怎么解释「世民跪而吮上乳，號慟久之」？
要理解这句话，我们需要分几个层面来看：
1. 字面意思的拆解：
世民： 指的是杨坚，他的字。当时他还没有称帝，所以用字“世民”来称呼。
跪： 这个动作非常直观，表示恭敬、哀伤和卑微。在古代，向长辈行礼，尤其是表达极度的悲伤时，跪是非常常见的姿态。
而： 是一个连词，表示承接或并列。在这里，它连接了“跪”和“吮上乳”这两个动作。
吮上乳： 这是理解的关键，也是最容易引起误解的部分。“吮”是指用嘴吸。“上乳”则比较复杂。
“上”在这里有两个可能的意思：
一种解释是代词“上”，指代他的母亲，也就是宣皇后。 在这种情况下，“吮上乳”就是“吮吸母亲的乳房”。
另一种解释是“上”指“乳房”的上方，或者“乳”的引申义。 但考虑到古代的丧葬礼仪和孝道文化，以及结合上下文，第一种解释更为常见和贴切。
为什么会吮吸乳房？ 这在现代人看来可能有些匪夷所思。但在古代，尤其是非常时期，人们会做出一些超越常规的行为来表达极致的情感。这种行为可能是在追忆母亲的养育之恩，将母亲的乳汁视为生命的源泉，通过吮吸来表达对母亲的眷恋和对失去她的痛苦。有点像是婴儿对母亲的依恋，只是在成人身上以一种极度悲伤的方式表现出来。
也有一些学者认为，“吮上乳”并非真的吮吸乳房，而是对母亲的乳头的一种象征性触摸或亲吻，表达的是对母亲乳汁养育之恩的极度感激和怀念。这是一种“以乳为念”的情感表达。
號慟： 指放声大哭，哭得很伤心，带有呼喊的声音。
久之： 指很长的时间。
2. 行为背后的文化和情感含义：
极度的哀伤与孝道： 在中国传统文化中，孝道是极为重要的。父母去世是子女最大的悲痛，而表达哀伤的方式也往往非常激烈和夸张。杨坚作为一个儿子，对母亲的死表现出这种极端的情感，也符合当时社会对孝子的期待。
追忆养育之恩： 乳汁是母亲给予子女生命和养育的最直接象征。在母亲离世之际，吮吸“乳”的行为，极有可能是杨坚在极度悲伤中，对母亲给予他生命的感激，对母亲养育之恩的回溯和怀念。这是一种将母亲的爱与自身的生命紧密联系在一起的情感表达。
失语时的情感宣泄： 当悲伤达到极致，语言可能已经无法表达内心的痛苦时，一些非语言的、甚至有些“失常”的行为就成了情感宣泄的出口。吮吸乳房（或象征性行为）可以被看作是一种在失去母亲后，重新回到婴儿时期，渴望母亲怀抱，又无力挽回的绝望表现。
丧葬礼仪的极端体现： 虽然没有直接的史料记载“吮乳”是普遍的丧葬礼仪，但在一些极端悲痛的场合，人们会做出一些非常规的举动来表达哀伤。这可以看作是这种极端情绪在丧葬场合的一种非常规的体现。
3. 对这句话的理解应该注意的几个点：
避免用现代人的视角去简单评判： 古人的行为模式和情感表达方式与现代人有很大的差异。不应该用现代的道德或情感标准来苛责或简单否定这种行为。
结合历史背景和文化语境： 理解这句话必须将其置于北朝时期的社会文化背景下，尤其是对孝道的理解和丧葬习俗的认识。
重视“久之”的含义： “號慟久之”说明这种悲伤不是短暂的，而是持续了很长时间，进一步烘托了杨坚内心的痛苦程度。
“吮上乳”的象征意义： 虽然字面上是“吮吸乳房”，但更深层次的理解在于它所代表的对母爱的追忆、生命的源泉以及极致的眷恋。
总而言之，“世民跪而吮上乳，號慟久之”描绘的是隋文帝杨坚在母亲宣皇后去世时，表达的一种极为沉痛、甚至有些极端的情感。他跪在母亲灵前，通过一种象征性的（或直接的）行为，吮吸母亲的乳房（或其象征），以追忆母亲养育之恩，宣泄失去至亲的无尽悲伤，并长时间地放声大哭。这是一种在古代孝道文化背景下，对至亲离世所能做出的最极端的、也是最动人的情感表达。
网友意见
对这一幕原来完全不能理解。先来看几个史料记载。
仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公。
李渊有三个奶子，当然有三个奶子的人也很多，这个叫多乳症。但是旧唐书的这个记载是虚化的，它是跟周文王的对应起来。周文王有四个奶子。性格也是仁厚的。
会宣扬长得有异象，或者是圣人之相的，从李渊以后就越来越少了。除了一些野皇帝，比如被我国派出所灭掉的那些皇帝。
世民跪而吮上乳。很明确的讲了，李世民是跪着的。
从技术角度来考虑。有如下问题。
1、李渊有多高？李世民有多高？如果李世民跪着能够得着李渊的奶子吗？
2、李渊的衣服是谁脱的？李渊自己动手还是李世民动手？
3、李渊有三个奶子？李世民是什么仪式吮乳房的？
……
很显然，第一点，需要李渊坐着，或者弯下腰喂奶！
第二点，李世民哭说明他有孝心，衣服是李渊自己脱的更合理。
第三、有男左女右的说法，有专家煞有介事的说，是从左边乳房开始。就跟西方人贴面亲吻一样，是左右左右的这种做法。所以李世民是先左边、然后中间、接着右边的吮吸的问题。
为了给李世民这套跪而吮乳的动作找到合理性，有人还煞有介事的把这个动作嫁接到了胡人的礼仪上。说胡人有这套动作。
这种画面，跟这种解释只想说：
到后来我看朝鲜战争的一些照片。
上面这张照片完美的解释了跪而吮乳，嚎啕大哭。
标题的写法就是宋朝人的春秋笔法。
其实就是李世民一见到他爹，把脸埋进老爹胸脯嚎哭而已。
可以想象的是，李世民边哭边说，是他们（李建成）先害我的，是他们先想杀我的，所以我才杀了他们。李渊还能说啥？
做完了这套动作后，李世民扭头把李渊的众多孙子给杀了。
李渊气不过，玄武门之变后就猛生孩子。到后来李渊给李世民弄出了据说有30个兄弟。
不过话说回来。李世民无疑算得上千古一帝。
上面一书第四篇我一直推荐。它讲的是李二穿越成康王，我认为他是知乎最热血的爽文。我本人为之充过多次会员。
该书的文笔好是一回事。主要是李二创造的辉煌跟大怂的憋屈刚好构成了强烈的对比。这种对比也很多人心中拧巴的一个点。李二去了大怂，大怂肯定不再怂，大怂必定雄起。
谢邀。关于这个问题，先谈个人浅显看法：
《史记》：周文王姬昌“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”，因此被周太王认为“吾世当有兴者，其在昌乎！”
可见古人对男性多乳症有崇拜，认为是圣人的象征。
而《新唐书》：李渊“体有三乳，性宽仁”，亦可看做他作为开国帝王的异象。
玄武门之变发生在六月，古人没有空调电扇，即使是皇帝也没辙，李渊乘凉散热，赤露躯体原是常理。其实变相说明他被尉迟恭等人囚禁时的狼狈，堂堂天子竟然连件御袍也来不及披上。
而李世民同样不待李渊正装，便迫不及待做出这种可以说是肉麻的举动，乃是因为是日政变关键不在玄武门，而在皇宫大内；不在李建成，而在李渊。
李世民作乱时，目标不止是弑兄逼宫，而是弑父夺位；
李世民此次成败关键，在于就他以斩首战术挟制了李渊，他老子不是史书和相关影视小说里的窝囊老好人，而是大一统王朝众得天下最速的开国之君。
英雄一世的李渊，临老居然会千古艰难唯一死，忍下两子惨死、自己被逼宫的奇耻大辱，
亦或说出于王朝建立者与家长族长的立场，选择了顾全大局妥协，而不是为帝王尊严去鱼死网破，
让李世民省去了一番说服天下的周折与整合中枢的血腥，自然是意外之喜，难怪竟会喜极而泣，抱着李渊肉麻表演一番。
不要忘记这温情脉脉一幕后，紧接着那之后的记述，便是李渊在李世民胁迫下下旨，连杀十个年幼的孙儿。
【建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，皆坐诛，仍绝属籍。】
史家褒贬，以行文次序即可皮里阳秋，此父子二人之忍、酷、伪，跃然纸上，甚至无需特意强调。
如果不同意这种解释，另外，南开大学历史学院阎爱民先生写过专文：
《〈资治通鉴〉“世民跪而吮上乳”的解说——兼谈中国古代“乳翁”遗俗》（《中国史研究》 2004年第3期），亦可阅读参照。
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