人回忆，曾经有一位穿戴整齐的老人，拎着一个手提箱，久久伫立在站台上。人们在他身上发现了七千卢布，是他从家里带来给自己做丧葬费的。老人身上还有一份遗书，痛斥叶利钦－盖达尔政府，因为他们造成的屈辱和贫困的生活，也因为他们对伟大胜利的背叛。他请求人们把自己安葬在要塞。 遗书片段： 如果我那时在战争中受伤而死，我会知道我是为祖国而牺牲。可是现在，我像狗一样生活。就这样写在我的坟墓上吧，不要以为我是疯子…… ……我宁可站着死去，也不愿意跪着去乞求可悲的补贴，苟延残喘。我不能伸着乞求的手走进坟墓！所以，尊敬的人们，请不要对我做出刻板的判断，请设身处地想想吧。我留下了一些钱，如果没有人抢走的话，我希望足够埋葬我了……不需要棺木……我穿的衣服足够了。只是不要忘记在我的衣袋里放进布列斯特要塞保卫者证书——为了我们的后代。我们是英雄，但我们在贫困中死去！祝你们健康，不要为了一个替所有人去抗议的鞑靼人而悲哀：我就要死了，但我不会屈服。别了，祖国！ 战争之后，在布列斯特要塞地下室的墙上发现了用刺刀刻下的字迹：“我就要死了，但我不会屈服。别了，祖国！1941年7月22日。”根据苏共中央委员会的决定，这一行字成为苏联人民英勇作战、忠于苏联共产党事业的象征。幸存的布列斯特要塞保卫者们都相信：这段话的作者，就是步兵学校非党员学员鞑靼人齐梅良·吉纳托夫，可是让它属于一个战死沙场的无名士兵，这样更加符合共产主义意识形态。 安葬费由布列斯特政府承担。但他们安葬英雄的款项支出理由是：“日常设施的维护和改善……” ——摘自俄罗斯共产党《系统观察》第五期 >（二） ……为什么老兵齐梅良·吉纳托夫要自杀于火车轮下？这说来话长……这要从克拉斯诺达尔边疆区列宁格勒村的维克多·雅克夫列维奇·雅克夫列夫给《真理报》的一封信说起。这位老兵参加过伟大卫国战争，参加过1941年莫斯科保卫战，也参加过胜利日五十五周年莫斯科阅兵。但一次巨大的羞辱促使他给《真理报》的编辑写信…… 不久前他和一位朋友（退役上校，也是战争老兵）一起来到莫斯科。由于参加活动，他们都穿着节日服装，胸前佩戴着一排排勋章。他们在喧闹的首都整整忙了一天，很疲劳。当他们来到列宁格勒火车站的时候，就想在什么地方坐下来等火车。到处都找不到空位，他们就走进一间空旷的大厅，那里有自助餐，还有软椅。这个时候，一个在厅里端酒水的姑娘马上跳起来，粗暴地冲着他们，指着出口说：“你们不能到这里来，这里是商务贵宾厅！”这封信继续写道：“我冒火了，反问她：‘你的意思就是，这是只对强盗小偷和投机分子开放的地方，我们不能进来？就像美国有些地方一样，黑人与狗不得入内。’一切都很明白，还有什么可说的？我们转身就出去，可是我还来得及注意到有几个所谓的生意人，简单说就是骗子，在那里一边闲扯，一边吃吃喝喝……人们完全忘了，我们是在这里流过血的……这些混蛋，丘拜斯们、维克塞尔伯格[插图]们、格列夫[插图]们，夺走了我们的财富、荣誉，夺走了一切，过去和现在的一切！现在又征我们的孙子去当兵，为了保护他们的亿万富豪。所以我只想问一下：我们曾经是为谁而战？我们蹲在战壕里，秋天在没膝的水里，冬天在滴水成冰、积雪没膝的严寒中，一连几个月不换衣服，没有像人一样睡过觉。在加里宁，在亚赫罗姆，在莫斯科……我们都不分贫富……” 当然了，不能说这老兵的话都对，因为并非所有的商人都是盗贼或者投机分子。可是让我们以他的眼光来看看如今这个后共产主义国家吧……看看新主人们的嚣张气焰，看看他们对于“昨日人类”的鄙视和厌恶，就像那些花哨杂志中所写的，“昨日人类”身上散发着贫穷的味道。那么，按照这些杂志作者们的观点，每年一次在胜利日邀请老兵们参加的庄严庆祝仪式，只是说些虚伪的颂扬言辞，似乎很有尊严，但实际上今天已经没有人再需要他们了。他们对公平正义的天真想法，他们对苏维埃模式的忠诚，都过时了。 叶利钦就任总统之初曾发誓说，如果他降低了人民生活水准，就去卧轨。如今这种生活水准不仅是降低，而是坠落了，可以说是落入深渊了。但是叶利钦并没有去卧轨。真正卧轨的，是老兵齐梅良·吉纳托夫，1992年秋天，这位老兵卧倒在火车轮下，以示抗议…… ——摘自1997年《真理报》网络版 在纪念吉纳托夫的聚会上 按照我们的习俗，死者在地下，生者在桌旁。很多人聚在一起，有些人是从很远的地方来的：从莫斯科，从基辅，从斯摩棱斯克……所有人都戴着勋章奖章，就像胜利日一样。我们谈论死，就像谈论生一样。——
过两百赞再接着更。。
这个问题的答案是千奇百怪的。
我自己听过的一手答案如下：
一个自由派知识分子家庭的90后青年：哦吔！
一个坚贞共产主义者家庭的90后青年：听说政变那天大家都很害怕，苏联解体这是我们全家最不能接受的事情，我直到六岁还在欺骗自己苏联大家庭还存在。至今仍然不喜欢宗教的死灰复燃，比起宗教，苏联公民的身份才有凝聚力。你们中国好厉害。
一个克里米亚青年：我认识的老一辈人大多是这样子：喂喂喂你要解体我们没办法，可是把我们扔给乌克兰算怎么一回事情嘛！
一个普通90后青年：这个问题有两方面啦，首先肯定很遗憾啦，但是摆脱僵化、发展民主和市场经济利大于弊啦，我觉得如果苏联今天还在，肯定是所有人都有工作，但所有人都在糊弄。
一个教会慈善机构大妈：我无所谓呀，我心里有上帝，上帝不变，外面的世界变成什么样都无所谓呀。苏联时期我也挺好，今天也不错，一直感谢上帝就好啦！
某高加索穆斯林大叔：在苏联那时候，人人都有正事做，哪有这么多闲逛的？我年轻那时候，大白天想跟姑娘约个看电影都有人去盘问：你们两个小同志是怎么回事？哪来的？这样的时间段里为什么又不在上班又不在上学？！别人都忙着，你们怎么跑出来了？！现在呢？年轻人都懒得跟什么似的，不懒的想找工作还找不到呢！找不到工作就闲晃着抽烟喝酒，弄不好还要吸毒。要么就是去祈祷，去错了地方一不小心被洗脑成瓦哈比了，尼玛这会子倒是不抽烟不喝酒了，特么改杀人了。我还是觉得我年轻时候好呀！
某企业工作人员大叔：解体那天，我们每个人都是受到震动的，毕竟是一个存在的消亡，很让人遗憾甚至伤心。对许多普通人来说，苏联解体让他们与在加盟共和国的亲戚朋友隔离开来，过去可以经常来往，解体后从各方面说都变难了。有的地方切断了铁路线甚至到现在还没恢复。我自己有个亲哥在乌克兰，不巧有点小公职，2015年初别说是去看他，连往俄罗斯打电话都不允许了，有人监听他，只能给八十老妈一个人打电话，给我和妹妹打就不行。在苏联时期所有国家是一家，怎么会发生这样的事情啊。
一个民营企业家：我父亲原先在一个物理研究所，因为有残疾，苏联解体后研究所支持不下去了，裁员先裁了他。可是这对我父亲这样不屈不挠的牛人来说，简直是第二春啊。他很快接受了新的社会环境，从摆地摊开始下海做生意，我们家生活水平在跌到谷底之后又渐渐上来了。因为我父亲的影响，在别人还看不清形势在惧怕犹豫的时候，我已经敢迈出去。虽然他没成什么商业巨子，但是给我打了一定的经济基础，还给了我耳濡目染的商学教育。万一再过个二十年我成巨子了呢？
一个博物馆衣帽间老人：我上小学的时候，学校曾经让我们捐钱捐物，说要帮助中国的小朋友。我们还和中国小朋友相互通信，后来啥都没了。见到你们，我也想起来我帮助过的那个武汉小朋友，他现在一定过得比我好得多吧。你们中国真的好厉害啊。
我从俄罗斯那边接收到一个奇怪的理论，至少在中国人看起来非常奇怪的理论，而这个理论正好是和我所关注的一个点所吻合的。
尽管各位老从军事，经济方面强调苏联的强大和俄罗斯的弱小，但是，这不是重点，什么是重点呢？
有一个俄罗斯人是这么说的
在前苏联的地盘上其实有两个国家，有一个国家叫苏联，有一个国家叫俄罗斯，后来苏联打败了俄罗斯，吞并了这个国家，于是变成了苏联这个样子。
很奇怪的说法是吧。在我接触到这个说法之前，我也没听说过这个脑回路。我能在英文网站上看到的俄罗斯人似乎非常民族主义，苏联并不是一个靠民族主义凝聚起来的国家，反而苏联抗拒民族主义，如果真的民族主义泛滥，苏联就不存在了，因此不存在民族上的“苏联人”，只有俄罗斯人，乌克兰人，白俄罗斯人，哈萨克斯坦人，乌兹别克斯坦人……
而事实上苏联非常压制民族主义，它压制了俄罗斯传统东正教，布尔什维克处死了沙皇，强迫俄罗斯向其他加盟国提供补贴等等。
所以从这个角度上说，苏联对于俄罗斯来说，似乎是个殖民者。
再以普京的说法为例，这是普京评价列宁的原话：
关于列宁以及在我国历史上的作用，以及我对此的看法，我认为他是革命者而不是政治家，当我们谈到我们国家1000年的历史的时候，众所周知，它是严格的集中和统一的，但是列宁提出了什么建议？他走的比联邦还远，提出了一个可以被描述为“联合体”的系统，他的决定是把族裔和特定的领土联系起来，以便他们获得从苏联脱离的权利。
结果发生的事情是：一个严格集中的国家变成了事实上的联邦，具有分裂国家的权利，并且有隶属于特定的领土的族裔，但是这些地区的划分方式，使得他们并不总是相对应，而且依然不符合传统上各个民族居住地，这样，裂痕存在于苏联的加盟国，甚至在俄罗斯联邦内部依然存在，有太多类似的裂痕，哪怕一秒钟没有注意，就会造成严重的后果，这是我提出的第一点。
顺便说一句，斯大林反对这类主张，甚至写了一篇关于自治的文章，但是最终采纳了列宁的方式，结果如何？刚才，我们来自于乌克兰的同事谈到了我们的关系，早在创建苏联的时候，俄罗斯原始领土就从未与乌克兰有任何关系，整个黑海地区和俄罗斯西部土地都以“增加乌克兰无产阶级的比例”这类奇怪的借口转移到了乌克兰，因为乌克兰是一个农村地区，那里有具有小资产阶级的农民，他们在全国各地遭到剥削，这是一个有点奇怪的决定，尽管如此，它还是发生了，我们现在在处理列宁的建国传统。
如你所知，我从事情报工作很长时间了，这是一个非常政治化的组织（即克格勃），而我对领导者也有自己的看法，但是我今天了解的更多，而且我理解除了意识形态外，还有地缘政治方面的考虑，而在苏联创建期间，这些都被完全忽略了，当时所有的这些都被政治化了，这是一个错误，是国家建设中绝对的，主要的且根本性的错误。
现在大家能差不多理解俄罗斯人如何看待苏联问题了。
从普京乃至于普通俄罗斯人的角度来看，俄罗斯应当是一个民族国家，但是苏联本身实际上是以阶级为凝聚力的国家，反而要压制民族主义，这也是很多俄罗斯人对于苏联不满的重要原因。
历史过了这么久，俄罗斯变了很多，我们也变了很多，意识形态已经淡薄了，我们都过了激情洋溢的岁月。
在评价苏联的时候，如果你一开始就站在民族国家立场上去考虑，那可能永远都不能理解苏联。
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