瓦哈比、萨拉菲等几个伊斯兰原教旨主义派别之间有什么区别和联系？
瓦哈比和萨拉菲是伊斯兰世界中两个常常被提及，有时又被混淆的概念。要详细了解它们之间的区别与联系，需要深入探讨它们的起源、核心思想、历史演变以及它们在当今世界中的影响。简单来说，瓦哈比是一个更具体的历史和地域性的运动，而萨拉菲则是一个更广泛的思想流派和方法论，瓦哈比可以被视为萨拉菲主义的一个分支或表现形式。
瓦哈比：一场深刻的宗教改革运动
瓦哈比主义得名于其创始人穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜（Muhammad ibn Abd alWahhab），他是一位18世纪中叶生活在阿拉伯半岛内志地区的学者和宗教改革家。瓦哈比的核心目标是净化伊斯兰教，回归古兰经和圣训所代表的“纯粹”的伊斯兰教，反对他认为的自先知时代以来逐渐出现的“异端邪说”和“拜物教”。
瓦哈比的核心思想和特点：
提倡一神独尊（Tawhid）： 这是瓦哈比主义最核心的教义。他们极端强调安拉的独一性，认为任何形式的将安拉与其他事物并列的行为，哪怕是象征性的崇拜圣徒、墓穴或对先知过度的尊敬，都是对安拉独一性的亵渎，是“什尔克”（Shirk），即以物配主。因此，他们反对各种形式的朝圣至圣墓、求助圣徒等民间习俗。
反对“创新”（Bid'ah）： 瓦哈比认为，在伊斯兰教中引入任何非源于古兰经和圣训的教义、实践或习俗都是“创新”，是偏离正道的表现。这包括许多在他们看来非必要的纪念活动、复杂的仪式以及对宗教文本进行非字面解释的学派（如部分苏菲派的实践）。
遵循“前人的智慧”（Salaf alSalih）： 瓦哈比强调回归伊斯兰教早期最受尊敬的几代人的实践，即先知穆罕默德、他的同伴（Sahaba）以及紧随其后的塔比因（Tabi'un）。他们认为这几代人对伊斯兰教的理解是最纯粹、最正确的。
严苛的伊斯兰法（Sharia）： 瓦哈比提倡严格遵循伊斯兰法，并且通常采取一种更字面和保守的解释方式。在他们看来，伊斯兰法是适用于所有时代和所有事物的完美体系。
政治上的合作： 瓦哈比主义之所以能够形成一个有影响力的运动，与它与沙特家族的政治联盟密不可分。在18世纪，穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜与当地的军事首领穆罕默德·本·沙特结盟，共同建立了沙特王国。这种政治上的结合为瓦哈比教义的传播提供了强大的国家支持，并塑造了现代沙特阿拉伯王国的宗教和政治特征。
需要注意的几点：
瓦哈比不是一个统一的教派： 尽管有共同的核心思想，但瓦哈比内部也存在不同的学者和观点。将所有信奉瓦哈比思想的人一概而论是不准确的。
瓦哈比的地理中心： 瓦哈比主义在很大程度上与阿拉伯半岛（特别是沙特阿拉伯的内志地区）联系在一起。
萨拉菲：一种更广泛的思想流派和方法论
萨拉菲主义（Salafism）源于阿拉伯语“萨拉夫”（Salaf），意为“前人”或“祖先”。它是一种更广泛的伊斯兰思想流派，其核心在于强调回归伊斯兰教早期三代人的理解和实践，即先知穆罕默德及其后两代人（同伴和塔比因）。萨拉菲主义者相信，这几代人对古兰经和圣训的理解是最纯正、最权威的，因此他们致力于模仿和遵循他们的教义和生活方式。
萨拉菲主义的核心思想和特点：
回归“前人的智慧”（Salaf alSalih）： 这是萨拉菲主义的基石。他们认为伊斯兰教在早期已经达到完美的境界，后来的发展和解释都可能引入错误。因此，他们寻求通过直接研究古兰经和圣训，并对照早期穆斯林学者的注释来理解伊斯兰教。
字面解释（Literalism）： 萨拉菲主义者通常倾向于对古兰经和圣训进行字面上的理解，避免过度解读或引入哲学、逻辑推理（Kalam）等，他们认为这些可能导致偏离本意。
拒绝“创新”（Bid'ah）： 与瓦哈比一样，萨拉菲主义也强烈反对伊斯兰教中的“创新”，认为任何不在古兰经和圣训中找到明确依据的实践都是不可接受的。
强调单一伊斯兰教法（Sharia）： 萨拉菲主义者认为伊斯兰法是包罗万象的，是解决一切社会和个人问题的最终指导。
政治多样性： 与瓦哈比主义不同，萨拉菲主义在政治立场上表现出更大的多样性。
政治性萨拉菲（Quietist Salafism）： 这类萨拉菲主义者倾向于不参与政治活动，专注于宗教教育和个人修养，认为改良社会应从个人信仰的回归开始。他们避免与执政者对抗，将主要精力放在传播教义上。
行动派萨拉菲（Activist Salafism）： 这类萨拉菲主义者认为有必要积极参与社会和政治生活，有时会采取更激进的行动来推行他们对伊斯兰教的理解，包括一些成员可能成为圣战主义者。
地区性萨拉菲（Regional Salafism）： 在不同的地区，萨拉菲主义也可能与当地的文化和政治环境相结合，形成不同的侧重点。
区别与联系：千丝万缕的关系
要理解瓦哈比和萨拉菲之间的区别和联系，可以从以下几个层面来分析：
1. 范围和定义：
瓦哈比： 是一个更具体、更历史化的运动，与穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜及其在18世纪阿拉伯半岛的活动紧密相连。它是一种特定的思想体系和宗教改革运动。
萨拉菲： 是一个更广泛的思想流派和一种方法论。它强调回归早期伊斯兰教的实践和理解，这种方法论可以应用于不同的历史时期和地区。
联系： 瓦哈比主义可以说是萨拉菲主义的一个非常重要的、也是最著名和最有影响力的分支或表现形式。瓦哈比运动的核心原则——强调一神独尊、反对创新、回归前人的智慧——完全符合萨拉菲主义的基本框架。可以说，瓦哈比是萨拉菲思想在特定历史和社会条件下的一种具体实践和形态。
2. 历史渊源：
瓦哈比： 起源于18世纪的阿拉伯半岛。
萨拉菲： 概念更古老，可以追溯到伊斯兰教早期，但作为一个有意识的运动在19世纪末和20世纪初开始显现，作为对当时伊斯兰世界面临的挑战（如西方殖民主义、世俗化思潮）的回应。瓦哈比主义的兴起为后来20世纪萨拉菲思想的重塑提供了重要的思想基础和历史范例。
3. 政治影响：
瓦哈比： 与沙特王国的建立和发展形影不离。沙特阿拉伯将瓦哈比思想作为国家官方意识形态的一部分，并通过各种方式（如资助清真寺、宗教教育）将其传播到世界各地。因此，瓦哈比常常与沙特阿拉伯的政治和外交政策联系在一起。
萨拉菲： 在政治立场上更加多元。虽然有些萨拉菲主义者（如一些亲沙特的学者）可能也支持君主制或保守的政治模式，但也有很多萨拉菲主义者（尤其是在埃及等地区兴起的）可能对现有政权持批判态度，或者以不同的方式参与政治。一些激进的萨拉菲派别甚至发展为支持武装斗争和圣战的组织，这与沙特政府倡导的保守型瓦哈比主义（虽然沙特也存在一些极端派别，但这并非其官方主流）形成了对比，尽管两者都根植于对早期伊斯兰的强调。
4. 具体实践的严苛程度：
瓦哈比： 通常被认为是最严苛和保守的萨拉菲分支之一。他们对宗教仪式的细节、日常生活规范以及禁止的“创新”有非常明确和严格的界定。
萨拉菲： 虽然也强调回归，但其具体实践的严苛程度可能因派别和地区而异。某些萨拉菲派别可能在某些方面比瓦哈比更温和，或者在其他方面有不同的侧重。
举例说明：
想象一下“果味”这个词。那么“苹果”就是一种非常具体的“果味”。“萨拉菲”就像“果味”一样，是一个总的概念，而“瓦哈比”则像“苹果”一样，是“果味”这个大类中一个非常突出和具体的例子。
可以说，所有瓦哈比主义者都是萨拉菲主义者（因为他们都遵循“前人的智慧”），但并非所有萨拉菲主义者都是瓦哈比主义者（因为萨拉菲主义包括了更广泛的实践和观点）。
现代解读和批评：
在当今世界，这两个词常常被用于批评某些激进的伊斯兰主义或圣战主义组织。然而，需要注意的是，许多信奉萨拉菲思想的穆斯林是和平的、非政治性的，他们只是希望按照自己理解的最纯粹的伊斯兰方式生活。将所有萨拉菲或瓦哈比主义者视为极端分子是一种误导。
然而，瓦哈比思想（尤其是在与沙特国家权力结合后）的某些方面，如对非瓦哈比穆斯林的排斥性、对伊斯兰教不同解释的零容忍态度，以及在某些情况下对宗教自由的限制，也引发了广泛的批评和争议。一些学者和批评者认为，瓦哈比的某些教义助长了排他性和极端主义思潮，尽管这种联系的复杂性和程度仍然是学术界讨论的焦点。
总而言之，瓦哈比主义是萨拉菲主义思想体系下的一支重要且影响深远的运动，它以其鲜明的历史定位和与沙特阿拉伯国家的紧密联系而著称。而萨拉菲主义则是一个更广泛的伊斯兰复兴方法论，强调回归早期穆斯林社群的实践，其内部存在着丰富多样的观点和政治取向。理解它们之间的关系，关键在于认识到“萨拉菲”是一个方法论的标签，而“瓦哈比”是这个方法论在特定历史条件下产生的一个具体和极具影响力的产物。
瓦哈比：一场深刻的宗教改革运动
瓦哈比主义得名于其创始人穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜（Muhammad ibn Abd alWahhab），他是一位18世纪中叶生活在阿拉伯半岛内志地区的学者和宗教改革家。瓦哈比的核心目标是净化伊斯兰教，回归古兰经和圣训所代表的“纯粹”的伊斯兰教，反对他认为的自先知时代以来逐渐出现的“异端邪说”和“拜物教”。
瓦哈比的核心思想和特点：
提倡一神独尊（Tawhid）： 这是瓦哈比主义最核心的教义。他们极端强调安拉的独一性，认为任何形式的将安拉与其他事物并列的行为，哪怕是象征性的崇拜圣徒、墓穴或对先知过度的尊敬，都是对安拉独一性的亵渎，是“什尔克”（Shirk），即以物配主。因此，他们反对各种形式的朝圣至圣墓、求助圣徒等民间习俗。
反对“创新”（Bid'ah）： 瓦哈比认为，在伊斯兰教中引入任何非源于古兰经和圣训的教义、实践或习俗都是“创新”，是偏离正道的表现。这包括许多在他们看来非必要的纪念活动、复杂的仪式以及对宗教文本进行非字面解释的学派（如部分苏菲派的实践）。
遵循“前人的智慧”（Salaf alSalih）： 瓦哈比强调回归伊斯兰教早期最受尊敬的几代人的实践，即先知穆罕默德、他的同伴（Sahaba）以及紧随其后的塔比因（Tabi'un）。他们认为这几代人对伊斯兰教的理解是最纯粹、最正确的。
严苛的伊斯兰法（Sharia）： 瓦哈比提倡严格遵循伊斯兰法，并且通常采取一种更字面和保守的解释方式。在他们看来，伊斯兰法是适用于所有时代和所有事物的完美体系。
政治上的合作： 瓦哈比主义之所以能够形成一个有影响力的运动，与它与沙特家族的政治联盟密不可分。在18世纪，穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜与当地的军事首领穆罕默德·本·沙特结盟，共同建立了沙特王国。这种政治上的结合为瓦哈比教义的传播提供了强大的国家支持，并塑造了现代沙特阿拉伯王国的宗教和政治特征。
需要注意的几点：
瓦哈比不是一个统一的教派： 尽管有共同的核心思想，但瓦哈比内部也存在不同的学者和观点。将所有信奉瓦哈比思想的人一概而论是不准确的。
瓦哈比的地理中心： 瓦哈比主义在很大程度上与阿拉伯半岛（特别是沙特阿拉伯的内志地区）联系在一起。
萨拉菲：一种更广泛的思想流派和方法论
萨拉菲主义（Salafism）源于阿拉伯语“萨拉夫”（Salaf），意为“前人”或“祖先”。它是一种更广泛的伊斯兰思想流派，其核心在于强调回归伊斯兰教早期三代人的理解和实践，即先知穆罕默德及其后两代人（同伴和塔比因）。萨拉菲主义者相信，这几代人对古兰经和圣训的理解是最纯正、最权威的，因此他们致力于模仿和遵循他们的教义和生活方式。
萨拉菲主义的核心思想和特点：
回归“前人的智慧”（Salaf alSalih）： 这是萨拉菲主义的基石。他们认为伊斯兰教在早期已经达到完美的境界，后来的发展和解释都可能引入错误。因此，他们寻求通过直接研究古兰经和圣训，并对照早期穆斯林学者的注释来理解伊斯兰教。
字面解释（Literalism）： 萨拉菲主义者通常倾向于对古兰经和圣训进行字面上的理解，避免过度解读或引入哲学、逻辑推理（Kalam）等，他们认为这些可能导致偏离本意。
拒绝“创新”（Bid'ah）： 与瓦哈比一样，萨拉菲主义也强烈反对伊斯兰教中的“创新”，认为任何不在古兰经和圣训中找到明确依据的实践都是不可接受的。
强调单一伊斯兰教法（Sharia）： 萨拉菲主义者认为伊斯兰法是包罗万象的，是解决一切社会和个人问题的最终指导。
政治多样性： 与瓦哈比主义不同，萨拉菲主义在政治立场上表现出更大的多样性。
政治性萨拉菲（Quietist Salafism）： 这类萨拉菲主义者倾向于不参与政治活动，专注于宗教教育和个人修养，认为改良社会应从个人信仰的回归开始。他们避免与执政者对抗，将主要精力放在传播教义上。
行动派萨拉菲（Activist Salafism）： 这类萨拉菲主义者认为有必要积极参与社会和政治生活，有时会采取更激进的行动来推行他们对伊斯兰教的理解，包括一些成员可能成为圣战主义者。
地区性萨拉菲（Regional Salafism）： 在不同的地区，萨拉菲主义也可能与当地的文化和政治环境相结合，形成不同的侧重点。
区别与联系：千丝万缕的关系
要理解瓦哈比和萨拉菲之间的区别和联系，可以从以下几个层面来分析：
1. 范围和定义：
瓦哈比： 是一个更具体、更历史化的运动，与穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈卜及其在18世纪阿拉伯半岛的活动紧密相连。它是一种特定的思想体系和宗教改革运动。
萨拉菲： 是一个更广泛的思想流派和一种方法论。它强调回归早期伊斯兰教的实践和理解，这种方法论可以应用于不同的历史时期和地区。
联系： 瓦哈比主义可以说是萨拉菲主义的一个非常重要的、也是最著名和最有影响力的分支或表现形式。瓦哈比运动的核心原则——强调一神独尊、反对创新、回归前人的智慧——完全符合萨拉菲主义的基本框架。可以说，瓦哈比是萨拉菲思想在特定历史和社会条件下的一种具体实践和形态。
2. 历史渊源：
瓦哈比： 起源于18世纪的阿拉伯半岛。
萨拉菲： 概念更古老，可以追溯到伊斯兰教早期，但作为一个有意识的运动在19世纪末和20世纪初开始显现，作为对当时伊斯兰世界面临的挑战（如西方殖民主义、世俗化思潮）的回应。瓦哈比主义的兴起为后来20世纪萨拉菲思想的重塑提供了重要的思想基础和历史范例。
3. 政治影响：
瓦哈比： 与沙特王国的建立和发展形影不离。沙特阿拉伯将瓦哈比思想作为国家官方意识形态的一部分，并通过各种方式（如资助清真寺、宗教教育）将其传播到世界各地。因此，瓦哈比常常与沙特阿拉伯的政治和外交政策联系在一起。
萨拉菲： 在政治立场上更加多元。虽然有些萨拉菲主义者（如一些亲沙特的学者）可能也支持君主制或保守的政治模式，但也有很多萨拉菲主义者（尤其是在埃及等地区兴起的）可能对现有政权持批判态度，或者以不同的方式参与政治。一些激进的萨拉菲派别甚至发展为支持武装斗争和圣战的组织，这与沙特政府倡导的保守型瓦哈比主义（虽然沙特也存在一些极端派别，但这并非其官方主流）形成了对比，尽管两者都根植于对早期伊斯兰的强调。
4. 具体实践的严苛程度：
瓦哈比： 通常被认为是最严苛和保守的萨拉菲分支之一。他们对宗教仪式的细节、日常生活规范以及禁止的“创新”有非常明确和严格的界定。
萨拉菲： 虽然也强调回归，但其具体实践的严苛程度可能因派别和地区而异。某些萨拉菲派别可能在某些方面比瓦哈比更温和，或者在其他方面有不同的侧重。
举例说明：
想象一下“果味”这个词。那么“苹果”就是一种非常具体的“果味”。“萨拉菲”就像“果味”一样，是一个总的概念，而“瓦哈比”则像“苹果”一样，是“果味”这个大类中一个非常突出和具体的例子。
可以说，所有瓦哈比主义者都是萨拉菲主义者（因为他们都遵循“前人的智慧”），但并非所有萨拉菲主义者都是瓦哈比主义者（因为萨拉菲主义包括了更广泛的实践和观点）。
现代解读和批评：
在当今世界，这两个词常常被用于批评某些激进的伊斯兰主义或圣战主义组织。然而，需要注意的是，许多信奉萨拉菲思想的穆斯林是和平的、非政治性的，他们只是希望按照自己理解的最纯粹的伊斯兰方式生活。将所有萨拉菲或瓦哈比主义者视为极端分子是一种误导。
然而，瓦哈比思想（尤其是在与沙特国家权力结合后）的某些方面，如对非瓦哈比穆斯林的排斥性、对伊斯兰教不同解释的零容忍态度，以及在某些情况下对宗教自由的限制，也引发了广泛的批评和争议。一些学者和批评者认为，瓦哈比的某些教义助长了排他性和极端主义思潮，尽管这种联系的复杂性和程度仍然是学术界讨论的焦点。
总而言之，瓦哈比主义是萨拉菲主义思想体系下的一支重要且影响深远的运动，它以其鲜明的历史定位和与沙特阿拉伯国家的紧密联系而著称。而萨拉菲主义则是一个更广泛的伊斯兰复兴方法论，强调回归早期穆斯林社群的实践，其内部存在着丰富多样的观点和政治取向。理解它们之间的关系，关键在于认识到“萨拉菲”是一个方法论的标签，而“瓦哈比”是这个方法论在特定历史条件下产生的一个具体和极具影响力的产物。
网友意见
如题，“都应该打击”这种话就不用说了。
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