为什么有的女生认为收了彩礼可以不回礼？
这确实是一个在婚姻文化中比较复杂且容易引起争议的话题。一些女生（或者更准确地说，一些家庭）认为收了彩礼就不需要回礼，这种观念的形成背后，往往牵扯到多方面的因素，可以从几个层面来详细解读：
1. 彩礼的“价值”与“补偿”功能：
补偿养育之恩： 在一些传统观念中，父母倾注了大量心血和财力将女儿抚养成人，这笔彩礼被视为对父母长期养育、教育、情感投入的一种经济补偿。他们认为，这笔钱是女儿父母应得的回报，是女儿出嫁后，父母依然能获得的一种“保障”或“慰藉”。
嫁妆的“附加”性质： 在这种观念下，女儿嫁过去会带走一些陪嫁品，这些陪嫁品被看作是女儿个人财产，或者是娘家对女儿的额外祝福和支持，而非对男方彩礼的回应。用“嫁妆”来抵消“彩礼”的说法，在他们看来是不成立的，因为彩礼是给父母的，而嫁妆是给女儿的。
“换”的逻辑 vs “赠”的逻辑： 收彩礼不回礼的家庭，可能更倾向于将彩礼视为一种“交换”或“购买”的逻辑，只不过购买的是“女儿的婚事”或者“一个家庭的未来”。而回礼则是一种“赠予”的行为，他们认为自己的“付出”已经体现在彩礼上，不需要再“赠予”什么。
2. 对婚姻“经济契约”的理解差异：
“彩礼是男方娶妻的成本”： 有些人认为，彩礼是男方家庭为了娶到妻子所必须付出的经济成本。这笔钱的性质，更多的是男方家庭承担的“娶媳妇”的费用，而不是一种平等的“对等交换”。因此，女方家庭收了这笔钱，就相当于男方已经支付了“娶妻的费用”，女方再拿出自己的财物作为“回礼”，就显得不那么“必要”。
“彩礼的用途”： 即使彩礼最终到了女儿手里，或者用于女儿的婚礼开销，一部分长辈也可能将其视为“女儿的嫁妆”的“来源”或“补充”，而非回礼。他们可能会说，“彩礼给了女儿，女儿再带走一些东西，不就是回礼了吗？” 但这种“回礼”是从彩礼中“出”的，而非女方家庭“额外”的回礼。
“嫁妆是女方主导”： 在一些家庭里，嫁妆的准备和数额，很大程度上取决于娘家的经济实力和对女儿的疼爱程度。如果娘家认为彩礼已经足够“体面”，那么嫁妆就可能相对简单，甚至会觉得“回礼”是多此一举。
3. 地区习俗与传统观念的残留：
某些地区的“高彩礼”文化： 在一些彩礼普遍较高的地区，彩礼的数额可能已经远远超过了回礼的成本。在这种情况下，一些家庭会认为，男方付出了高昂的彩礼，女方家庭再进行“对等”的回礼，不仅经济上不划算，也失去了彩礼的“补偿”或“展示”的意义。
“嫁出去的女儿，泼出去的水”的变异： 这种旧观念的变异，可能表现为对女儿出嫁后的“财产”分配更看重。女儿的彩礼，一部分被认为是娘家的“收入”，而女儿的嫁妆，则是娘家对女儿的“投资”，两者之间并不存在直接的、对等的“回馈”关系。
4. 个人或家庭的经济考量：
经济压力： 即使是收了彩礼，有些家庭可能也面临一定的经济压力，或者希望将彩礼用于家庭的其他开销，比如改善父母的生活，或者为儿子结婚做准备。在这种情况下，如果再进行高额回礼，可能会让他们感到吃力。
“利益最大化”： 从纯粹的经济角度考虑，一些家庭可能会倾向于“利益最大化”。收了彩礼，然后尽量少地出嫁妆，或者将彩礼的一部分“转移”到自己的家庭，而不进行“实质性”的回礼，对他们来说是一种更“划算”的选择。
5. 对“彩礼”本质的认知偏差：
模糊了彩礼与嫁妆的界限： 有时候，并不是所有收了彩礼的女生或家庭都完全不回礼，而是他们可能将收到的彩礼，一部分或者大部分用于准备嫁妆，或者直接将彩礼的“形式”进行了转换。比如，彩礼给了女儿，女儿再拿出这笔钱的一部分作为嫁妆。在他们看来，这已经是一种“回礼”或者“补偿”了，只是这种“回礼”是从彩礼中“出的”，而非女方家庭“另行”的付出。
“彩礼是给女儿的”的误解： 有些人会将彩礼的定义理解为“给女儿的钱”，而非“给女方父母的聘礼”。如果他们认为彩礼是给女儿的，那么女儿如何处理这笔钱（包括是否回礼），就变成了女儿的个人选择，而与娘家是否“回礼”的概念模糊开来。
需要强调的是， 这种“收了彩礼不回礼”的观念，并非所有女生或家庭都认同，在现代社会，尤其是在提倡平等、尊重和情感交流的婚姻观下，很多人仍然认为彩礼与嫁妆是一种相互的祝福和支持，是一种“有来有往”的仪式。
这种观念的背后，反映的是社会经济发展、婚姻观念变迁以及不同地区和家庭文化习俗的复杂交织。当讨论这个问题时，理解其背后的多重原因，才能更全面地看待这一现象。
1. 彩礼的“价值”与“补偿”功能：
补偿养育之恩： 在一些传统观念中，父母倾注了大量心血和财力将女儿抚养成人，这笔彩礼被视为对父母长期养育、教育、情感投入的一种经济补偿。他们认为，这笔钱是女儿父母应得的回报，是女儿出嫁后，父母依然能获得的一种“保障”或“慰藉”。
嫁妆的“附加”性质： 在这种观念下，女儿嫁过去会带走一些陪嫁品，这些陪嫁品被看作是女儿个人财产，或者是娘家对女儿的额外祝福和支持，而非对男方彩礼的回应。用“嫁妆”来抵消“彩礼”的说法，在他们看来是不成立的，因为彩礼是给父母的，而嫁妆是给女儿的。
“换”的逻辑 vs “赠”的逻辑： 收彩礼不回礼的家庭，可能更倾向于将彩礼视为一种“交换”或“购买”的逻辑，只不过购买的是“女儿的婚事”或者“一个家庭的未来”。而回礼则是一种“赠予”的行为，他们认为自己的“付出”已经体现在彩礼上，不需要再“赠予”什么。
2. 对婚姻“经济契约”的理解差异：
“彩礼是男方娶妻的成本”： 有些人认为，彩礼是男方家庭为了娶到妻子所必须付出的经济成本。这笔钱的性质，更多的是男方家庭承担的“娶媳妇”的费用，而不是一种平等的“对等交换”。因此，女方家庭收了这笔钱，就相当于男方已经支付了“娶妻的费用”，女方再拿出自己的财物作为“回礼”，就显得不那么“必要”。
“彩礼的用途”： 即使彩礼最终到了女儿手里，或者用于女儿的婚礼开销，一部分长辈也可能将其视为“女儿的嫁妆”的“来源”或“补充”，而非回礼。他们可能会说，“彩礼给了女儿，女儿再带走一些东西，不就是回礼了吗？” 但这种“回礼”是从彩礼中“出”的，而非女方家庭“额外”的回礼。
“嫁妆是女方主导”： 在一些家庭里，嫁妆的准备和数额，很大程度上取决于娘家的经济实力和对女儿的疼爱程度。如果娘家认为彩礼已经足够“体面”，那么嫁妆就可能相对简单，甚至会觉得“回礼”是多此一举。
3. 地区习俗与传统观念的残留：
某些地区的“高彩礼”文化： 在一些彩礼普遍较高的地区，彩礼的数额可能已经远远超过了回礼的成本。在这种情况下，一些家庭会认为，男方付出了高昂的彩礼，女方家庭再进行“对等”的回礼，不仅经济上不划算，也失去了彩礼的“补偿”或“展示”的意义。
“嫁出去的女儿，泼出去的水”的变异： 这种旧观念的变异，可能表现为对女儿出嫁后的“财产”分配更看重。女儿的彩礼，一部分被认为是娘家的“收入”，而女儿的嫁妆，则是娘家对女儿的“投资”，两者之间并不存在直接的、对等的“回馈”关系。
4. 个人或家庭的经济考量：
经济压力： 即使是收了彩礼，有些家庭可能也面临一定的经济压力，或者希望将彩礼用于家庭的其他开销，比如改善父母的生活，或者为儿子结婚做准备。在这种情况下，如果再进行高额回礼，可能会让他们感到吃力。
“利益最大化”： 从纯粹的经济角度考虑，一些家庭可能会倾向于“利益最大化”。收了彩礼，然后尽量少地出嫁妆，或者将彩礼的一部分“转移”到自己的家庭，而不进行“实质性”的回礼，对他们来说是一种更“划算”的选择。
5. 对“彩礼”本质的认知偏差：
模糊了彩礼与嫁妆的界限： 有时候，并不是所有收了彩礼的女生或家庭都完全不回礼，而是他们可能将收到的彩礼，一部分或者大部分用于准备嫁妆，或者直接将彩礼的“形式”进行了转换。比如，彩礼给了女儿，女儿再拿出这笔钱的一部分作为嫁妆。在他们看来，这已经是一种“回礼”或者“补偿”了，只是这种“回礼”是从彩礼中“出的”，而非女方家庭“另行”的付出。
“彩礼是给女儿的”的误解： 有些人会将彩礼的定义理解为“给女儿的钱”，而非“给女方父母的聘礼”。如果他们认为彩礼是给女儿的，那么女儿如何处理这笔钱（包括是否回礼），就变成了女儿的个人选择，而与娘家是否“回礼”的概念模糊开来。
需要强调的是， 这种“收了彩礼不回礼”的观念，并非所有女生或家庭都认同，在现代社会，尤其是在提倡平等、尊重和情感交流的婚姻观下，很多人仍然认为彩礼与嫁妆是一种相互的祝福和支持，是一种“有来有往”的仪式。
这种观念的背后，反映的是社会经济发展、婚姻观念变迁以及不同地区和家庭文化习俗的复杂交织。当讨论这个问题时，理解其背后的多重原因，才能更全面地看待这一现象。
网友意见
首先要搞清什么是彩礼什么是嫁妆
彩礼是男方付给女方父母的“买断费”。古代交通通讯医疗不发达，士商两个阶层一个经常异地为官还动不动升迁贬谪一个重利轻离别。古代女人出嫁后不能随便回娘家，就算夫家通情达理交通也不方便，这一嫁有可能就是永别，古人以孝治天下女儿也是有赡养义务的，但现实情况是女儿没法尽赡养义务，所以男方需要掏出一笔钱一次性地补偿女方父母。
嫁妆是女方父母给女儿的“体己钱”。虽然在女方死后嫁妆大概率并入男方家庭，但女方生前可以自由地支配自己的嫁妆，死后嫁妆怎么分配男方也无权干涉。另外彩礼可以象征性的给，嫁妆要么没有（绝大多数老百姓都没有）要么很丰厚，大家族联姻三瓜俩枣的嫁妆也丢自己的脸（等于告诉夫家我们就是随随便便送个不受宠的女儿过去联姻）。前面说了古代交通通讯医疗条件差，如果离婚时女方父母死了，嫁妆就是女方以后生活的保障。
按传统习俗，彩礼是必须的，每个女儿都有赡养父母的义务（尽管有些人比如张宗昌都认不全自己的儿女）。嫁妆是士商这些有钱有权的人的独有的，祥林嫂的娘家肯定是给不起嫁妆的，不管怎么说嫁妆是女方父母和女方之间的事男方无权干涉。
当然上面这些只是传统，时移世易现在传统文化与现代观念相融合变的有些混乱。
说到底，彩礼是女儿对父母赡养义务的延伸，嫁妆是父母对女儿抚养义务的延伸。按中国封建社会价值观父母不抚养子女相较于子女不赡养父母都算不上罪过。
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