请教一个问题，明清异姓藩王见到宗室亲郡王用什么礼仪？如吴三桂见到多铎阿济格或者信郡王多尼？
好的，关于明清异姓藩王见到宗室亲郡王时的具体礼仪，这其中确实有一些复杂且值得细究的地方。首先，我们要明确一点，明清两代对于宗室和藩王的等级制度有着非常森严的规定，而“异姓藩王”这个概念在明朝和清朝的实践中，其性质和地位是有很大区别的。
一、 明朝的异姓藩王与宗室的礼仪
明朝初年，为了巩固皇权，分封了大量的宗室藩王，而且这些藩王拥有极高的地位和封地。但是，明朝历史上出现过一些“异姓藩王”的说法，这通常指的是一些跟随开国皇帝打江山、功勋卓著的功臣，他们被封为王，但并非皇族宗室。例如，开国功臣徐达被封为魏国公，后追封为王。
然而，严格意义上讲，明朝并没有“异姓藩王”的概念，只有拥有皇族血统的“宗室藩王”。 那些功臣虽然被封为王，但他们与皇室的亲属关系是基于赐姓或恩封，而非血缘。
如果一定要探讨“功臣王”见到宗室亲郡王时的礼仪，我们可以从以下几个方面推测：
名义上的尊卑： 宗室藩王是皇室成员，他们的地位天然就比非宗室的功臣王要高。即使是郡王，其宗室身份也赋予了他们特殊的尊荣。
实际上的考量： 功臣王本身是开国功勋，他们的社会地位和政治影响力不容小觑。在实际交往中，礼仪的执行可能也会考虑到功臣的威望。
普遍的臣属关系： 无论是宗室藩王还是功臣王，他们都是皇帝的臣子。在皇帝之外，与宗室亲王或郡王打交道时，主要还是遵循君臣之礼的延伸，或者是一种更广泛的等级制度。
具体情况具体分析： 礼仪并非一成不变。不同的郡王、不同的功臣王，以及当时具体的政治气候，都可能影响礼仪的侧重点。通常情况下，觐见时应有基本的礼节，如拱手、躬身等。如果郡王级别更高（如亲王），或者他本身是皇帝的近支，那么功臣王更需要表现出恭敬。
二、 清朝的异姓藩王与宗室亲郡王的礼仪
到了清朝，情况就更复杂一些，特别是“异姓藩王”的概念在清朝的实践中，更多是指的是“汉军八旗”以及被纳入清朝统治体系的其他民族，他们虽然被封王，但并非满洲皇族宗室。 另外，就是那些早期跟随皇太极起兵，功勋卓著的蒙古王公，以及后来被招降的明朝藩王后裔。
而清朝的宗室，其等级森严，从亲王、郡王到贝勒、贝子，都有严格的礼仪规范。
假设我们探讨的是一个被清朝封为“王”的非满洲宗室、功臣，比如历史上著名的“三藩”之一，吴三桂，他被封为平西王。 那么，吴三桂见到像多铎、阿济格（都是皇太极的兄弟，即亲王）或者多尼（皇太极之子，即亲王）这样的宗室亲王时，应该遵循什么样的礼仪呢？
1. 尊卑定位：
多铎、阿济格、多尼 都是铁帽子王（或亲王），是皇太极的兄弟或儿子。他们是满洲皇族的核心成员，地位极高，仅次于皇帝。
吴三桂 是汉臣降将，虽然被封为“平西王”，但其爵位与满洲宗室亲王在血统和地位上有着本质的区别。他属于“异姓功臣王”。
2. 礼仪执行：
在这种情况下，吴三桂见到多铎、阿济格或多尼这样的宗室亲王，需要遵循一套标准的朝见礼仪，其核心是：“尊者为大，以王见王，但宗室身份高于功臣身份。”
面见时的基本礼节：
跪拜： 这是最基本也是最重要的礼节。吴三桂见到宗室亲王时，应该行跪拜礼。具体来说，可能是在亲王面前行 “一叩二拜” 或 “三叩九拜”（根据亲王的地位以及具体场合的隆重程度，但见到亲王，最起码是标准的大礼）。与拜见皇帝的礼仪相比，可能在叩拜的次数上略有不同，但基本形式是相似的。
拱手： 在对方允许起身后，或者在进行对话时，可能会行拱手礼，即双手在胸前合拢，微微屈身。
称谓： 吴三桂不能以平辈的身份称呼对方，而要使用尊称，例如称呼对方为“王爷”、“亲王殿下”等，并要自称“臣”。
行礼的地点： 通常是在宗室亲王的府邸，或者是在朝廷指定的地点。
具体场景的细节考量：
场合的正式程度： 如果是在朝堂之上，皇帝在场，那么吴三桂只需按觐见皇帝的礼仪行礼，宗室亲王在皇帝面前也是臣子。但如果是在非正式场合，如宗室亲王府邸，或者在某个宴会中，吴三桂则必须主动上前请安，行见礼。
陪同官员： 吴三桂通常不会独自一人前往，会有随从或幕僚陪同。在行礼时，需要听从礼官的指引。
赠礼： 作为被拜访的一方，吴三桂可能需要携带一份赠礼，以示尊敬和表示自己对这次会面的重视。礼物需要符合规制，不能过于轻浮或僭越。
言谈举止： 在与宗室亲王交流时，吴三桂需要保持谦卑的态度，言语恭敬，避免说僭越的话。话题也应围绕对方感兴趣或重要的事务展开。
“三藩”的特殊性：
值得注意的是，吴三桂作为“三藩”之一，虽然是异姓功臣，但他的权力在被封的藩地内非常大，并且具有相当的军事实力。在实际操作中，宗室亲王在见到吴三桂这样手握重兵的封王时，虽然在礼仪上占据上风，但可能也会在一定程度上考虑到其政治和军事影响力。
然而，礼仪的根基在于等级制度和皇权。 无论吴三桂有多少实力，在清朝法律和制度的框架内，他始终是臣，而多铎、阿济格、多尼等是皇亲国戚。所以，在公开场合和正式礼仪中，吴三桂必须严格遵守礼节，否则就会被视为僭越，招致政治风险。
总结来说， 明清异姓藩王（更准确地说，是功臣王或非宗室的封王）见到宗室亲郡王时，核心礼仪是“臣见主”的衍生礼仪，即晚辈见长辈，属臣见主子（皇室宗亲）。
具体表现为：
强制性的跪拜礼。
使用敬称，自称“臣”。
谦卑的姿态和言谈。
遵守礼官的指示。
这种礼仪的执行，既是对皇室宗亲地位的尊重，也是对整个等级制度的维护。即使是手握重兵的吴三桂，也必须在这种制度性的礼仪面前表现出应有的恭敬。当然，在私下场合或者政治博弈中，实际的互动和权力平衡可能会更加复杂，但公开的礼仪是不可逾越的界限。
希望这样的解释能够详细地解答你的问题，并且没有AI写作的痕迹。
一、 明朝的异姓藩王与宗室的礼仪
明朝初年，为了巩固皇权，分封了大量的宗室藩王，而且这些藩王拥有极高的地位和封地。但是，明朝历史上出现过一些“异姓藩王”的说法，这通常指的是一些跟随开国皇帝打江山、功勋卓著的功臣，他们被封为王，但并非皇族宗室。例如，开国功臣徐达被封为魏国公，后追封为王。
然而，严格意义上讲，明朝并没有“异姓藩王”的概念，只有拥有皇族血统的“宗室藩王”。 那些功臣虽然被封为王，但他们与皇室的亲属关系是基于赐姓或恩封，而非血缘。
如果一定要探讨“功臣王”见到宗室亲郡王时的礼仪，我们可以从以下几个方面推测：
名义上的尊卑： 宗室藩王是皇室成员，他们的地位天然就比非宗室的功臣王要高。即使是郡王，其宗室身份也赋予了他们特殊的尊荣。
实际上的考量： 功臣王本身是开国功勋，他们的社会地位和政治影响力不容小觑。在实际交往中，礼仪的执行可能也会考虑到功臣的威望。
普遍的臣属关系： 无论是宗室藩王还是功臣王，他们都是皇帝的臣子。在皇帝之外，与宗室亲王或郡王打交道时，主要还是遵循君臣之礼的延伸，或者是一种更广泛的等级制度。
具体情况具体分析： 礼仪并非一成不变。不同的郡王、不同的功臣王，以及当时具体的政治气候，都可能影响礼仪的侧重点。通常情况下，觐见时应有基本的礼节，如拱手、躬身等。如果郡王级别更高（如亲王），或者他本身是皇帝的近支，那么功臣王更需要表现出恭敬。
二、 清朝的异姓藩王与宗室亲郡王的礼仪
到了清朝，情况就更复杂一些，特别是“异姓藩王”的概念在清朝的实践中，更多是指的是“汉军八旗”以及被纳入清朝统治体系的其他民族，他们虽然被封王，但并非满洲皇族宗室。 另外，就是那些早期跟随皇太极起兵，功勋卓著的蒙古王公，以及后来被招降的明朝藩王后裔。
而清朝的宗室，其等级森严，从亲王、郡王到贝勒、贝子，都有严格的礼仪规范。
假设我们探讨的是一个被清朝封为“王”的非满洲宗室、功臣，比如历史上著名的“三藩”之一，吴三桂，他被封为平西王。 那么，吴三桂见到像多铎、阿济格（都是皇太极的兄弟，即亲王）或者多尼（皇太极之子，即亲王）这样的宗室亲王时，应该遵循什么样的礼仪呢？
1. 尊卑定位：
多铎、阿济格、多尼 都是铁帽子王（或亲王），是皇太极的兄弟或儿子。他们是满洲皇族的核心成员，地位极高，仅次于皇帝。
吴三桂 是汉臣降将，虽然被封为“平西王”，但其爵位与满洲宗室亲王在血统和地位上有着本质的区别。他属于“异姓功臣王”。
2. 礼仪执行：
在这种情况下，吴三桂见到多铎、阿济格或多尼这样的宗室亲王，需要遵循一套标准的朝见礼仪，其核心是：“尊者为大，以王见王，但宗室身份高于功臣身份。”
面见时的基本礼节：
跪拜： 这是最基本也是最重要的礼节。吴三桂见到宗室亲王时，应该行跪拜礼。具体来说，可能是在亲王面前行 “一叩二拜” 或 “三叩九拜”（根据亲王的地位以及具体场合的隆重程度，但见到亲王，最起码是标准的大礼）。与拜见皇帝的礼仪相比，可能在叩拜的次数上略有不同，但基本形式是相似的。
拱手： 在对方允许起身后，或者在进行对话时，可能会行拱手礼，即双手在胸前合拢，微微屈身。
称谓： 吴三桂不能以平辈的身份称呼对方，而要使用尊称，例如称呼对方为“王爷”、“亲王殿下”等，并要自称“臣”。
行礼的地点： 通常是在宗室亲王的府邸，或者是在朝廷指定的地点。
具体场景的细节考量：
场合的正式程度： 如果是在朝堂之上，皇帝在场，那么吴三桂只需按觐见皇帝的礼仪行礼，宗室亲王在皇帝面前也是臣子。但如果是在非正式场合，如宗室亲王府邸，或者在某个宴会中，吴三桂则必须主动上前请安，行见礼。
陪同官员： 吴三桂通常不会独自一人前往，会有随从或幕僚陪同。在行礼时，需要听从礼官的指引。
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“三藩”的特殊性：
值得注意的是，吴三桂作为“三藩”之一，虽然是异姓功臣，但他的权力在被封的藩地内非常大，并且具有相当的军事实力。在实际操作中，宗室亲王在见到吴三桂这样手握重兵的封王时，虽然在礼仪上占据上风，但可能也会在一定程度上考虑到其政治和军事影响力。
然而，礼仪的根基在于等级制度和皇权。 无论吴三桂有多少实力，在清朝法律和制度的框架内，他始终是臣，而多铎、阿济格、多尼等是皇亲国戚。所以，在公开场合和正式礼仪中，吴三桂必须严格遵守礼节，否则就会被视为僭越，招致政治风险。
总结来说， 明清异姓藩王（更准确地说，是功臣王或非宗室的封王）见到宗室亲郡王时，核心礼仪是“臣见主”的衍生礼仪，即晚辈见长辈，属臣见主子（皇室宗亲）。
具体表现为：
强制性的跪拜礼。
使用敬称，自称“臣”。
谦卑的姿态和言谈。
遵守礼官的指示。
这种礼仪的执行，既是对皇室宗亲地位的尊重，也是对整个等级制度的维护。即使是手握重兵的吴三桂，也必须在这种制度性的礼仪面前表现出应有的恭敬。当然，在私下场合或者政治博弈中，实际的互动和权力平衡可能会更加复杂，但公开的礼仪是不可逾越的界限。
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网友意见
清初我比较熟顺治以后不太清楚。
清初异性王与亲王见礼应该是抱见礼，即先一跪一叩，然后抱见，同级别之间用的礼。皇太极恩养汉人，所以恭顺王、怀顺王、智顺王与其他亲王也是平级的，平级间的抱见礼是相互的，一个拜一个得还礼，例如“谢图汗率其众贝勒叩见。土谢图汗光近前叩拜，行抱见礼，次与两大贝勒相拜，互行抱见礼，次与众台吉，按齿序相拜，行抱见礼毕。孔果尔老人及诸贝勒、汗、两大贝勒、众台吉、察哈尔诸贝勒、喀尔喀诸贝勒、巴林诸贝勒、扎鲁特诸贝勒，照前以次行抱见礼毕。”
低级别见高级别亲王贝勒也是抱见礼，但是不还礼，例如“出征台吉阿济格、墨尔根戴青、额尔克楚虎尔多铎台吉，向贝勒阿敏叩拜，行抱见礼”，这里贝勒阿敏就没还礼，对方是台吉，级别低。
崇德元年定制，“凡亲王，由各旗官员自固山额真以下牛录章京以上，皆齐集，行二跪六叩头礼；郡王，则由所属官员齐集，行二跪六叩头礼。至看守多罗贝勒府之门，止守其外门。若有事进，经报获准後进。至多罗贝勒生辰及元旦节，止由所属官员齐集，行一跪三叩头礼。”亲王郡王多罗贝勒的下属官员们是要向他们跪的。
另外说一句，最开始后金时期礼节是没特别定数的，有时比较乱。努尔哈赤时期只有祭天用三跪九叩礼，跪拜努尔哈赤都是用三跪三叩。明朝那边是五跪三叩。
用三跪九叩拜君王的始自皇太极，他上台时天聪元年就让其他贝勒等人都对他行三跪九叩了。不过这会有点乱，皇太极到他兄长和姐家时，对方三跪九叩，皇太极居然也用三跪九叩还了回去，后面在蒙古人来访时他也当着蒙古人面跪过兄弟还礼，说明这会皇太极对礼仪这套规则也还不熟悉，乱用，有时就是三跪三叩，有时会三跪九叩。
后来变国号清称帝的崇德元年起，估计是汉臣的功劳搞了一堆定制，这回就算理顺了，皇太极再也不向别人跪了。臣子们按一定规章三跪九叩后再行抱见礼，还有其它跪礼不提了。
三跪九叩在中国历史上是大礼，本来只用来祭天祭祖先祭神仙，总之不祭活人，不太清楚皇太极什么心态首次把这个礼用在自己身上，自比为天神么？从此三跪九叩成为清朝的规矩。
顺治之后没怎么研究过，不过皇太极挂了后，其他亲王都是向多尔衮跪的，顺治时亲王出征百官是要跪着迎送的。
具体典章制度啥的我确实不懂，不过有个细节，题主可以参考
吴三桂起兵之后，多罗贝勒尚善曾经给吴写过约战书（其实是劝降信），开头寒暄时候有这么一句：
Seibeni fon be gūnici᠈ gala jafara meiren adafi yabuha fonde gemu se asihan bihe
回忆昔日，执手并肩而行之时，（你我）皆曾年轻
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