如何评价《三言二拍》？
这套书，说实话，当年可是火遍了大江南北，至今读来，依然能品出不少滋味。要我说，它最了不得的地方，就在于把寻常百姓的生活，原汁原味地搬到了纸上，写得有声有色，活灵活现。
首先，就是它那份“世情”味儿。 《三言二拍》里写的故事，大多都是围绕着老百姓的喜怒哀乐展开的。你能在里面看到夫妻间的恩爱与猜忌，父子间的亲情与疏离，朋友间的仗义与背叛；也能看到商人如何精打细算，官员如何贪赃枉法，读书人如何寒窗苦读，甚至还有市井小民的狡黠和泼辣。这些故事，不像以前那些文人笔下的风花雪月，或者神神鬼鬼的故事，它们就发生在咱们身边，让你读着读着，就觉得好像看到了自己的亲戚朋友，甚至就是自己。
举个例子，《喻世明言》里的《沈小官一粒米》，写的就是一个穷书生，靠着妻子一点点积蓄，还有自己读书的毅力，最终高中状元，一家人得以团圆。这个故事，把贫穷的窘迫，读书人的艰辛，还有夫妻间患难与共的感情，都写得特别真实，特别能打动人。还有《警世通言》里的《杜十娘怒沉百宝箱》，更是经典中的经典，写的是一个风尘女子，对爱情抱有幻想，结果被负心汉出卖，万念俱灰之下，抱着装满珠宝的箱子跳江自尽。这个故事，读起来就觉得又凄美又无奈，把人性中的贪婪、薄情，还有女性的刚烈，都刻画得入木三分。
其次，是它那份“亦警亦劝”的道理。 《三言二拍》虽然写的是世俗生活，但作者可不是光讲个故事就算了。很多故事的结尾，都会点上一两句“劝世”的话，告诉你做人要厚道，要诚信，要懂得珍惜眼前人，不能被眼前的利益冲昏了头脑。当然，也少不了对那些贪官污吏、恶棍流氓的鞭挞。
比如，《警世通言》的书名本身就说明了作者的意图——“警世”。它就是要通过这些故事，让人们看清楚世间的种种现象，从而引以为戒，学好为人之道。当然，这个“劝”和“警”，有时候也显得有点生硬，毕竟是明朝人的想法，放在今天，有些观念可能不太一样了。但从文学创作的角度来说，这种寓教于乐的方式，在当时是非常有效的。
再者，是它那份“白话”的生命力。 要知道，在《三言二拍》之前，很多文学作品都是用文言文写的，普通老百姓根本看不懂。而冯梦龙这些人，他们用的都是当时口语化的白话，写出来的文字，就像咱们平时说话一样，流畅、生动，而且还带着点儿京腔，读起来特别亲切。
这种白话的普及，对中国文学的发展起到了非常重要的作用。它让文学走出了少数文人的书斋，走进了千家万户，让更多的人能够通过阅读来体验生活，认识世界。现在咱们读《三言二拍》，也不会觉得有隔阂，就像听长辈讲故事一样，容易理解，也容易产生共鸣。
当然，咱们也不能把它神化。 毕竟是明朝末年的作品，里面的一些情节，有些地方可能处理得不够完美，有些人物的塑造，也未必有多么深刻。有些故事，也难免有些情节上的巧合，或者说“狗血”的地方。比如，有些故事里的巧合，也太巧了点，让人不禁感叹“缘分”的力量，也可能是作者为了情节需要而设计。
而且，时代毕竟是发展的，书里的一些价值观念，比如对于女性的某些看法，可能在今天看来，还有点老旧。比如，有些故事里，对女性的描述，还是带有男权社会的印记，会让人觉得不够“平等”。
总的来说， 《三言二拍》就像一个丰富多彩的市民生活画卷，它用最朴实、最生动的白话，描绘了明朝末年普通人的悲欢离合、爱恨情仇。它不仅仅是一部小说集，更是一部了解当时社会风貌、市民生活、以及人们思想观念的百科全书。它的价值，在于它所展现的“人”的真实，在于它所传递的“情”的温度，也在于它对后世白话小说发展的深远影响。
所以，要是有人问我《三言二拍》怎么样，我会说，它是一部值得细细品读的经典。它能让你看到过去的影子，也能让你思考当下的人生，更重要的是，它让你体会到，无论哪个时代，普通人的生活，都有着相似的烦恼，也有着相似的温暖。它就像一本老相册，翻开来，里面都是一个个鲜活的面孔，一段段动人的故事，让你在品味历史的同时，也找回了人性的原点。
网友意见
谢邀。
这个问题来得正好……我正准备在四大名著之外的中国古典小说话题下面开荒呢。
题主说：
哪个时代哪个社会都会有书中的那些人物，那些破事
这话说得对，《三言二拍》的重大意义就是它把这些破事进行了艺术加工，做成了话本小说，而且不觉得那是破事。
《三言二拍》并不是八卦杂志。如果要跟现代的东西类比，它更像是电视上那些普法栏目剧，讲各种家长里短剧情狗血的杀人盗窃强奸事件。现代的普法栏目剧目的是让大家知法守法，而《三言二拍》是为了劝谕、警诫世人，在这方面倒有相似之处。
在屈原的时代，会有人记录这些事吗？
在李白杜甫的时代，会有人记录这些事吗？
直到很多年后，在宋代的市井之中，这些“破事”才被记录、加工，变成了最初的话本。后来经历了数百年发展，在明朝晚期走向成熟。终于，在晚明的城市里，白话短篇小说的巅峰《三言二拍》出世。
《三言二拍》中有套宋元两朝的旧作，也有明朝的新作，包括作者本人的原创。
评价这种名著，是要结合其诞生的历史背景的。
《三言二拍》成书于晚明，这是个很神奇的时代，商品经济发展迅猛，理学与心学交锋。
在《三言二拍》中看到了“欲望”，说明题主看到了这书的核心主题。
本书本来就不是想讲一些品德高尚、自控能力超强的圣贤英雄人物的传奇，本书只是想讲一些平凡庸碌的市井小民不平凡的人生起伏。
《三言二拍》诞生于以理学（禁欲）为国学的明朝，诞生于以传统农业为经济主体的古代中国。它代表的是在商品经济中新兴的市民阶层。
市民阶层在中华帝国的民众中是绝对的异类。因为新兴的商品经济和传统的自然经济是根本对立的，所以市民的思想观念也和传统的农民截然不同。《三言二拍》中有很多的商人，社会不仅没有看轻他们，还能把行商坐贾也看作良业，这是那个时代的进步。
还有《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》的故事，里面那种开拓进取、敢于冒险投机的航海家精神，在古代中国堪称难得。
《三言二拍》中有超过一半的篇目都是关于男女恋情和世态人情的，这些篇目中，都有着市民阶层解放个性、追求自由、向往新生活的理想。但也有着很强大的保守势力，为他们封死了每一条道路。
对比一下《三言二拍》和它之前的小说，不难看出《三言二拍》在思想观念上的进步。
以对女性的态度为例。
在《水浒传》中，女人出轨会怎样？
会死，而且必然死得惨不堪言，然后大家拍手称快。
（阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏等人赞同）
在《三言二拍》中却不是。
比如《蒋兴哥重会珍珠衫》，旁白是这样评价王三巧儿出轨的：
看官们，你道三巧儿被蒋兴哥休了，思断义绝，如何恁地用情？他夫妇原是十分恩爱的，因三巧儿做下不是，兴哥不得己而休之，心中几自不忍，所以改嫁之夜，把十六只箱笼，完完全全的赠他。只这一件，三巧儿的心肠，也不容不软了。今日他身处富贵，见兴哥落难，如何不救？这叫做知思报恩。
最后王三巧儿得到了丈夫的谅解，也得到了作者的同情。
而且这个故事的人物对传统贞操观也不是很在意：
王婆爬起来，扶起女儿，说道：“你好短见！二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这没下梢的事？莫说你丈夫还有回心转意的日子，便真个休了，恁般容貌，怕没人要你？少不得别选良姻，图个下半世受用。你且放心过日子去，休得愁闷。”
这不禁让我们想起林冲那自缢而死的妻子。
关于贞操观，还有一个我印象比较深的，是《酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》里的：
那巫娘子见贾秀才干事决断，贾秀才见巫娘子立志坚贞，越相敬重。
要知道，这是在巫娘子被卜良迷奸之后。
这不禁让我们想起当年豹子头林冲见到妻子后第一句话：
不曾被这厮点污了？
看来从明初到明末，小说中的思想观念真的实现了飞跃。大家可以想想，到现在还有多少男人思想不如贾秀才。
尤其是《乔太守乱点鸳鸯谱》中，还出现了这样的话：
爱女爱子，情在理中。一雌一雄，变出意外。
移干柴近烈火，无怪其燃；以美玉配明珠，适获其偶。
本来这个故事中的男女主角，已经和别人有了婚约，却和别人苟合，应该受到刑罚的。但社会上却不这么认为，包括乔太守乔青天也不这么认为，于是就做主让他们改签了婚约。
还有苏小妹这个人物，是小说家虚构，历史上苏轼并没有这个妹妹。苏小妹在今天有着很大的名气，大家都知道她的传说故事。我认为是因为苏小妹身上有着很多现代女性的特质，她身上没有任何封建礼教的痕迹。
17世纪的小说情节能让21世纪的读者觉得理所当然，而不是一边看一边觉得里面的人做事荒谬，本身就是很难得的。
当然，《三言二拍》中还是有很多忠孝节义、三贞九烈、因果报应之类的落后思想。
不过总体上，《三言二拍》全方位地展现了晚明新兴商业城市的风貌，绝对称得上杰出作品。
《三言二拍》常常被拿来和西方的《十日谈》对比。两部作品有很多大的相似之处，都是在禁欲保守的传统社会里，新孕育出的市民阶层用他们的思想观念来嘲笑落后的礼教/宗教，追求着人性的解放和自由。
遗憾的是，《十日谈》之后意大利文艺复兴席卷欧洲，《三言二拍》之后却仍是一片黑暗蒙昧。
清朝小说在这方面跟《三言二拍》相比，甚至表现出了思想的倒退。无论是《聊斋志异》还是《儒林外史》，甚至包括《红楼梦》，都透着一种迷茫：
这个时代不对劲啊，可是，到底是哪不对劲呢？
明明已经把藩镇、外虏、阉宦、外戚这些历朝历代的问题全都解决了，可为什么还是感觉大青果药丸呢？
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