为什么沙特国王在不断输出带有极端思想的瓦哈比教义，却没有谴责的声音？
1. 瓦哈比教义的性质与沙特王室的统治基础：
瓦哈比主义的核心: 瓦哈比主义是伊斯兰教逊尼派的一个保守分支，强调对古兰经和圣训的字面理解，反对任何形式的创新（bid'ah）和世俗化。它强调对真主独一性的绝对纯洁（Tawhid），并通常认为其他穆斯林派别偏离了“正道”。
与沙特王室的联盟: 瓦哈比主义在18世纪与沙特家族结成了重要的政治联盟。穆罕默德·伊本·阿卜杜勒瓦哈卜传播其宗教改革思想，而沙特家族则为其提供了政治和军事支持。这种联盟确立了沙特王室在阿拉伯半岛的统治合法性，并至今仍然是其统治的基石。沙特王室通过推广和维护瓦哈比教义来巩固其在宗教和政治上的权威。
2. 沙特王国作为伊斯兰世界重要角色的地位：
麦加和麦地那的守护者: 沙特阿拉伯拥有伊斯兰教最神圣的两座城市——麦加和麦地那。这赋予了沙特阿拉伯在穆斯林世界中特殊的宗教地位和影响力。全球数百万穆斯林每年都前往麦加朝觐，这使得沙特王国成为一个重要的宗教中心。
逊尼派世界的重要玩家: 作为最大的逊尼派国家之一，沙特阿拉伯在地区和全球逊尼派穆斯林群体中拥有广泛的追随者。这种影响力使得许多国家在批评沙特时会顾虑其在逊尼派世界中的地位，担心引发更广泛的宗教或政治动荡。
3. “输出瓦哈比教义”的定义与争议：
被动推广与主动输出: 需要区分的是，沙特阿拉伯的宗教影响力的传播，既有其内部宗教实践的自然延伸，也有通过石油美元进行的资金支持和教育推广。沙特王国通过建立清真寺、资助伊斯兰学校、提供奖学金以及印刷和分发宗教书籍等方式，在全球范围内推广其官方认可的伊斯兰教义，其中也包括瓦哈比主义的某些解释。
“极端思想”的界定: 许多对沙特输出瓦哈比教义的批评，集中在其某些解释可能导致极端主义、不宽容和对其他宗教及伊斯兰教派的排斥。然而，沙特官方通常会强调其传播的是“正统”伊斯兰教义，并否认与恐怖主义有任何关联。这种定义上的差异也使得国际批评难以形成统一的口径。
4. 地缘政治与国家利益的考量：
“敌人之敌”的策略: 在冷战时期以及后冷战时代，西方国家（尤其是美国）出于地缘政治的考量，将沙特阿拉伯视为对抗苏联、伊朗（什叶派主导）以及其他地区敌对势力（如激进的世俗政权）的重要盟友。这种战略伙伴关系使得西方国家在批评沙特的人权记录或宗教输出问题时，往往会采取更为审慎的态度，避免损害双方的战略利益。
能源依赖: 沙特阿拉伯是世界上最大的石油出口国之一，其在全球能源供应中扮演着至关重要的角色。许多国家依赖沙特的石油供应，这使得它们在批评沙特时会顾虑经济上的潜在影响。
区域稳定因素: 尽管沙特输出的某些教义被视为引发极端主义的温床，但沙特王室本身也被许多西方国家视为地区稳定器，尤其是在对抗伊朗及其支持的什叶派势力方面。批评沙特可能会削弱其在该地区的影响力，从而可能引发新的不稳定。
反恐合作: 沙特阿拉伯是国际反恐合作的重要伙伴，参与了包括打击基地组织、ISIS等恐怖组织的行动。这种合作关系使得一些国家在批评沙特的同时，也不愿完全疏远它，以免影响到反恐的整体战略。
5. 国际政治的复杂性与批评的“选择性”：
主权原则与不干涉内政: 国际政治中普遍存在主权原则，国家通常不干涉他国内政。沙特阿拉伯可以辩称其推广其宗教是其国家主权的一部分，是在其国内法律框架下进行的。
批评的代价: 对沙特进行尖锐的批评，可能会面临来自沙特政府的政治或经济报复，例如停止石油供应、撤回投资或影响双边关系。许多国家在这种情况下会选择规避风险。
其他国家同样存在宗教输出问题: 有些国家也会通过不同方式输出其宗教或意识形态，使得批评沙特显得不够“一视同仁”，从而削弱了批评的力度。
信息不对称与媒体报道的侧重: 关于沙特宗教输出的负面信息有时会受到沙特政府的限制，或者其信息传播的速度和范围不如其宗教推广的力度。
6. 内部批评与国际声音的差异：
穆斯林世界的内部辩论: 在穆斯林世界内部，确实存在对瓦哈比教义及其影响的辩论和批评，尤其是在什叶派世界和一些温和的逊尼派学者中。然而，这些内部的声音在国际舞台上的可见度相对较低。
西方媒体和学术界的关注: 西方媒体、学术界和智库一直在关注和研究沙特阿拉伯的宗教政策及其对外影响。但这些关注并不总是能转化为强有力的国际政治行动或广泛的谴责声浪。
总结来说，沙特国王在推广瓦哈比教义的同时，并未受到广泛而强烈的公开谴责，是多种复杂因素共同作用的结果。 这包括瓦哈比教义与沙特王室统治的紧密联系、沙特在伊斯兰世界的重要宗教地位、地缘政治上的战略考量（如与西方国家的联盟、对抗伊朗）、能源依赖、国际政治的现实主义以及信息传播的复杂性。
与其说没有谴责的声音，不如说 批评的声音是存在的，但往往是零散的、选择性的，并且在转化为有力的国际政治行动方面面临着巨大的阻碍。 各国在衡量与沙特的关系时，需要在其宗教输出问题、人权记录与战略利益之间进行复杂的权衡。
网友意见
大部分人把极端理解错了
这个极端的意思是极端相信真主，靠近古兰圣训等等。也就是说极大程度的忽视了人的主观能动性。
举个例子，北疆维吾尔族谚语“拴好骆驼然后再托靠胡大”。宁夏青海的回族也有相应的表述“把骆驼拴好再说印沙安拉”。就是说你不能完全空想着真主怎么怎么我了，而是应自己去做事情然后再在心里求真主祐助。我举这两个例子就充分证明了中国人的中庸智慧，也是一个伊斯兰教中国化的表现。
比如我做生意，我开超市，我不可能把东西一摆放下了然后印沙安拉我走了，坐等收钱，这肯定不可能。我要去吆喝，叫卖吸引人来买我的东西我才能去赚钱。
瓦哈比思想还有很多人不理解，其极端表现就是回归前三代以及极端托靠真主。这个极端并非杀人放火那个极端，那个极端都是恐怖组织的恐怖思想。
而且很多人把塔利班误以为是瓦哈比哈哈哈哈，大错特错，塔利班不仅不是瓦哈比，前一段塔利班还发文表示反对瓦哈比思想，所以这就更没得说了
沙特阿拉伯是一个极度温和的政权，就像被阉割了一样的开封清真东大寺，有钱有名，但是谁也打不过，也没啥威胁。
举个例子，之前胡塞武装在也门乱的时候，往沙特阿拉伯首都利雅得发射了好多导弹，不过全被拦截。乍一看风平浪静没有问题。说个大胆的，美国华盛顿一天被发射数枚导弹，peiking一天被发射数枚导弹
tnn想都不敢想，所以沙特值得一留
虽然王室非常腐败。
但是对于国家而言。
王室政府是最好说话的。
宗教国家的王室往往是最世俗的，最腐朽，他们说一套做一套。
沙特王室和过去的清朝末年的慈禧手里的清政府一样。
对内残暴镇压，对外卑躬屈膝。
他们就是宗教国家最大的泄压阀。
军队和王室，才是阻挡极端教徒的阶层。
原因很简单。
伊斯兰教的极端，在于民众的生活贫困，文化水平不高。
说实际一点，他们除了宗教，一无所有。
但是要让十几亿人口的伊斯兰世界，在二十年时间内富裕起来，物质财富，精神文明双丰收，是非常困难的。
那么就要想办法，把极端思想控制起来。
说白了，沙特王室就是那个锁住灾难的门锁。
军队，也是如此。
近代化的军人培养模式，保障了军队的世俗化。
遏制了伊斯兰文化的极端特性。
说直白一点。
极端思想能够在阿拉伯广泛传播，只有一个原因。
平民生活的很苦。
这才是土壤。
不止阿拉伯，咱们中国也有极端左，极端右的思想。
怎么来的。
就是不平等么。
对于阿拉伯王室也是一样。
下层民众吃苦，你王室骄奢淫逸。
有机会就干死你。
伊朗是没有王室的。
面对极端主义，王室是坚决现在国际这边的。
原因很简单。
极端思想起势了，沙特王室第一个遭殃。
沙特王储小萨勒曼已经在接受《华盛顿邮报》采访时公开承认，沙特在冷战期间开始宣扬瓦哈比派思想，是欧美国家指使的。
（2018年5月28日）王储穆罕默德·本·萨勒曼(Mohammed bin Salman)对《华盛顿邮报》(Washington Post)表示，沙特资助的瓦哈比教派的传播始于冷战期间西方国家请求利雅得帮助对抗苏联。
本·萨勒曼对记者说，沙特阿拉伯的西方盟友在冷战期间敦促沙特投资海外清真寺和伊斯兰学校，以防止苏联对穆斯林国家的入侵。
他补充说，沙特政府在后续失去了对这方面工作的掌控，说“我们必须把一切都找回来。”本·萨勒曼还表示，资金现在主要来自沙特的“基金会”，而不是政府。
3月22日，王储接受了《华盛顿邮报》75分钟的采访。讨论的另一个话题包括美国媒体此前的说法，即本·萨勒曼曾表示，白宫高级顾问贾里德·库什纳“在他的手掌心里”。
本·萨勒曼否认了有关他和库什纳——唐纳德·特朗普的女婿——10月在利雅得会面时，他曾寻求或获得库什纳的批准，以开展大规模打击腐败的行动，这导致不久之后在沙特出现了大规模的逮捕行动。据本·萨勒曼称，逮捕是国内问题，多年来一直在进行中。
他说，如果他与库什纳交换机密信息，或者试图利用他在特朗普政府内部推进沙特的利益，那将是“非常疯狂的”。他表示，他们的关系是在正常的政府背景下进行的，但他也承认，他和库什纳“是朋友，而不是合作伙伴”。他表示，他与副总统迈克·彭斯(Mike Pence)等白宫内部人士的关系也很好。
这位王储还谈到了也门的战争，在也门，沙特领导的联盟继续对胡塞叛军发动轰炸，试图让被驱逐的哈迪恢复总统职位。这场冲突已经造成数千人死亡，更多人流离失所，把这个国家推到饥荒的边缘，并导致大规模霍乱爆发。
尽管联军被指责造成大量平民死亡和漠视平民生命——利雅得否认这一指控——但王储表示，他的国家没有放弃“任何机会”来改善该国的人道主义状况。“没有好的选择和坏的选择。现在的选择是糟糕和更糟。
对王储的采访最初是不公开的。然而，沙特大使馆后来同意《华盛顿邮报》公布会议的具体内容。
从你说这两条就能看出来你肯定没看什么正经书。
首先，沙特阿拉伯王国政府，从未官方对外输出过阿卜杜瓦哈比的宗教思想。你看到的所谓受沙特影响的云云。实际上是沙特民间组织的发展，并不是王国政府出面推动。不要把个人行为和国家行为混为一谈。
基于上一个原因，国际社会对沙特阿拉伯王国的批评从来不是“传播极端主义”，而是其国内糟糕的人权环境。美国的人权报告年年都公开批评，但是这不代表五角大楼就要指定空袭沙特的计划。
再说回条件一，你会说明明很多时候我们会看到沙特王室成员和某些涉嫌恐怖行为的组织有交集。第一，那是个人行为；第二，那是涉嫌。国际公认不算数，要由各国司法途径认可的才算。比如基地组织，沙特阿拉伯明确这个组织是恐怖组织，对相关人员要进行打击。他们在公开环境的表态可是反恐反极端主义。
OK，你会说，这些话都是脱了裤子放屁。但是国际政治，就是这样的游戏。什么时候你看到沙特政府公开为911的沙特籍嫌犯提供政治上的协助，公开支持is这类政权，再说他们支持极端主义。顺便，上一个公开支持恐怖袭击的人名单里有卡扎菲。
“沙特资助基地、ISIS等恐怖组织”是一个西方发明的智熄谣言。这一谣言的硬伤在于，无论是基地组织还是Daesh（西方称为ISIS）这样的恐怖分子，都想把沙特王室全家挂路灯。
比如下图中右二的人物。
西方媒体总是在谈到沙特时时不时提及像本·拉登这样的沙特籍恐怖分子。但西方媒体很少提及，本·拉登自1990年开始抨击沙特政府“不清真”，他直接称呼沙特法赫德国王全家是“假穆斯林”，呼吁在沙特建立“真正的伊斯兰国家”—这直接意味着推翻沙特王国。由于本·拉登早年在阿富汗抗苏中积攒的巨大声望，沙特只好把他软禁起来。然而就在软禁期间，本·拉登试图从也门走私武器至沙特，逼迫沙特将本·拉登驱逐出境（因为名声太大，不敢直接处死。而且即使沙特在当时处理了本·拉登，日后西方很可能批评沙特这一行为侵犯本·拉登的人权，毕竟当时距离本·拉登被里根总统称为“自由战士”才过去了5年）。不过在本·拉登流亡苏丹期间，根据后来美国“9·11委员会”报告，沙特政府至少一次试图暗杀本·拉登。
本·拉登的亲密战友、“基地”组织精神领袖奥马尔·阿布德勒·拉赫曼，在1992年12月鼓吹“圣战”时，声称“圣战”对象除了美国，还包括“变节的中东国家”，首当其冲的就是本国有大量美军驻扎的沙特。“基地”组织在沙特的“沙里亚法委员会”高级成员阿布德·阿齐兹·安兹在2005年被沙特警方逮捕时，称沙特人都是异教徒（包不包括他自己？？？）。
事实上，沙特政府自911以后采取了大量措施对抗极端主义，只不过这些措施大都被西方媒体选择性不予报道。911事件发生后，沙特大穆夫提阿卜杜勒·阿齐兹·谢赫就公开声明911中恐怖分子的行为不符合沙里亚法。2003年5月，在首都利雅得发生恐怖袭击后，沙特政府重拳出动，将支持恐怖主义（这种“支持”包括在“键政”中支持）的宗教人士拘捕，暂停1367名神职人员的资格并强制其参加“培训班”。
2004年，一部分沙特志愿者发起“安宁行动”，通过线上对话，劝导已经被极端思想蛊惑的人放弃恐怖主义，随后沙特政府宣教部直接介入。短短3年内，他们已经对话超过1600名极端分子，其中约690人放弃了恐怖主义，这其中就包括之前提到过的在2005年被捕时称沙特人为“异教徒”的阿布德·阿齐兹·安兹。其中，11名女性神职人员同200名被极端思想洗脑的妇女对话，并成功说服其中的150名放弃了极端思想。
但瓦哈比主义的“极端”也并非一些答主声称的“极端靠近《古兰经》和圣训”。有人看的话我找时间找机会写一写沙特和瓦哈比主义的黑历史。
顺带一提，沙特是G20国家和国际组织中，唯一一个拿反恐法律来对付本国境内女权主义活动家的国家......
为什么美国的cia帮助拉美贩毒集团贩毒而dea却拼尽全力打击毒贩，甚至出现dea特工公然对抗美国大使的情况呢？
因为大型组织的不同部门的利益是不同的，你有你的kpi，我有我的okr。
美国各种人权组织谴责沙特谴责的不要太多啊，你要是故意看不到美国人的谴责那我也没办法，但是这种谴责跟五角大楼又有什么关系呢？
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