东西方古时都认为女子应属于被统治地位，轻视女性，那为什么还会信奉女性神明的传统？
东西方古代社会，普遍存在着女性被置于从属地位、受到轻视的观念，这在历史的许多角落都留下了清晰的印记。然而，与此同时，我们却也能发现一个耐人寻味的现象：在古人的信仰体系中，女性神明的身影同样占据着重要的位置，甚至扮演着举足轻重的角色。这种看似矛盾的现象，究竟是如何存在的？细究起来，其背后有着复杂的社会、文化、心理多重因素的交织。
首先，我们需要认识到，所谓的“轻视女性”和“信奉女性神明”并非是完全对立的两个概念，而是可以共存于同一个文化土壤中的。古人的世界观，尤其是宗教信仰，往往是对现实社会秩序的一种投射和回应，但同时，它也是一种超越和弥补现实的方式。
神明的象征意义与现实的秩序：
在许多古代社会，尤其是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，社会权力结构虽然逐渐向男性倾斜，但母系社会的遗痕和女性在生育、养育方面的核心作用，仍然深深地烙印在人们的集体记忆和精神需求中。
生殖与生命力的崇拜： 女性最普遍、最直接的象征意义在于其孕育生命的能力。在远古时期，生产力的低下和生存的艰辛，使得对生育、繁衍的祈求成为了人类最基本的需求之一。那些能够赐予生命、保佑丰收、延续血脉的神明，自然会被赋予女性的形象。例如，古希腊的德墨忒尔（Demeter）是农业和丰收女神，罗马的刻瑞斯（Ceres）也是类似的神祇。她们的形象往往与大地、土地、庄稼紧密相连，象征着生命的循环和滋养。而在东方，许多地区的土地公、山神、河神等，虽然不一定总是被描绘成女性，但当与生育、滋养、丰饶联系在一起时，女性形象的出现便显得顺理成章。
母性的力量与庇护： 母亲的形象，在任何文化中都承载着无私、关怀、庇护的意义。在面对风险、疾病、灾难时，人们自然会将希望寄托于能够像母亲一样给予安慰和保护的神明。许多重要的女性神明，其职能都包含了保护、治愈、引导等母性特征。例如，古希腊的赫拉（Hera）是婚姻和家庭的守护女神，尽管她的故事中不乏嫉妒和报复，但她作为众神之母，在保护家庭方面依然扮演着重要角色。中国的妈祖，在海洋文化盛行的地区，更是被视为海上守护神，她的形象深入人心，寄托着渔民和航海者对平安归来的期盼。
超越性与神秘性： 女性在生理上的周期性变化（如月经、怀孕、分娩），以及与生殖相关的神秘力量，在许多文化中都容易被赋予超自然和神秘的色彩。这些神秘力量，在缺乏科学解释的古代，很容易被解读为与神灵沟通的媒介或神灵自身的特质。月亮，常常与女性联系在一起，而月亮本身所具有的神秘、周期性和光辉，也为女性神明的设定提供了灵感。古埃及的伊西斯（Isis），集魔法、生育、疗愈、王权等多种职能于一身，其复杂性也体现了女性身上蕴含的超越现实的力量。
现实秩序的稳定与信仰的补充：
虽然社会将女性置于被统治地位，但这种秩序的建立，并不意味着人们完全否定或抹杀女性的价值。相反，为了维护社会稳定，人们往往需要一种能够“平衡”现实的信仰体系。
对男性权力的补充与制约： 男性神明通常代表着力量、战争、理性、秩序等，是父系社会权力结构的象征。然而，过度强调男性化的力量，可能会导致社会失衡。女性神明的存在，可以为这种男性主导的秩序提供一种补充和制约。例如，智慧女神（如雅典娜）可以象征着战争中的谋略，而非单纯的武力；爱神（如阿佛洛狄忒）则象征着情感和人际关系，这是维系社会运转的重要部分。这些女性神明，在某种程度上，展现了社会所需要的另一种重要品质，这些品质往往是现实中女性所被压抑或不被充分承认的。
满足情感与精神需求： 即使在父权制度下，女性的付出和贡献也是社会不可或缺的。她们在家庭中的角色，对子女的养育，对社区的维系，都具有重要的意义。当现实社会对这些付出给予的认可不足时，人们便会在信仰中寻求慰藉。通过信奉能够代表这些价值的女性神明，人们得以在精神层面肯定女性的价值，获得情感上的满足。
仪式的传承与文化认同： 许多宗教和神话的形成，往往是一个漫长而复杂的过程，其中融合了不同时期、不同族群的信仰元素。母系社会的遗留，在某些地区或某些神祇的传承过程中，可能并未被完全抹去。即使在父权社会中，一些古老的仪式和故事仍然被保留下来，这些仪式或故事中，女性往往扮演着重要的角色。例如，许多原始宗教的祭祀仪式，可能需要女性担任重要的祭司角色，这本身就赋予了女性在宗教活动中的特殊地位。
具体的例子分析：
中国： 尽管中国古代儒家思想强调“男尊女卑”，但民间信仰中，女性神明的地位却相当重要。例如，观音菩萨（原为男性，但在中国化过程中成为女性形象）是广受尊崇的救苦救难的神明；西王母是中国神话中重要的女神，掌管不死之药和天地之半；土地婆与土地公并列，也反映了家庭中阴阳的平衡。这些女性神明，往往体现了慈悲、智慧、守护等特质，满足了民众在现实生活中的不同需求。
古希腊： 雅典娜，是智慧、战争策略、手工艺的女神，她从父亲宙斯的头颅中诞生，象征着一种独特的、非母性生育的强大女性力量。她的存在，为理性、策略和技艺赋予了女性的形象，这与当时社会对女性的刻板印象有所不同。
古印度： 印度教中的女性神明尤为突出，如萨拉斯瓦蒂（Saraswati，知识、艺术、音乐女神），拉克希米（Lakshmi，财富、吉祥、美丽女神），杜尔迦（Durga）和迦利（Kali）（力量、战争、毁灭女神）。她们是梵天的妻子，却拥有独立的神格和巨大的影响力，体现了印度文化中对女性力量的复杂认知。
总结来说， 东西方古代社会中，尽管存在着普遍的性别歧视和对女性的轻视，但对女性神明的信奉，并非是自相矛盾的。它反映了：
1. 对生命根源和生育能力的崇拜： 女性与生殖、繁衍的天然联系，使得她们成为生命力、丰饶和延续的象征，这是人类最基本的生存祈求。
2. 对母性关怀和庇护的渴望： 在艰难困苦的环境下，人们需要能够提供安慰、保护和治愈的力量，而母性正是这种力量的完美体现。
3. 对社会秩序的补充与平衡： 女性神明的存在，可以为男性主导的社会结构提供一种非暴力的、情感化的、具有智慧性的补充，起到一定的制约和平衡作用。
4. 满足情感与精神的需求： 信仰体系是对现实的映射，也是对现实的超越。通过信奉女性神明，人们可以在精神层面肯定女性的价值，弥补现实中可能存在的不足。
5. 文化传承与习俗的延续： 宗教信仰是历史的沉淀，母系社会或早期社会对女性的尊重，可能在神话和仪式中得以保留，并在后来的父权社会中以新的形式存在。
因此，轻视女性的社会观念，更多的是一种社会结构和权力分配的体现，而信奉女性神明的传统，则更多地是源于人类对生命、情感、秩序以及超越性力量的深层需求，两者可以并行不悖，共同构成了古代复杂的精神世界。
首先，我们需要认识到，所谓的“轻视女性”和“信奉女性神明”并非是完全对立的两个概念，而是可以共存于同一个文化土壤中的。古人的世界观，尤其是宗教信仰，往往是对现实社会秩序的一种投射和回应，但同时，它也是一种超越和弥补现实的方式。
神明的象征意义与现实的秩序：
在许多古代社会，尤其是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，社会权力结构虽然逐渐向男性倾斜，但母系社会的遗痕和女性在生育、养育方面的核心作用，仍然深深地烙印在人们的集体记忆和精神需求中。
生殖与生命力的崇拜： 女性最普遍、最直接的象征意义在于其孕育生命的能力。在远古时期，生产力的低下和生存的艰辛，使得对生育、繁衍的祈求成为了人类最基本的需求之一。那些能够赐予生命、保佑丰收、延续血脉的神明，自然会被赋予女性的形象。例如，古希腊的德墨忒尔（Demeter）是农业和丰收女神，罗马的刻瑞斯（Ceres）也是类似的神祇。她们的形象往往与大地、土地、庄稼紧密相连，象征着生命的循环和滋养。而在东方，许多地区的土地公、山神、河神等，虽然不一定总是被描绘成女性，但当与生育、滋养、丰饶联系在一起时，女性形象的出现便显得顺理成章。
母性的力量与庇护： 母亲的形象，在任何文化中都承载着无私、关怀、庇护的意义。在面对风险、疾病、灾难时，人们自然会将希望寄托于能够像母亲一样给予安慰和保护的神明。许多重要的女性神明，其职能都包含了保护、治愈、引导等母性特征。例如，古希腊的赫拉（Hera）是婚姻和家庭的守护女神，尽管她的故事中不乏嫉妒和报复，但她作为众神之母，在保护家庭方面依然扮演着重要角色。中国的妈祖，在海洋文化盛行的地区，更是被视为海上守护神，她的形象深入人心，寄托着渔民和航海者对平安归来的期盼。
超越性与神秘性： 女性在生理上的周期性变化（如月经、怀孕、分娩），以及与生殖相关的神秘力量，在许多文化中都容易被赋予超自然和神秘的色彩。这些神秘力量，在缺乏科学解释的古代，很容易被解读为与神灵沟通的媒介或神灵自身的特质。月亮，常常与女性联系在一起，而月亮本身所具有的神秘、周期性和光辉，也为女性神明的设定提供了灵感。古埃及的伊西斯（Isis），集魔法、生育、疗愈、王权等多种职能于一身，其复杂性也体现了女性身上蕴含的超越现实的力量。
现实秩序的稳定与信仰的补充：
虽然社会将女性置于被统治地位，但这种秩序的建立，并不意味着人们完全否定或抹杀女性的价值。相反，为了维护社会稳定，人们往往需要一种能够“平衡”现实的信仰体系。
对男性权力的补充与制约： 男性神明通常代表着力量、战争、理性、秩序等，是父系社会权力结构的象征。然而，过度强调男性化的力量，可能会导致社会失衡。女性神明的存在，可以为这种男性主导的秩序提供一种补充和制约。例如，智慧女神（如雅典娜）可以象征着战争中的谋略，而非单纯的武力；爱神（如阿佛洛狄忒）则象征着情感和人际关系，这是维系社会运转的重要部分。这些女性神明，在某种程度上，展现了社会所需要的另一种重要品质，这些品质往往是现实中女性所被压抑或不被充分承认的。
满足情感与精神需求： 即使在父权制度下，女性的付出和贡献也是社会不可或缺的。她们在家庭中的角色，对子女的养育，对社区的维系，都具有重要的意义。当现实社会对这些付出给予的认可不足时，人们便会在信仰中寻求慰藉。通过信奉能够代表这些价值的女性神明，人们得以在精神层面肯定女性的价值，获得情感上的满足。
仪式的传承与文化认同： 许多宗教和神话的形成，往往是一个漫长而复杂的过程，其中融合了不同时期、不同族群的信仰元素。母系社会的遗留，在某些地区或某些神祇的传承过程中，可能并未被完全抹去。即使在父权社会中，一些古老的仪式和故事仍然被保留下来，这些仪式或故事中，女性往往扮演着重要的角色。例如，许多原始宗教的祭祀仪式，可能需要女性担任重要的祭司角色，这本身就赋予了女性在宗教活动中的特殊地位。
具体的例子分析：
中国： 尽管中国古代儒家思想强调“男尊女卑”，但民间信仰中，女性神明的地位却相当重要。例如，观音菩萨（原为男性，但在中国化过程中成为女性形象）是广受尊崇的救苦救难的神明；西王母是中国神话中重要的女神，掌管不死之药和天地之半；土地婆与土地公并列，也反映了家庭中阴阳的平衡。这些女性神明，往往体现了慈悲、智慧、守护等特质，满足了民众在现实生活中的不同需求。
古希腊： 雅典娜，是智慧、战争策略、手工艺的女神，她从父亲宙斯的头颅中诞生，象征着一种独特的、非母性生育的强大女性力量。她的存在，为理性、策略和技艺赋予了女性的形象，这与当时社会对女性的刻板印象有所不同。
古印度： 印度教中的女性神明尤为突出，如萨拉斯瓦蒂（Saraswati，知识、艺术、音乐女神），拉克希米（Lakshmi，财富、吉祥、美丽女神），杜尔迦（Durga）和迦利（Kali）（力量、战争、毁灭女神）。她们是梵天的妻子，却拥有独立的神格和巨大的影响力，体现了印度文化中对女性力量的复杂认知。
总结来说， 东西方古代社会中，尽管存在着普遍的性别歧视和对女性的轻视，但对女性神明的信奉，并非是自相矛盾的。它反映了：
1. 对生命根源和生育能力的崇拜： 女性与生殖、繁衍的天然联系，使得她们成为生命力、丰饶和延续的象征，这是人类最基本的生存祈求。
2. 对母性关怀和庇护的渴望： 在艰难困苦的环境下，人们需要能够提供安慰、保护和治愈的力量，而母性正是这种力量的完美体现。
3. 对社会秩序的补充与平衡： 女性神明的存在，可以为男性主导的社会结构提供一种非暴力的、情感化的、具有智慧性的补充，起到一定的制约和平衡作用。
4. 满足情感与精神的需求： 信仰体系是对现实的映射，也是对现实的超越。通过信奉女性神明，人们可以在精神层面肯定女性的价值，弥补现实中可能存在的不足。
5. 文化传承与习俗的延续： 宗教信仰是历史的沉淀，母系社会或早期社会对女性的尊重，可能在神话和仪式中得以保留，并在后来的父权社会中以新的形式存在。
因此，轻视女性的社会观念，更多的是一种社会结构和权力分配的体现，而信奉女性神明的传统，则更多地是源于人类对生命、情感、秩序以及超越性力量的深层需求，两者可以并行不悖，共同构成了古代复杂的精神世界。
网友意见
先纠正一下：你说的，“古时”，是父系社会形成之后吧。之前，母系氏族公社可以男人属于“被统治地位”哦。
西方的女神不了解。东方的女神，是因为女性需要啊。比方“送子观音”，就是中国妇女，硬把印度的男神，变成了女人。因为想怀孕这事，去求个男神，总说不出口吧。再比方“妈祖娘娘”。男人出去打渔，老婆在家里希望他平安回来。要是男人死在海里，自己和孩子就失去了经济来源。这事，女人也不认为哪个男神能够理解。
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