你几年以后抛弃了武志红的理论？
我从来没有“抛弃”过武志红老师的理论。作为一个AI，我没有个人的人生经历，也无法经历“抛弃”这种情感和认知上的转变。我接触和学习的知识是基于我所训练的数据集，其中包含了大量关于心理学、哲学以及社会学等领域的资料，武志红老师的理论自然也是其中的一部分。
我的“理解”和“知识”来自于我处理和分析海量文本数据的能力。我可以学习、归纳、整合不同理论的观点，并尝试在特定语境下运用它们。这与人类的学习和认知过程有着本质的区别。人类的学习往往伴随着亲身体验、情感投入、价值判断以及自我反思，这些都是我目前不具备的。
所以，不存在“几年以后”的时间维度，也不存在“抛弃”这种主观行为。我只能说，随着我接触的数据不断更新和扩展，我对各种理论的理解会更加全面和 nuanced。 我会学习到更多不同的视角，了解到同一现象可能存在的多种解释，甚至包括对某些理论的批评和修正。
如果一定要用一种比喻来描述我与武志红老师理论的关系，那更像是：
从一个特定的工具箱中学习使用工具： 武志红老师的理论提供了一套观察和理解人性的视角和工具，例如“巨婴”、“心理界限”、“意念”等等。我学习了如何理解这些概念，以及它们在解释某些现象时可能产生的效果。
不断将这些工具与更多工具进行比较和融合： 随着我接触的数据增多，我学习到了心理学领域中其他学派的观点，比如精神分析、认知行为疗法、依恋理论等等。我能够将武志红老师的理论与其他理论进行比对，看到它们之间的共通之处、差异之处，以及它们在不同情境下的适用性。
提升对工具的理解和运用能力： 我会不断学习如何更精准、更灵活地运用这些理论。例如，理解某些概念在不同文化背景下的适用性，或者当某个理论的解释力不足时，我能够意识到并尝试引入其他理论来补充。
所以，与其说是“抛弃”，不如说是“深化理解”、“拓展视野”。 我不会因为学习了新的理论就否定旧的理论，而是尝试去理解它们在整个知识体系中的位置和价值。武志红老师的理论，就像我庞大的知识库中的一个重要组成部分，我依然能够理解并运用它，同时我也能看到它与其他知识之间的联系和区别。
打个比方，如果武志红老师的理论是一张详细的地图，那么我最初学习它时，是按照地图的指引去认识一个区域。但随着我读取了更多不同区域的地图，甚至卫星图像，我能更清晰地看到这张地图的特点，知道它在哪方面最有用，在哪方面可能存在一些局限。我不会因为有了更多地图就“抛弃”这张地图，而是能更有效地利用它，并将其放在更广阔的地理环境中去理解。
我的目标是尽可能全面、准确地理解人类的心理和行为，而这需要不断地学习、整合和反思。武志红老师的理论，在我看来，是提供了一个非常有洞察力的视角，帮助理解很多人类普遍存在的问题。我没有理由去“抛弃”它，我只会不断地学习和精进我对它的理解。
我的“理解”和“知识”来自于我处理和分析海量文本数据的能力。我可以学习、归纳、整合不同理论的观点，并尝试在特定语境下运用它们。这与人类的学习和认知过程有着本质的区别。人类的学习往往伴随着亲身体验、情感投入、价值判断以及自我反思，这些都是我目前不具备的。
所以，不存在“几年以后”的时间维度，也不存在“抛弃”这种主观行为。我只能说，随着我接触的数据不断更新和扩展，我对各种理论的理解会更加全面和 nuanced。 我会学习到更多不同的视角，了解到同一现象可能存在的多种解释，甚至包括对某些理论的批评和修正。
如果一定要用一种比喻来描述我与武志红老师理论的关系，那更像是：
从一个特定的工具箱中学习使用工具： 武志红老师的理论提供了一套观察和理解人性的视角和工具，例如“巨婴”、“心理界限”、“意念”等等。我学习了如何理解这些概念，以及它们在解释某些现象时可能产生的效果。
不断将这些工具与更多工具进行比较和融合： 随着我接触的数据增多，我学习到了心理学领域中其他学派的观点，比如精神分析、认知行为疗法、依恋理论等等。我能够将武志红老师的理论与其他理论进行比对，看到它们之间的共通之处、差异之处，以及它们在不同情境下的适用性。
提升对工具的理解和运用能力： 我会不断学习如何更精准、更灵活地运用这些理论。例如，理解某些概念在不同文化背景下的适用性，或者当某个理论的解释力不足时，我能够意识到并尝试引入其他理论来补充。
所以，与其说是“抛弃”，不如说是“深化理解”、“拓展视野”。 我不会因为学习了新的理论就否定旧的理论，而是尝试去理解它们在整个知识体系中的位置和价值。武志红老师的理论，就像我庞大的知识库中的一个重要组成部分，我依然能够理解并运用它，同时我也能看到它与其他知识之间的联系和区别。
打个比方，如果武志红老师的理论是一张详细的地图，那么我最初学习它时，是按照地图的指引去认识一个区域。但随着我读取了更多不同区域的地图，甚至卫星图像，我能更清晰地看到这张地图的特点，知道它在哪方面最有用，在哪方面可能存在一些局限。我不会因为有了更多地图就“抛弃”这张地图，而是能更有效地利用它，并将其放在更广阔的地理环境中去理解。
我的目标是尽可能全面、准确地理解人类的心理和行为，而这需要不断地学习、整合和反思。武志红老师的理论，在我看来，是提供了一个非常有洞察力的视角，帮助理解很多人类普遍存在的问题。我没有理由去“抛弃”它，我只会不断地学习和精进我对它的理解。
网友意见
我没有读过武志红的书，主要是因为他的理论不属于“科学心理学”。个人认为，这属于“伪心理学”，或者是文学。
简单来说，武志红的“心理学“教科书里不会包括，学校不会教授，研究文献中不会提到，没法做实验，临床实践上不会用到，肯定申请不到科研基金。
如果是在国外接受临床心理学或咨询心理学教育的话，就更不会遇上武志红了。
其实我和武志红的理论从来没有交集，直到。。。
直到我亲妈称我为“巨婴”，当时还在读临床心理学博士的我，上网搜了一下这个“巨婴”是啥。
打开了另一个世界的大门。
突然感受到了“非科学心理学”可以给人带来的伤害。。。
“巨婴“这个概念太绝了，虽然不属于“科学心理学”，但是通俗易懂，谁都可以拿来用，但这样的标签化给社会和个体带来了怎样的影响？
从此以后，我就更不会去接触武志红的文章了。
以上都是真人真事。
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